粉紅kitty的留言板

＃一轉身就是一輩子>＊
有些人一直沒机會見，等有机會見了，卻又猶豫了，
相見不如不見。有些事一直沒机會做，等有机會了，卻不想再做了。
有些話埋藏在心中好久，沒机會說，等有机會說的時候，卻說不出口了。
有些愛一直沒机會愛，等有机會了，已經不愛了！

有些人很多机會相見的，卻總找借口推脫，想見的時候已經沒机會了。
有些話有很多机會說的，卻想著以后再說，要說的時候，已經沒机會了。
有些事有很多机會做的，卻一天一天推遲，想做的時候卻發現沒机會了。
有些愛給了你很多机會，卻不在意沒在乎，想重視的時候已經沒机會愛了。
人生有時候，總是很諷刺。 一轉身可能就是一世。
說好永遠的，不知怎麼就散了。 最後自己想來想去竟然也搞不清當初是什麼原因分開彼此的。
然後，你忽然醒悟，感情原來是這麼脆弱的。
經得起風雨，卻經不起平凡；風雨同船，天晴便各自散了！

也許只是賭氣，也許只是因為小小的事。
幻想著和好的甜蜜，或重逢時的擁抱，
那個時候會是邊流淚邊捶打對方，還傻笑著。
該是多美的畫面。

沒想到的是，一別竟是一輩子了。
於是，各有各的生活，各自愛著別的人。

曾經相愛，現在已互不相干。
即使在同一個小小的城市，也不曾再相逢。
某一天某一刻，走在同一條街，也看不見對方。
先是感嘆，后來是無奈。
也許你很幸福，因為找到另一個適合自己的人。
也許你不幸福，因為可能你這一生就只有那個人真正用心在你身上。
很久很久，沒有對方的消息，
也不再想起這個人，也是不想再想起這些事～

我們從未一無所缺！
但容易在「迷思」中以為一無所有…
加油！朋友們，面對是給自己最好的生命禮物。
看這影片,覺得自己像個富翁,什麼都有,....
我本來就不缺什麼,只缺一顆滿足的心！
值得一看的影片:
力克Nick從一無所有到一無所缺

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＊粉紅kitty祝福你★幸福☆快樂★多財寶★吉祥如意＊新年快樂^^＊＊＊＊＊

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　　╰ζ　　　在這溫馨甜蜜的季節裡～
　　　ζ 　　　不管現在有沒有情人～
　　　ζ 　　祝大家　情人佳節快樂唷～
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　　　　【◆最重要的是：感謝您的留言◆】
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　　　　　♡幸福並沒有一定的模樣♡
　　♡燭光前的甜言蜜語　絕對是幸福的一種表情~♡
　♡但寒風中的淚眼婆娑　也可能會是幸福的相貌喔!♡

♡誠 心♡ 祈 祝 ♡大 家♡幸　福 ♡快 樂 ~ ^ ^♡♡♡♡♡


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　　╰○○╯　天　天　都　快　樂　ｕ ~╰○○╯♡　

祝各位版友:

★★★新年快樂★★★　　　◢█◣　　★★年年如意★★
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　★萬壽長春★　　◢◤　█▆▆▆█　◥◣　★萬事如意★
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★永遠平安★　◢◤　◥◣█▆▆▆█◢◤　◥◣　★永遠快樂★
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★招財進寶★　　◥◣　▆▆▆█▆▆▆　◢◤　★吉祥納福★
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　　★花開富貴★　　◥◣　　█　　◢◤　★闔家歡欣★
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★★★粉紅kitty★祝大家★★ ◥█◤　　 ★★★新春愉快★★

