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曹雅雯.許富凱「今生的願望」
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每週四晚上 9:00 ~ 10:30
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尋夢新樂園在尋夢園聊天室開發很多好玩的功能，像是秩序管理員的排麥、幫踢，打賞服務員的打賞等等，不過這些功能都必須透過繁瑣的語法才能達成。總結上述所有的問題，我們專為尋夢園聊天室與尋夢新樂園的功能結合，開發出完整的瀏覽器程式，值得您來試一試，一定會對尋夢園聊天室全面改觀。
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嗨～您好！
我是矮額獅子，要來告訴您一個好消息，我們尋夢新樂園成立一間以老歌為主的歡唱聊天室，名字叫做「懷念金曲」聊天室，您從尋夢園的首頁就可以看到連結。
「鞋子是舊的好穿，歌是舊的有感情。」每一首老歌有著每個人不同的回憶，聽到一首老歌是否讓您回想到過去？是否讓您記起哪一位老朋友多久沒了連繫？老歌就是會不斷的讓人感動。
不論是國語老歌、台語民謠、民歌，或是西洋老歌，在這裡我們都歡迎！「懷念金曲」聊天室有尋夢新樂園專屬的打賞功能，您唱歌我打賞，增添了在聊天室歡唱的氣氛；聊天室內更有您
的同好，期待著您的到來！最後
祝您
事事順心
網址：
http://app2.ek21.com/?9796
聯盟入口第二間聊天室。
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於４／３號晚上８點舉辦歌唱大賽
歡迎呼朋引友來參加比賽
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台南網友愛唱歌的人請注意，本室將於２月初７號舉辦歌唱比賽，請大家踴躍報名參加這場比賽，比賽獎品我們將會公開放在公告上，要報名的請於聯盟長：醉夢人生版版報名!!
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我也很高興認識你
摁摁怎麼了嗎?
高雄恩恩..三民嗯
FB...嗯..世子祐賜.喔.嗯
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人要”笑”看人生，
不要”苦”看人生，
才能讓自己擁有快樂幸福的人生。
不管在怎樣的不如意，
只要”笑”看這人生，
幸福快樂永遠都陪伴著妳。
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路過推推
2013 09 04 中粵連續 REMIX.mp3
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張暄祺-如果可能【衛視中文台「不可思議愛上妳」片尾曲】
http://www.fetnet.net/RBT/WebContent/RBTONE/2/4/243972.wma
張暄祺-別再說
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張暄祺-Give Me Love
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張暄祺-不懂也不想懂【19歲女孩的夢幻系情歌】
http://www.fetnet.net/RBT/WebContent/RBTONE/2/4/243976.wma
張暄祺-我有我態度
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張暄祺-我想念你的
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張暄祺-Dance With You【強烈節奏性感狂野電音舞曲】
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王心凌-變成陌生人【偶像劇「認命吧！金牽牛」片頭曲】
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～海的眼淚再次誠摯的邀請您～
★﹒.‧／ ﹒.★﹒.／ ● ● ‧. ‧ ★﹒. ／.
﹒.‧ ﹒.★ ／﹒ + _/█\_/█\_ ‧.★ ﹒／.‧
￣￣￣￣￣￣￣￣￣√√ √√￣￣￣￣￣￣￣￣
在這情愛世界裡 要懂得珍惜
不要等到失去 才知道痛苦
若得不到擁有屬於你的愛 就馬上放手
換成祝福滴看待 在此
珍惜此刻愛你的人 把握此刻你愛的
幸福要你自己爭取 真愛要用心去體會
《 要 幸 福 喲 》
┌─╮◆╭═┐╭═┐╭═┐◆╭─┐
│┌╯◆║簽║║到║║哩║◆╰┐│
╰╯↘◆└═╯└═╯└═╯◆↙╰╯
(這是給板主的悄悄話...)
