觀自在度一切苦厄的留言板

證嚴法師~靜思語(一)
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大悲咒的由來
　　大悲咒，是觀世音萻薩的大慈悲心，無上菩提心，以及濟世渡人，修道成佛的重要口訣。其中一字一句都包含著正等正覺的真實工夫，沒有一絲一毫的虛偽。本咒是觀世音菩薩「大悲心陀羅尼經」中的主要部份，共有八十四句。其詳名為：「千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經大悲神咒。」其得名的由來是：有一次佛陀告訴阿難尊者說：「如是神咒，有種種名：一名廣大圓滿、一名無礙大悲、一名救苦陀羅尼、一名延壽陀羅尼、一名滅惡趣陀羅尼、一名破惡業障陀羅尼、一名滿願陀羅尼、一名隨心自在陀羅尼、一名速超十地陀羅尼。」它的被稱為千手千眼觀世音菩薩的因由是：有一次他曾經在千光王靜住如來住所時，靜住如來特為了他說了「廣大圓滿無?大悲陀羅尼」，並且對他說：「善男子！汝當持此心咒，普為未來惡世一切眾生作大利樂。」據經的記載：當時觀世音菩薩聽了此咒後，即由初地證至第八地－－不動地。於是發出誓願說：「設我當來之世能利樂一切眾生者，令我即時身生千手千眼具足。」如此發願後，果真頓時身生千手千眼，並且十方大地為之震動，十方諸佛亦都放出無量光明，遍照十方的無邊世界。至於本咒所以有種種異名，釋尊曾經告訴阿難說：這是起因於觀音菩薩的宏願。菩薩曾在世尊處發誓說：「設若諸人天誠心念我名者，亦應念本師阿彌陀如來名，然後誦此陀羅尼神咒。如一夜能持誦五遍，則能除滅百千萬億劫生死重罪。設若諸人天誦持大悲章句者，即於臨命終時，十方諸佛皆來授手接引，並且隨其所願往生諸佛國土。設若諸人天誦持大悲心咒者，十五種善生，不受十五種惡死。」因此大悲咒，不但能除一切災難以及諸惡病苦，且能成就一切善法遠離一切怖畏，所以我們應以十分虔敬的信心與清掙心去受持它，方能契合菩薩的大悲心，獲得無上的利益。沉淪在三界五趣眾生，果能經常持誦大悲咒，不但能治一切心病與身病，且能由此超脫生死輪迴，願眾生齊誦本咒，同證佛果。

http://fo.ncc.com.tw/image/main.jpg千手觀音

1. 相信命運您就掌握命運，不相信命運您就超越命運。
2. 假如要從工作人類的價值，馬就比人類有價值。它的價值比人類多好幾倍，而且不埋怨。
3. 滾石不生苔，轉業不聚財。
4. 恆以布施。持戒。忍辱。精進。禪定。智慧。六度之行教化安立眾生。
5. 發菩提心。持諸禁戒。堅守不犯。饒益有情。所作善根。悉施與之。令得安樂。
6. 要當作善。所謂一不殺生。二不偷盜。三不淫欲。四不妄言。五不綺語。六不惡口。七不兩舌。八不貪。九不瞋。十不癡。
7. 一心清淨。端正身心。絕欲去憂。慈心精進。不當瞋怒。嫉妒。不得貪餮慳惜。不得中悔。不得狐疑。要當孝順。至誠忠信。當信佛經語深。當信作善得福。
8. 覺了一切法。猶如夢幻響。
9. 通達諸法性。一切空無我。
10. 其心潔白。猶如雪山。忍辱如地。一切平等。清淨如水。洗諸塵垢。
11. 其心正直。論法無厭。求法不倦。
12. 淳淨溫和。寂定明察。
13. 身心潔淨。無有愛貪。
14. 志願安定。求道和正。淨定安樂。
15. 世人共爭不急之務。於此劇惡極苦之中。勤身營務。為心走使。有無同憂。
16. 父子兄弟。夫婦親屬。當相敬愛。無相憎嫉。有無相通。無得貪惜。言色常和。莫相違戾。
17. 言行忠信。表裏相應。
18. 能於此世。端心正意。不為眾惡。甚為大德。