業報與輪迴—一 海濤 輯
1.人生不是突如其來的存在，它之所以以當前面貌呈現，乃源自過去世、現在世的集體共業和個別的業力所造成。
2.儘管「三世輪迴」、「因果業報」一般人難以親身驗證，但這是因為凡夫眾生普遍為情執、偏見所蔽，以及心思散亂，缺乏專注的念力所致，事實上輪迴再生、善惡報應乃自然界的事實。
3.一個人如果不相信三世因果，並且不瞭解業報不失的道理，就很難指望他能踏實修行，因為他既然無法確信世間有鬼有神、有輪迴有解脫，當然也不可能成為令鬼神欽敬的修行人。
4.如果你正信生命不會斷滅，它只是存在的形態不同，你就不會只追求金錢和享受；如果你相信透過修行，人可以脫離恐怖與輪迴，你就會珍惜這一生有限的時間。
5.一個人之所以會認為沒有三世輪迴，與其說三世輪迴這件事不可靠，不如說是他太相信他眼睛所看到的一切。
6.由於直覺地感到眼見耳聞的這一切存在現象是唯一的真實，所以自然也會對眼無法見、耳無法聞的現象產生否定的態度；而對諸法如幻有深刻感觸的人，縱然未必具有「天眼通」或「宿命通」，但至少不會有「眼見為有，眼不見為無」的偏執。
7.比如：每一個人的「祖先」？雖然沒辦法親證，但我想每一個人對歷代祖先這件事都不會懷疑。同理可證，三世輪迴也並非唯有親證一途才可能讓大家相信。
8.當眾生心存傲慢與偏見的心態，自我中心，完全以人的意識形態來看待世間的生命，便容易喪失寬廣的心胸與眼光，其實世界並不是那麼單純，不只是人所看到與想到的而已。
9.對於因果業報、三世輪迴之理雖然沒有現量經驗，但是對佛法聖言量要有信順、信可的態度。而不能還沒有親證三世因果之真，也還沒有親證三世因果之假，就偏執沒有三世因果。這樣就是斷滅見者，是比較沒有善根的人。我雖沒有現量經驗，但我深信佛菩薩的證言。
業報與輪迴—二 海濤 輯
1.只要我們還在輪迴之中，就會有我執的存在，而這也是輪迴的定義。
2.有關業報輪迴的問題，重點是明白業報輪迴是真實的，人死後並不是一無所有，要解脫輪迴，唯有精勤修習緣起無我觀，這樣就足夠了。
3.雖然人死後乍看好像一切行為都不見了，但業力卻累積在個人心中，萬般帶不去，唯有業隨身。
4.常聽眾生提到「隨順因緣」這句話。殊不知隨順因緣的真意其實是深信因果，因為只有深信因果的人才會隨順因緣。
5.人類的轉世是生生不息，這一世的福德和正信並不保證我們下一世還能擁有，因為一切都不斷在變化。
6.我們必須不斷改進，努力不懈，並且持之以恆。如此才能使自己的福德與正信得以延續，同時對所修之法有大信心，相信所修之法無不適用。
7.時時留心修持身、語、意。身、語七支不善會造惡業；平時獨自最須檢點的是貪、瞋、癡之意業。
8.從造業方面來說有分身、口、意三個部分，從果上面來說，有善業、惡業、無記業三種。從時間方面來說，有造作行為前的動機我們稱做「思業」，以及由思業而發動的身、語等行為叫做「思己業」。
9.比如我們透過表情、肢體動作說話時，這個說話的當下就是在造作語業，而動作就是在造作身業。因此，善業、惡業都取決於自己。
10.其次，不可非法謀生：食、衣、名聲都要取之有道，這是正業也是正命。比如有二人同樣在吃麵包，一個人的麵包是用為世界和平組織工作，或做清潔工等任何正當的工作所賺之錢買的；另一個人的麵包是用做屠戶等殺業所賺之錢買的，則前者之錢淨，後者之錢不淨。