聞而不思的學佛經不起任何逆境的衝擊與刺激
一 個在家居士，於他的生活圈子裡，因為事業、妻子、兒女以及許許多多接觸的人事物，繁雜的瑣事，不停地環繞在四周，因此很少有機會能夠在閱讀經典後，抽空去深入思惟佛法，探討宇宙人生的真義。只是知道佛經上有這樣的記載；某位祖師說過這段話，某位禪師叫我們如何去修行，卻從來沒有用心去體會過真理、發現過問 題，參訪過善知識，永遠停留在聞而不思的階段。這種聞而不思的學佛，是禁不起任何逆境的衝擊與刺激的。
從 發生在這個居士的真實故事中，我深深地有一個感觸，就是－－沒有經過對佛法聞思的過程，對人生聞思的體認，禁不起緣起時的磨練，沒有經過種種人情、病苦、環境的變故與打擊，是測驗不出他對真理的認識與信心。可以說都是迷信的信仰，是十分靠不住的，不會堅固的，而且這種信仰是非常危險的。
在 這個苦痛的人生中，一切的困擾，固然是我們踏上解脫之道最大的障礙，然而也是我們最好的「逆增上緣」。像前篇提到的 那位 居士（另外一位念佛往生的居士）就 是在妻兒反目的逆境中，力爭上游，反而看破人生，死心念佛，得到佛法的利益。而現在所說的這位居士，雖然在得病之初，是個很虔誠的佛教徒，而且是個多年學佛的老居士，但是由於一念之間，求生存的意志而將佛法置之腦外，遺忘了他以前所花多年心血學習的佛法，實在十分的可惜！後來聽說他在死亡的前一個星期，神 智比較清醒，得到一位上師的加持，安祥往生了。這兩位居士生病期間心態的變化，在一轉念之間所得的啟示與執著，真是千差萬別，所謂失之毫釐，差之千里，這種微細念頭的轉機，是值得我們藉鏡與深思的！
（3）任何修行法門都以世間正見若入門
因 此，對一個學佛者來說，「正見」的培養，非常重要。佛說無論各種修行法門，倘若沒有正見作依據、作嚮導，那麼所行持的其餘七個正道，就好像沒有雙眼為指引一樣，極可能會脫離正軌，偏離佛法，或者是停留在某種相似淺見的起步修學中。像前篇所說的 那位 居士，便因為在生病期間的逆增上緣，體悟到人生無常，獲得世間正見，又得到善友的鼓勵，對極樂世界生起嚮往之心，心有所託，才能夠在短短的 一兩 年間腳踏實地的死心念佛，蒙受觀世音菩薩的慈悲接引而往生西方！可以說是他的妻兒、絕症救了他的慧命，也是他前世有善根，才能夠在最危險的患難中，徹底地拋棄情愛，一心向佛。而這位染患淋巴腺腫瘤的居士，雖然平日專研佛法， 即因為在日常生活中，忽略了隨時培養正觀大苦聚集的幻相人生，時刻警惕佛陀開示我們無常苦空的真諦，將生死置之度外，唯佛是賴，念佛為樂。因此一旦面臨生死大關，不能坦然自在，身心放下，仍然懷著僥倖的心理，認為只要有一線生機，也要和死神拚鬥到底，這樣貪生的學佛與一般沒有學佛者求生的心態有什麼差別 呢？
話又說回來，如果這個活生生的現實病例，發生在我們自己身上，平常自己學佛的知見又不深入，不知道培養正見，就很難說有前篇 那位 居士的善根，覺悟人生，捨棄情愛，死心念佛了。倘若我們平日不知道用功念佛，到了被病魔折磨時的極端痛苦中想要提起正念來念佛，是相當不容易的。
一 個學佛者，如果平常沒有正知正見，沒有緣起正見作基礎，不從聞思下手去專研佛法、探究人生。等到病苦時，宿業現前，想要再振作精神，重新研究佛法，探討佛法的真諦，已經太晚了，來不及了！ 就是連求生西方極樂世界的念頭恐怕也因宿業的牽纏，提不起信心，終於像這位居士一樣的臨陣失智，貪生怕死，迷失佛道了。