法禪法師自在心語
1. 若要精進修行，則生活越平凡越平淡越好。
2. 修行的「一字訣」就是一個「捨」字。當你能夠捨得越多時，表示你的修行工夫越高。
3. 一個人受到毀謗時，應該默默的忍耐，若能夠培養不受利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂等世間八法所動搖的心，就更好了。
4. 橫逆、挫折、不幸的遭遇及別人的謾罵、毀謗、侮辱等是修行者的試金石，也是修行者的大洪爐，唯有在大洪爐中淬鍊出來，才能成為大成就者。
5. 修行首要的任務是發菩提心，所謂菩提心是指發「上求佛道、下化眾生」之心。所謂佛道者，佛所說的一切教法皆是。四聖諦、十二因緣、六度萬行、一佛乘及不立文字直指本心者皆是佛道。
6. 一個肯吃虧的人才是真正的修行人，聰明人則不容易修行，因為他凡事都斤斤計較，而且一直在估算著如何作對自己最有好處。而一個肯吃虧的人，他是以整個人類社會為考量，苟對整個人類社會有益，即使他自己吃點虧也不在意。
7. 世間最醜陋的一張臉，不是被火燒得面目全非的人，不是天生五官不全的人，而是一張爭名奪利的臉。
8. 人最大的財富不是家財萬貫，不是洋房汽車，而是擁有一顆善良的心。
9. 佛門弟子一定要口業清淨，然而修行人真正能夠修到口業清淨的，並不多見。要讓口業清淨，最重要的是要閉上你的「尊口」。若要批評就先找出自己的缺點，盡量批評自己，千萬不要一味批評別人，久而久之，口業自然清淨。
10. 飲食是為了療飢渴。修行人應把食物當作湯藥想，能療飢渴就好了，千萬不要沈迷在口腹之慾的享樂中。
11. 要了除壞習性，有一個相當可行的作法：就是先把壞習性列出一張表，然後從容易下手的先了除，比較不容易了除的壞習性放在後頭，這麼做比較可以加強自己的信心。在做了除的工夫前，最好先列個時間表，但不可以列得太長，盡量短一點。
12. 歷代祖師都能夠見性成佛，我也一定要見性成佛。有這種堅強信念的人，就很有成功的希望。
13. 人命不在三十年、五十年或百年，人命只在呼吸間。因此只要有一口氣，就應該時時警覺「生死事大，無常迅速」，不要抱著過一日算一日的心理，更不要醉生夢死。若是個大丈夫漢，應該提起精神，打起勇氣，務必將「生死」做個了斷，絕不做隨生死流轉的懦夫。
14. 失戀的人兒其實不必灰心喪志，更不要想到去尋短，那怕全世界的人都拋棄你，而佛陀的慈悲為懷是永遠接納你的。而且只要你依著佛陀的言教來修行，將來也有可能得到真正的解脫。這比你沈迷在男歡女愛的肉慾享受中要好上千萬倍，最起碼心靈的安詳、平和、自在及法喜充滿是沒有其他東西可以相比的。
15. 學佛修禪並不是用來向人炫耀的，更不可拿它來作為欺世盜名的工具。不要老是逢人就說你到某寺廟或某慈善團體捐了多少錢，或者說你一天打坐幾個小時，或說你吃全素已經多少年了。其實這些大頭病還是先改一改比較好。要有一個基本的理念：學佛、修禪是要改造自己的內心，而不是用來向別人炫耀。
16. 夫妻相處之道中有一條非常重要的觀念：不要總是想改變對方的思想或觀念，而應該盡可能的符合對方的思想或觀念。其實夫妻相處久了，很多思想觀念是會互相漸漸同化的，只是當事人不知不覺而已。
17. 當你在盛怒的時候，一定要同時想到，我在這個時候不下任何判斷或決定。
18. 不要在大庭廣眾面前指責他人的不是，因為沒有人願意在大庭廣眾面前接受別人的批評、謾罵或侮辱。
19. 沒有天生的彌勒、自然的釋迦，學佛、修行一定要下一番相當大的工夫，忍受長時間的身心煎熬，最好抱著什麼都不會，一切都從頭開始學習的心理，從最低下的地方起步，隨時觀照自己的身業、語業、意業，務令清淨無染。這好比牧童在牧牛時，隨時拉著繩子，一旦牛有犯人秧苗時，即刻猛拉繩子，甚至狠下鞭子。久而久之，由身、語、意所造成的一切惡習自然能夠漸漸遣除。有了這個底子後再來做單提向上的工夫，以破除微細及極微細的所知惑、所知障。這極微細的所知障就是根本無明，根本無明一破就可以親見本性，也就是明心見性。
20. 貪心太重的人容易墮入餓鬼道；痴心太重的人容易墮入畜生道；而瞋心太重又心狠手辣的人，地獄道就在等著他進入了。
21. 一個人的容貌是可以透過品德的修養而改變，尤其臉上的氣色更是如此。心平、氣和、神藏是美容養顏的第一良方。
22. 參禪第一緊要處就是要不怕「喪身失命」，一定要參到血脈乾枯，心意識亡，然後絕後再甦，方才有個出身處。
23. 養生之道有「三清」：清飲食、清空氣、清思想。清飲食、清空氣則身無病；清思想則心無病。
24. 流水不腐，身體也是如此，為了健康要經常做適度的運動或勞動。修行人應該效法百丈禪師「一日不作，一日不食」的精神。其實以養生的觀點而言，這對健康是有絕對的好處。
25. 修行人要無事不惹事，有事不怕事，以大無畏的精神擔當一切，是好的、是善的，是有益眾生及世道人心的事，或者能讓眾生的心靈得到超脫的事，就應該要勇往直前地做，而不要瞻前顧後。
26. 在藏經閣門前的小園中，堆滿了石頭，也種滿了花草樹木。園中有松、柏、竹、梅等都是我特別雅好的花木。我欣賞松、柏的堅貞，竹子的中空而有節，及梅花的堅忍，也欣賞石頭的質樸穩重。雖然這些花、木、石，只是一種表徵，但若能從這些花、木、石中培養優美的情操，不也很好嗎。
27. 禪的精神是勇於創新的精神，也是富於批判的精神，是好的固然要保存下來，是不好的則要斷然割捨。世間法是如此，在修道上更是如此。
28. 一般人都是用服飾、金、銀、財、寶及化妝品來裝飾自己，而智者是用智慧及功德來裝飾自己。
29. 「欲」有正反兩面之別。欲望的出發點是對人類、社會、國家有益的則善；若欲望的出發點是為一己之私，甚至一味的貪求眼、耳、鼻、舌、身等官能的享受之欲則惡。
30. 古人修行總是有堅強的信心，也都能夠為道、為法忘軀；而今人修行總是吃不了一點苦頭。其實世間法都需要耐得住勞苦方能有成，更何況要成為法門龍象或人天導師的修行人呢？
31. 研閱佛典是要依照佛陀所說的教理，老老實實的修行，如果只是當作一般知識上的理解，那是一點益處也得不到。