省思智語—一 海濤 輯
1.努力培養良善的心地與睿智的行為，而不要輕易與人辯論，良善的心地和睿智的行為，才是感化邪見眾生的最佳途徑。
2.悲觀的人是在機會中看到危險，樂觀的人是在危險中看到機會。
3.不彰人短，不炫己長，自家有好處，要掩藏幾分，這是涵育以養深。別人不好處，要掩藏幾分，這是渾厚以養大。
4.人往往信賴外在的價值，從金錢身上尋找人生解答，或求諸於力量，結果走上破滅。
5.完名美節，不宜獨任，分些與人，可以遠害全身。辱行污名，不宜全推，引些歸己，可以韜光養德。
6.完美的聲名，或功勳偉業，總是容易受到他人的忌妒，猜疑、怨瞋的。故做為一個君子，便要明哲保身，不能一人獨佔，使人生怨恨誹謗。
7.不要以富貴貧賤論成敗得失，只要能盡心盡力來自利利人。
8.任勞者必堪任怨，任事者必遭批評。怨言之下有慈忍，批評之中藏金玉。
9.內部有了純潔無瑕的心靈，外表才會發出閃爍的光明。
10.任何的生活，都沒有傷感的必要。緬懷過去，更別忘了要策勵將來。常常給自己追溯反省的機會，把握時間去妥善利用人生之旅。
11.人生的目標，是來受報、還願、發願的。人的價值，不在壽命的長短，而在貢獻的大小。
12.用感恩的心、用報恩的心，來做服務的工作，便不會感到倦怠與疲累。
13.隨時隨地心存感激，以財力、體力、智慧、心力、來做一切的奉獻。隨遇而安，隨緣奉獻。
14.人生就像在大海中的孤舟，漂浮不定，何其短暫與脆弱，實應努力掌握自己的方向，堅定自己的意志，在短暫的生命裡，創造無限的永恆，在脆弱的生命中，證得至剛博大的理體。
省思智語—二 海濤 輯
1.人生一切都是無常的，任何一事物都不能永遠存在。盛極必衰，榮昌的也必然會枯謝，無論何物都逃不過生滅之法，這就是絕對的真理！
2.漫長的人生旅程，如果沒有宗教的信仰，就好比失去指南的大海孤舟，不知歸宿何方。所以說，人不可無宗教信仰。
3.宗教的目的，乃是要導引世人，步上和諧安詳的康莊大道。所以各宗教不應該互相誹謗，讓沒信仰者，更加歧視宗教。
4.處世讓一步為高，退步即進步的張本。待人實一分是福，利人實利己的根基。
5.如果你想擁有更多的知識與經驗，首先應試著去接納別人。以誠懇謙虛的態度，從事心性上的歷鍊與修養。
6.不必表現突出奇異，內中有德自會感於表。
7.缺乏真誠，敷衍塞責，歷久露偽，人將鄙棄。
8.人性最大的弱點，就是自大與懶惰。不必羨慕別人的收穫，但問自己是否有在耕耘。
9.生命的意義是為了服務，生活的價值是為了奉獻。
10.厚以待人，嚴以律己，以貢獻代替佔有，以力行代替空言。所謂「不經一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香」。經得起一切考驗的人，成就自然歸於他。
11.常批評別人的缺失，會使自己後患無窮。
12.一個人不要問你的工作貴賤和階級的高低，而要問的是你所作的工作對國家及社會有無貢獻。
13.一個人必須要有清廉的操守，然後才能有偉大的作為。
14.想做一個聰明的人，需細心去聽人家說話，以鎮靜的態度來回答。無話可說的時候，要懂得三緘其口。
15.一切事業的成就，均繫於願力，願力就是創造性的動力。