一 個在家居士，於他的生活圈子裡，因為事業、妻子、兒女以及許許多多接觸的人事物，繁雜的瑣事，不停地環繞在四周，因此很少有機會能夠在閱讀經典後，抽空去深入思惟佛法，探討宇宙人生的真義。只是知道佛經上有這樣的記載；某位祖師說過這段話，某位禪師叫我們如何去修行，卻從來沒有用心去體會過真理、發現過問 題，參訪過善知識，永遠停留在聞而不思的階段。這種聞而不思的學佛，是禁不起任何逆境的衝擊與刺激的。
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（3）任何修行法門都以世間正見若入門
因 此，對一個學佛者來說，「正見」的培養，非常重要。佛說無論各種修行法門，倘若沒有正見作依據、作嚮導，那麼所行持的其餘七個正道，就好像沒有雙眼為指引一樣，極可能會脫離正軌，偏離佛法，或者是停留在某種相似淺見的起步修學中。像前篇所說的 那位 居士，便因為在生病期間的逆增上緣，體悟到人生無常，獲得世間正見，又得到善友的鼓勵，對極樂世界生起嚮往之心，心有所託，才能夠在短短的 一兩 年間腳踏實地的死心念佛，蒙受觀世音菩薩的慈悲接引而往生西方！可以說是他的妻兒、絕症救了他的慧命，也是他前世有善根，才能夠在最危險的患難中，徹底地拋棄情愛，一心向佛。而這位染患淋巴腺腫瘤的居士，雖然平日專研佛法， 即因為在日常生活中，忽略了隨時培養正觀大苦聚集的幻相人生，時刻警惕佛陀開示我們無常苦空的真諦，將生死置之度外，唯佛是賴，念佛為樂。因此一旦面臨生死大關，不能坦然自在，身心放下，仍然懷著僥倖的心理，認為只要有一線生機，也要和死神拚鬥到底，這樣貪生的學佛與一般沒有學佛者求生的心態有什麼差別 呢？
話又說回來，如果這個活生生的現實病例，發生在我們自己身上，平常自己學佛的知見又不深入，不知道培養正見，就很難說有前篇 那位 居士的善根，覺悟人生，捨棄情愛，死心念佛了。倘若我們平日不知道用功念佛，到了被病魔折磨時的極端痛苦中想要提起正念來念佛，是相當不容易的。
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學佛多年為何在逆境中會生退轉心？
為何其在臨終前，因身體病苦，或對人間、子女親情之貪愛，而頓失正念，因而死亡前的惡境現前。
又為什麼平時看起來，對佛法知見與常識，講得頭頭是道，而自己業障現前，或正處於逆境中，或遭逢生死關頭，死亡逼近時，而生退轉心呢？
下面這篇文章是，我們是從網路文章中轉貼，期望能利益諸佛子。在看故事前，先想想這兩個問題，看完故事後再捫心答覆：（每個看故事的人都必須答覆！）
（1）佛法對您來說，是否只是日常休閒的一種興趣而已，只是把它當做一門學問在研讀？
（2）佛法有沒有深入您的內心，深入您的生命，有沒有成為您唯一信靠的明燈？
（1）學佛多年的居士為什麼會在重病下對佛法失去信心？
現 在再來和大家談談另一個居士往生的真實故事。這是去年（民國七十四年）發生於台灣中部的實例，故事中的主角，是一位老修行者，而且是修持禪宗多年的資深居士，曾經度化過許多人學佛。他生前經常在佛教雜誌上投稿，寫得一手好散文，我也曾經拜讀過他的大作。在他發病期間，曾 和別的 居士去看過他數次，從接近他的 居士口中，加上我親身的探訪，因此對於這位居士，由發病到往生這中間心態變化的過程，比較有深刻的了解。
