(丫爸a情話，不準偷看，要不然打屁屁喔)
丫爸來了
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先，必須將三寶之義略釋一番，而後詳盡闡述，請仁者諦聽：
佛法僧稱之為三寶，何謂佛寶(梵語Buddha)？佛陀耶是印度梵語的翻譯，中文為覺者，覺悟人生與宇宙萬法，非但自覺，還能覺悟他人，一切覺行圓滿，故稱之覺者。佛有無量無邊，盡虛空、遍法界，不可稱計之數，已徹底圓證菩提，永超三界，具足悲智圓滿者，故稱之為佛。
何謂法寶(梵語Dharma)？達磨由印度梵語所譯，中文就是佛所覺悟的真理與覺悟之方法，又稱為無比法。
大般若經云：『法由佛說，從佛心生，從佛口生；法者證悟義，法者實相義，法爾如是義，法者解脫義。』
何謂僧寶(梵語Sainklesa)？僧伽耶是梵語，華譯為和合眾，集受具足戒的比丘，三人或四人以上，方得稱僧伽。僧寶割愛辭親，修習解脫之道，悟證無為法，廣度無量眾生，故稱之為僧寶。
那麼，什麼叫做『歸依在三寶，實踐在三寶，成就在三寶』呢？諸位大德們！三寶是世間大明燈，能讓我們由世間而出世間，由迷得悟，由苦得樂，由凡入聖，這一連串的功德力，有賴三寶而得度之，譬如渡河需要竹筏而促成；同樣的理由，要得度生死，共度覺悟彼岸，亦需三寶莊嚴以度之。
凡夫(梵語prthag-jana)處於生死大海中，無依無靠，受業力支配，不得自在，如水中之浮萍，隨波逐浪，無有定處，甚可悲愍；眾生能歸依三寶，依三寶而實踐，必能共證無上佛道，與諸佛正等無異。
若無緣歸依三寶，必將無止盡沉溺三界，永漂六道，招受邪說謬論毒化法身慧命，如是輪迴終無止息，受無量痛苦不在言下，如此下去，始終周旋不出生死洪流。
成佛之道云：『歸依(梵語sarana)處處求，求之遍十方，究竟歸依處，三寶最吉祥。』
佛法僧稱之為三寶，何謂佛寶(梵語Buddha)？佛陀耶是印度梵語的翻譯，中文為覺者，覺悟人生與宇宙萬法，非但自覺，還能覺悟他人，一切覺行圓滿，故稱之覺者。佛有無量無邊，盡虛空、遍法界，不可稱計之數，已徹底圓證菩提，永超三界，具足悲智圓滿者，故稱之為佛。
何謂法寶(梵語Dharma)？達磨由印度梵語所譯，中文就是佛所覺悟的真理與覺悟之方法，又稱為無比法。
大般若經云：『法由佛說，從佛心生，從佛口生；法者證悟義，法者實相義，法爾如是義，法者解脫義。』
何謂僧寶(梵語Sainklesa)？僧伽耶是梵語，華譯為和合眾，集受具足戒的比丘，三人或四人以上，方得稱僧伽。僧寶割愛辭親，修習解脫之道，悟證無為法，廣度無量眾生，故稱之為僧寶。
那麼，什麼叫做『歸依在三寶，實踐在三寶，成就在三寶』呢？諸位大德們！三寶是世間大明燈，能讓我們由世間而出世間，由迷得悟，由苦得樂，由凡入聖，這一連串的功德力，有賴三寶而得度之，譬如渡河需要竹筏而促成；同樣的理由，要得度生死，共度覺悟彼岸，亦需三寶莊嚴以度之。
凡夫(梵語prthag-jana)處於生死大海中，無依無靠，受業力支配，不得自在，如水中之浮萍，隨波逐浪，無有定處，甚可悲愍；眾生能歸依三寶，依三寶而實踐，必能共證無上佛道，與諸佛正等無異。
若無緣歸依三寶，必將無止盡沉溺三界，永漂六道，招受邪說謬論毒化法身慧命，如是輪迴終無止息，受無量痛苦不在言下，如此下去，始終周旋不出生死洪流。
成佛之道云：『歸依(梵語sarana)處處求，求之遍十方，究竟歸依處，三寶最吉祥。』
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假如可以從頭來過 ...
你曾經有這種遺憾嗎?
事情發生了一段日子之後，你想，如果讓你重新處理，你會處理得比當天好一點。
你當時太不成熟了。
也許，你太天真了，太年輕了，太意氣用事了。
當時為甚麼那樣固執呢?今天回首，那件事並非那麼嚴重。
你沒有做錯，但是，你可以不用那個方法去做，結果也會不一樣。
假如可以從頭來過 .
失去的友情，已經不可能挽回。
當時失去的東西，也已經不可能復得。
後悔，本來便是成長的副產品。
當你一天比一天成熟，你自然會後悔自已昨天所做的事。
啊，原來你可以做得好一點。
直到有一天，你不再為昨天後悔，你才是真的成熟了。
我們雖然不再後悔，卻仍然會遺憾。
我們一再對自已說，當時是可以有另一個方法處理的。
遺憾，其實又有甚麼意義？檢討，才有意義！
從今以後，相同的事情發生，你會聰明許多。
況且，事情已經過去了，根本就沒有機會讓你用今天的智慧去重新處理昨天的事。
以每一天全新成熟的自己，去迎接嶄新的每一件事，只要盡力了就不會有缺憾。
不是嗎？！
你曾經有這種遺憾嗎?
事情發生了一段日子之後，你想，如果讓你重新處理，你會處理得比當天好一點。
你當時太不成熟了。
也許，你太天真了，太年輕了，太意氣用事了。
當時為甚麼那樣固執呢?今天回首，那件事並非那麼嚴重。
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▇▇順便掉福粽來
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▏ ▏ ◢◣ ◢端午◣ ●
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～端午節～快樂～ ●◢██◣
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