省思智語—三 海濤 輯
1.人與人之相處，若能時時抱著感恩的心，則仇恨、忌妒便會消失無蹤，生活才能獲得美滿。
2.知恩報恩為先，利人便是利己。感恩能使我們成長，報恩能助我們成就。
3.面對許多的情況，只管用智慧處理事，以慈悲對待人，而不擔心自己的利害得失，就不會有煩惱了。
4.以無益的話，去佔別人有用的時間，不僅使人討厭，簡直是不道德的。以有用的時間去做無用的事，非但無補實益，簡直是糟蹋人生。
5.立人之極，建佛之因，人道之正果，即大乘之始階。盡吾人的能力，專從事利益人群，便是修習佛的因行。由遵行人倫的道德，養成人格，而漸修菩薩行。
6.要學佛先學做人，要學做人先得經過磨鍊。就像一把鋒利的刀一樣，先要經過千鎚百鍊，然後細心地去琢磨，才能成為得心應手的利器。
7.一個發菩薩願的修行者，應該時常提醒自己，生命就在呼吸間。所以只要認為是自利與利他的事，就不必畏懼旁外的是非，只管勇往直前地去完成它。
8.一個修行者，在漫長的歲月當中，必定會遭遇到無數外力的摧殘，但卻依舊要傲然地挺立。
9.一個學佛者，更要從清靜的生活中，去學習如何甘於淡泊、如何莊嚴自己、如何在逆境中處於泰然、在順境中不迷失自己。
10.《大智度論》云：「五度如盲，般若為導。」
11.唯有般若，才是佛法不共於世間哲學與宗教的分水嶺。唯有般若，才能開顯佛法的究竟真義。
12.善學佛者：依心不依古，依義不依語，隨時變通，巧逗人意。依天人界，進化界，種種學問，種種藝術，發明真理，俾益有情，是謂行菩薩道。
省思智語—四 海濤 輯
1.仁愛與慈悲的反面即是煩惱與染污，就是貪、瞋、癡三毒。這些煩惱與染污會阻止我們發展仁愛與慈悲。
2.我們最大的敵人，便是自認為比他人了不起，這會給我們和他人帶來毀滅性的災難。
3.若希望人際關係相處得好，就要把心量放大，多接納人，多包容人。只要自己的心態改變，環境也會跟著改變，世界上沒有絕對的好與壞。
4.世間無常，要有一個安定的生活然後才能安心的人，恐怕永遠陷於不安之中。能夠調整自心，隨遇而安，才是真正的安心之道。
5.「娑婆」是印度語，本義為「堪忍」，本來就帶有痛苦、受諸煩惱的意思。因此在娑婆世界的人，若是想尋求長久的安穩和快樂，無疑是緣木求魚。
6.自我愛惜心念和煩惱的解藥是佛法，因為佛法是它們的相反。
7.愛心是對萬物持續的溫暖關懷，一個人若只有智慧而沒有悲心、愛心，仍舊是一種冷漠的心態，甚至可能變成自利的邪見。
8.一個心懷悲心的學佛人，必然是神清氣爽，愈來愈快樂的人。
9.一個修行、學佛的人，精神生活會更加豐富，人生許多無可避免的不如意之事，也不會傷害到他。
10.善惡因果報應和佛菩薩的靈感道理雖然很容易懂，可是能徹底相信的卻不多。這所謂信，不是口頭說說的信，是要內心切切實實去信的。
11.龍樹菩薩曾說，智與信必須攜手並進。信為高級轉世之因，智為覺悟之源，也有句話說「信心來自於清楚的認識」；換句話說，就是要知道我們為何而信。
12.以「正覺」為人生目標的生活，就是時時保持一個願行——正確不謬地覺察世間萬有本質的真相，並以身語、意去切合這種覺察，恆常安住於大樂、自在、寂靜的境界。