這 位居士患的是淋巴腺腫瘤，起先是脖子上不知什麼時候開始長了一個不起眼的小疙瘩，頸部稍稍有酸酸的感覺，也沒有特別去留意它。過了幾個月後，那個小疙瘩慢慢長大起來，影響到脖子的轉動，這個時候，才注意到那塊小凸點的動向。於是到醫院檢查，檢查的結果是淋巴腺腫瘤。這個突如其來的惡訊，猶如晴天霹靂般的震 撼了全家的每一個人。為了保住寶貴的性命，這位居士便四處去求診，找遍了全省的名中西醫，也求遍全省顯、密的名山高僧。後來由於誤聽某中醫的診斷，服用秘方，拖了兩三個月，不但病情不見好轉，反而那個小凸點，越變越大，嚴重時，幾乎掩蓋了整個頸部，人也逐漸消瘦下來，最後只剩下一身皮包骨，隨時等待著死亡 的來臨。
當 這位居士費盡了所有的心力、錢財，而不見腫瘤好轉時，突然對佛菩薩失去信心。認為自己一生打坐修行，弘揚佛法，應該功德很大，消除了很多業障。但是在他最無助、最痛苦，對人生失去希望、失去信心的時候，全心全意的祈求佛菩薩，祈求出家僧眾用各種方式加持他，為他做一切的努力，絕症卻不見好轉，沒有達到他內 心的願望，挽不回他寶貴的生命。照理來講，像他這種學佛多年，通達佛理的老居士，應該不會有這種對佛教、對佛菩薩失去信心的心理出現才對，而他為什麼曾在痛苦的時候，忽然對佛菩薩失去信心呢？ 現在我們就來探討這個問題：
在 他發病的時候才四十歲，還算年輕，強烈的求生意志，強過他對佛菩薩的信靠，所以才會在極端痛苦極端無助之下，失去理智，一心一意的求生存、求長壽，暫時忘失佛教的真理，對佛法的信心。而且在他知道自己患的是癌症之初，沒有冷靜下來，在惡因緣中得到佛法的啟示，一心求死，死心念佛，求生西方。他仍然盼望會有 奇蹟出現，由於發心不正確，沒有依照佛陀告訴我們的方法，在那個時候，去正觀無常的人生，生命的緣起，把平常領悟修學的佛法，如實運用到病苦患難中來，因此才會有這種不應該有的心理出現，這也是一般的佛教徒常有的現象，也可以說一般人對佛法沒有深入去思惟，深入去體悟，才會有這種錯誤、矛盾的心態發生。
我 們通常說，緣起時就是修行時，尤其在一個修行者痛苦的時候，旁人更容易清楚地看出他平日修行的功力，對佛法的認識，真理的瞭解，到底到達什麼程度？ 觀念是否正確？是否從初發心學佛時，就踏上對佛法初步聞思的過程？是否經常去親近善知識？在一人獨處時，在夜闌人靜時，在讀經閱藏時，靜靜的正確的去思惟、去研究經裡深遠的涵意？佛陀為什麼要從這個角度告訴我們世間的真相？佛陀又為什麼要從另一個觀點闡釋念佛往生的重要？佛的用意何在？我們真正學佛修行 的目的又何在？什麼時候才能考驗出我們對佛法的認識與信心，是迷信還是智信？
像前面說的這位居士，在還沒有得病的時候，自以為對佛教是智慧的信仰，自以為對佛法、對真理有很深的認識、很深的了解。結果忽然患了無藥可醫的絕症，居然對佛法失去信心，居然那麼不堪考驗！
可想而知，佛法對他來說，只是日常休閒的一種興趣而已，他只是把它當做一門學問在研讀，佛法並沒有深入他的內心，深入他的生命，並沒有成為他唯一信靠的明燈。
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（1）學佛多年的居士為什麼會在重病下對佛法失去信心？