生活智慧語錄—一 海濤 輯
1.當你覺得痛苦的時候，不要再去增加別人的痛苦；當你覺得煩惱的時候，也不要再自尋煩惱。——不會自尋煩惱，是智慧的表現；不增加別人的痛苦，則是悲心的表現。
2.人生本來就有很多殘缺，人永遠無法求得圓滿。——想要在任何地方都追求完美，就是自尋煩惱！
3.一個人如果不修行，他會做什麼呢？必然不離名、利、食、色、睡，所關心的也不外是子女、眷屬、家族、國族——這樣的人生和畜生道的眾生差別實在不大。
4.人如果只注重聲、色、名、利，等於永遠被業力所綑綁。每天滿足同樣的慾望，重覆面臨同樣的空虛……這樣的人生實在是缺少智慧。
5.世間萬事皆無常、變動不定，今日美好的一切生活，也有可能突然會發生轉變。知道什麼是善見、什麼是正念時，就該即知即行，不要再沉溺於俗緣、物慾之中。
6.《地藏菩薩本願經》裡說，父母造種種惡業，有許多乃是為了養育子女。時下學佛的人，若不知孝養父母，其心有若豺狼。
7.雞蛋裡挑骨頭的批評相當容易激怒他人。有些人會故意激怒他人，再反過來指責對方修養不夠；事實上，當自己口出非建設性的惡言時，就已是道德上的缺失。
8.當我們指責他人思想偏差、人格瑕疵時，除了表面冠冕堂皇的理由，往往也有乘機發洩私人情緒的事實在內。
9.沒有生氣不一定代表沒有負面的情緒，能夠不將負面情緒帶給他人，才是真正的修養。
10.以暴制暴，只會是惡業的因果循環！只有愛心才能真正感化他人，進而改變這個世界。
11.每個人都是有情眾生。面對衝突時，也許以愛心處理不一定馬上有幫助，但總比帶著惡念結下惡緣來得好！
生活智慧語錄—二 海濤 輯
1.無論是在親情、愛情，還是友情的關係之中，引導一個人變得成熟、獨立、接觸善見，比實際給他財寶更有意義！
2.人性要透過長時間的對人生及生命的反省、改革、揚棄，並且在待人處世的過程中長期培養淬鍊，才稍有轉化、成形，趨於圓熟的可能。
3.淺交、客套、嘻嘻哈哈之往來，自然容易盡興而少磨擦；與親近朋友或親人的相處，才是真正需要彼此了解、體諒、以智慧化解磨擦的人生課題！
4.能跟人好好相處是非常重要的。所謂的好好相處，不是表面上的諸事圓滿，而是因緣圓滿。
5.「只問耕耘，不問收穫」，生活中的不順遂，或許都來自於過去的因果業報之故。我們必須懂得在這些基礎上安身立命，並力行善行以製造善果的根苗。
6.世上沒有人有義務對我們好，即使自己的父母亦然。別人對我們好，我們應感恩報恩。
7.經典的境界是絕對不可小看的。它們之中的每一言、每一句都含有甚深的體驗，可能是我們不瞭解，或是一些甚深不可思議的境界，而不會是佛菩薩們說錯了話。
8.不管是眼睛看到、或耳朵聽到一些微小事物，只要我們能從中獲得一些啟示，都已算是受人之惠，我們應當不忘這份恩情。
9.他人對我們有恩，我們只管報恩就好，不要去計較恩人的是非善惡——那是他個人的事，我們不要跟他一樣就好了。
10.「施人慎勿念，受施慎勿忘。」——對別人的付出，如果沒有什麼動機企圖的話，那麼應該是心甘情願的事，因此不該寄望相對的報答。若對方有所回報，應以受人恩惠的心態來接受。
11.稍微對人家慈悲一些，就覺得自己很善良；稍微有一點誠意，就認為善知識指導我們理所當然要傾囊相授，有這樣的觀念和態度是不對的。
生活智慧語錄—三 海濤 輯