現 在再來和大家談談另一個居士往生的真實故事。這是去年（民國七十四年）發生於台灣中部的實例，故事中的主角，是一位老修行者，而且是修持禪宗多年的資深居士，曾經度化過許多人學佛。他生前經常在佛教雜誌上投稿，寫得一手好散文，我也曾經拜讀過他的大作。在他發病期間，曾 和別的 居士去看過他數次，從接近他的 居士口中，加上我親身的探訪，因此對於這位居士，由發病到往生這中間心態變化的過程，比較有深刻的了解。
這 位居士患的是淋巴腺腫瘤，起先是脖子上不知什麼時候開始長了一個不起眼的小疙瘩，頸部稍稍有酸酸的感覺，也沒有特別去留意它。過了幾個月後，那個小疙瘩慢慢長大起來，影響到脖子的轉動，這個時候，才注意到那塊小凸點的動向。於是到醫院檢查，檢查的結果是淋巴腺腫瘤。這個突如其來的惡訊，猶如晴天霹靂般的震 撼了全家的每一個人。為了保住寶貴的性命，這位居士便四處去求診，找遍了全省的名中西醫，也求遍全省顯、密的名山高僧。後來由於誤聽某中醫的診斷，服用秘方，拖了兩三個月，不但病情不見好轉，反而那個小凸點，越變越大，嚴重時，幾乎掩蓋了整個頸部，人也逐漸消瘦下來，最後只剩下一身皮包骨，隨時等待著死亡 的來臨。
當 這位居士費盡了所有的心力、錢財，而不見腫瘤好轉時，突然對佛菩薩失去信心。認為自己一生打坐修行，弘揚佛法，應該功德很大，消除了很多業障。但是在他最無助、最痛苦，對人生失去希望、失去信心的時候，全心全意的祈求佛菩薩，祈求出家僧眾用各種方式加持他，為他做一切的努力，絕症卻不見好轉，沒有達到他內 心的願望，挽不回他寶貴的生命。照理來講，像他這種學佛多年，通達佛理的老居士，應該不會有這種對佛教、對佛菩薩失去信心的心理出現才對，而他為什麼曾在痛苦的時候，忽然對佛菩薩失去信心呢？ 現在我們就來探討這個問題：
在 他發病的時候才四十歲，還算年輕，強烈的求生意志，強過他對佛菩薩的信靠，所以才會在極端痛苦極端無助之下，失去理智，一心一意的求生存、求長壽，暫時忘失佛教的真理，對佛法的信心。而且在他知道自己患的是癌症之初，沒有冷靜下來，在惡因緣中得到佛法的啟示，一心求死，死心念佛，求生西方。他仍然盼望會有 奇蹟出現，由於發心不正確，沒有依照佛陀告訴我們的方法，在那個時候，去正觀無常的人生，生命的緣起，把平常領悟修學的佛法，如實運用到病苦患難中來，因此才會有這種不應該有的心理出現，這也是一般的佛教徒常有的現象，也可以說一般人對佛法沒有深入去思惟，深入去體悟，才會有這種錯誤、矛盾的心態發生。
我 們通常說，緣起時就是修行時，尤其在一個修行者痛苦的時候，旁人更容易清楚地看出他平日修行的功力，對佛法的認識，真理的瞭解，到底到達什麼程度？ 觀念是否正確？是否從初發心學佛時，就踏上對佛法初步聞思的過程？是否經常去親近善知識？在一人獨處時，在夜闌人靜時，在讀經閱藏時，靜靜的正確的去思惟、去研究經裡深遠的涵意？佛陀為什麼要從這個角度告訴我們世間的真相？佛陀又為什麼要從另一個觀點闡釋念佛往生的重要？佛的用意何在？我們真正學佛修行 的目的又何在？什麼時候才能考驗出我們對佛法的認識與信心，是迷信還是智信？
像前面說的這位居士，在還沒有得病的時候，自以為對佛教是智慧的信仰，自以為對佛法、對真理有很深的認識、很深的了解。結果忽然患了無藥可醫的絕症，居然對佛法失去信心，居然那麼不堪考驗！
可想而知，佛法對他來說，只是日常休閒的一種興趣而已，他只是把它當做一門學問在研讀，佛法並沒有深入他的內心，深入他的生命，並沒有成為他唯一信靠的明燈。
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