1.無論出家人或在家人，受人供養都應該要生起感恩心、精進心和慚愧心，而非就得到供養的這件事而自喜，甚至生起貪念。
2.一件善事的完成，往往是背後有很多人在出錢出力。不論自己走到哪裡，都應當感激那些默默行善的人。
3.即使自己的能力有限、智慧淺薄，然而，行善、助人、修行的腳步卻不能停。有多少力量就作多少事，量力而為，盡其在我就是了！
4.凡夫都活在業裡面，活在自己的顛倒夢想裡面，其實人的彈性是很大的，不要堅持己見，不要堅持一定要過怎樣的生活方式。隨緣，一切都好，都安心；不隨緣，看什麼都不好。
5.一個不了解人生真義的人，會以為他的痛苦是因為缺少功名、財富的關係，但其實功名利祿雖然能短暫地帶來快樂，卻無法真正消除生命中的種種痛苦。
6.上等人安心於道，中等人安心於事，下等人安心於名利物欲。
7.認為自己在某些方面很了不起而趾高氣昂，或許正反應了人的卑微與無知。
8.積極人生，謙虛滿分；自我愈大，不安愈多。
9.該放棄而不放棄是執著；該提起而不提起是逃避。真正的修行人應具備的心態、真正健康的人生態度，是不執著也不逃避。
10.在生活中修行，就是在日常生活中——自己的職場生活、每一份責任與義務、與家人的共處等任何時刻，都能平心靜氣，有著喜悅寧靜之心念。
11.修行的目的是為了「修」正自己的「行」為，使自己原本略具的善根更加地提昇。
12.不管什麼法門，只要你修了以後，感覺自己愈來愈快樂，性格愈來愈穩重，心念愈來愈集中，以及愈來愈安詳自在，愈來愈理性、客觀，愈來愈有愛心、同情心，生活也得到了改善，那這個法門對你而言就是正確、有效的真理。
生活智慧語錄—四 海濤 輯
1.忍辱的定義，不是拼命地忍耐屈辱，而是指即使在受辱的情況下，也能保持內心的和諧與平衡。
2.忍辱（忍耐與寬容）的本質就是學習避免瞋怒及憎恨。
3.無論對我們有沒有好處，只要覺得這是明顯應為的事，就放手去做，不必在乎未來的結果如何。
4.佛法也包括了對生活的體驗，因此倘若單單浸習在宗教的儀軌和經論的思辨中，很難完整地體驗到它。
5.醉心佛法的人，只有當他同時也能將佛法落實到生活中，去調解生活上的諸種困擾和壓力時（例如：人際關係、親子關係、婚姻、感情、事業等等），學佛的基礎方稱穩固。
6.懂得佛法生命的人，看電視、看小孩哭，甚至於談情說愛，都宛如讀佛經啊！他能夠從裡面體驗到人生、人性、世間的道理。
7.佛堂也可能是世俗的地方，家裡也可能是成佛的道場，關鍵在於自己的心態和體悟。
8.在家眾要在安家立業之中修行。無論是親人、朋友，甚至仇人，我們要視他們為佛菩薩的化身來對待；我們要敬佛如敬鄰居、敬鄰居如敬佛，不可有取捨心。
9.透過正念的修行，不執著、不抱怨，心就會變得輕安自在。能以寧靜、喜悅，以及一顆堅強、穩定的心，來面對所有障礙，這便是將佛法應用於生活之中。
10.同時我們要學習放下與布施，這是與人結緣的最佳方式。
11.透過布施，我們的友誼會更加緊密。更重要的是，無貪的培養會成為解脫的強大力量。
12.使我們受縛而不得自在的是自己內心的貪愛執著。我們在修習布施之際，同時也是在學習放下。
13.放下一切我們對事物的成見與期盼，放下對自己根深蒂固的觀念執著。
14.放下對一切事物的觀念成見和想法。如此一來，「法」自然會顯現。

有一種感情，只能用心去儲藏
人活這一輩子，總會碰到幾個特別的人

這個人可能就是你找尋一生的至愛

也可能只是你純粹的精神寄托，說他是你的朋友吧

但他卻對你傾注的關愛超出了一般朋友的界階和理念

可你和他又不曾有過將之昇華為愛人的那種具體行動

你們之間或者常常淡如水

所以，這一類人，應該是你的情人和朋友



你或許會因為一首懷舊的老歌，一幕戀人的牽手想起他

想起他的愛戀，想起他的寵愛

你或許會因為一道似曾相似的風景

一種觸動心靈的相此時，你的心裡總是暖暖的

有三分美好，三分感動，三分憧憬，更有一份執著

你會執著于與他的情，與他的緣

讓你幸福的含淚，心裡酸酸的，總想留住幸福的時間



你不求擁有，只盼望痴痴地守侯

你想綁住他在你身邊，卻怕妨礙他在藍天白雲間翱翔的自由

那些世俗的道統道德理念，因他而瓦解

即使成為世人眼裡的叛離者

而你只是在心底深處為這個人留了一個小小的空間

靜靜地固守著那份說不清的情感，即使陪伴寂寞，你亦不會後悔



生命有時是無奈的，生活有時又是殘酷的

當你覺得生命像一潭死水，寂靜得沒有一圈漣漪泛起時

你會心慌，當你覺得生活如一棵枯樹

風干的尋不到一點生命跡象時，你會心悸，你怕被生命遺忘

但是，因為有了他的存在，你的生命多了條雨後的彩虹，你的生活有了滿目的蒼翠



你很想念他，或許你們的相識相知只是瞬間

可是，徹底地忘掉他，卻要花費你的一生，他會盤踞在你的內心深處

但是你卻很感激命運，感激上蒼給了你這樣的一個人

一個讓你在這個世上不在孤單，不再寂寞的人

即使是痛苦，也甜過麻木的蒼白

雖然他不會永遠的陪伴在你的身旁

雖然，你不曾要求他為你做些什麼

你卻希望他會過得很好，過的幸福安康

因為你知道他也希望你過得很好

他也希望你能好好的照顧自己

哪怕是萬水千山，如果能見面時，他希望你能告訴他你很幸福



在這複雜的社會當中，在這無奈的人生當中

有這樣一個人，總能看見關愛

當你走得疲倦時，只要一轉身就能找到依靠

有這樣一種情感，當你受傷時會及時給予你寬慰

當你絕望時會及時拯救你的靈魂，你還奢求什麼

這樣一個人，這樣一種情感

讓你飄蕩的心變得柔軟脆弱，讓你思念的心擁有溫潤的一隔

更讓你獨享著一生眷戀和牽掛

一世寬容和給予，擁有著今生的思念與回憶，來生的執著與寄托

這樣的情感，只能用心去感受，用心去儲藏

愛的路上,永遠有多遠
「你會永遠愛我嗎？」

　　「是！」、「我會的！」

　　這樣的問題屢見不鮮，這樣的回答也是司空見慣。

　　劇情只要在上演，這個話題也就會繼續。問的人往往是在男女之間處於年齡小的一位，又或者是扮演老婆角色的一位。

　　我覺得問的人很幼稚！回答的人很輕鬆，更多的是無可奈何……



　　我從十八歲不到就懂得了 GAY 這回事。經歷過三個朋友，也處(促)成了男友。

在一起相處的過程中，我只對我真正投入過愛的一位問過這句話，而他的回答的也絕對是「是」。

儘管我知道他是真的很愛我，很在乎我，我也愛他在乎他。

儘管我真的不想給他任何壓力。儘管我現在又有了新的男友。可我直到今天還是要問我的男朋友：

　　「你會永遠愛我嗎？」

　　「是。」



　　他的回答很堅定，沒有絲毫的考慮與做作。

令我很感動，以至於我被感動涕淚橫流，以至於我捨不得去觸碰，怕一觸碰這段美好的感情會破碎。

　　每個人的感情都會很脆弱，不管你在生活中有多堅強。在處在感情漩渦的時候，情感總會擊敗理智……

　　在一起時不管感情好不好，到達什麼程度。不要去問對方：

　　「你會永遠愛我嗎？」

　　因為不管是誰和你在一起，在那個時候，他看著你可憐巴巴的眼神，他永遠都會說：

　　「是。」



　　人是有感情的，誰也不會在你那麼動情的時候，傷你的心。

　　當你得到他的回答「是」的時候，你心裡就真的肯定他會永遠愛著你嗎？

　　而且這句話會給對方壓力，是無形的壓力，是在他心裡深處隱藏的壓力。

你永遠都看不到的。等你真的看到的那一天，也就是他找個冠冕堂皇的理由「飛掉」你的那一天。

到那時候你會不會因為你當時問了這句話而後悔，因為他當時的回答而記恨於對方。



　　於是你開始質問他！求他！

　　「你說過會永遠愛我的，為什麼現在不愛我，是不是你有了別人了？」

　　這些話也永遠都是在劇情落幕的時候質問對方的，可是這個時候的他還能回頭嗎？沒有可能了。

　　何必看到你愛的人為了擺脫你帶給他的壓力，在你面前裝模做樣的整天唉聲歎氣，愁眉苦臉呢？

　　可是這句話是在所有的「情侶」裡面都會出現的不爭事實。



　　理智終究戰勝不過情感，合乎於大多數人的理由還是要問：

　　「你會永遠愛我嗎？」

　　而對方也永遠是千遍一律的回答「是」。

　　其實都是無可奈何，又都在情理之中。

　　別問你的男友這句話，順其自然吧！

讓自己愛得坦然，讓對方愛得沒有壓力，比他回答你一千個一萬個「是」更重要，感情也會更長久。