真善美慧的人生
1. 真善美，在古今中外都無法得到，是一很難實現的理想，但在大乘佛法中卻可得到。
2. 真是永恆的，妄是會生滅、變化的。動物、植物、星球都不是真的。
3. 生滅身中有不生不滅的本性。
4. 六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）的根性無變化無生滅，即為真性，如眼根之見性。
5. 六根之根性包含了虛空法界，是無量的，是無盡的，現在我們的能力達不到，是因為有業障。障礙去除後，心性之能力是非常之大。
6. 真妄是合和的，真中有妄，妄中有真。又真是能變，妄是所變，所以真是善美，妄亦善美。
7. 佛與大菩薩用「見性」來「觀」，凡夫用「眼識」來「看」。
8. 「照見五蘊皆空」之照見是沒有分別，沒有執著，而清清楚楚明明白白。
9. 凡夫不會用見性，用第六意識去分別，所以看錯外境，不能得知真相。產生貪、瞋、癡、慢的煩惱而造業，由此錯誤的行為而變現出六道輪迴。
10. 六道輪迴由惑業苦造成，而惑業苦這個圓只要突破一點，輪迴就滅了。
11. 菩薩法的總綱領是六度：布施，持戒，忍辱，精進，禪定，智慧。
12. 財布施屬於物質的，過去生中財布施多，今生得的財富即多。法布施屬於精神的，無論世、出世法，毫無保留的教導別人，即得聰明智慧。
13. 大施、小施不在形式的多寡，而在心量。心量大，施的小，果報大；心量小，施的大，果報小。
14. 過去生中未修，今生可否來得及修？能！改造命運可以《了凡四訓》中之道理和方法去做。
15. 菩薩法中布施是修真，持戒是修善。
16. 菩薩的持戒是須遵守佛的教誨，世間之倫理、道德，國家的法律及不成文的風俗、習慣，都是在戒的範圍內。
17. 佛圓滿之相貌從忍辱中修來，忍辱是美。
18. 世人追求真、善、美而得不到，是因不修布施、持戒、忍辱。
19. 六度中後三項：精進、禪定、智慧是將真、善、美更向上提升而達圓滿境界。
20. 精進是精純不夾雜。世、出世法只要學一樣就能成為社會、國家、世界的權威。
21. 不要學通家，要學專家。
22. 因為專所以定，定即心安理得，許多法門擺在眼前而不動心，即禪定，定中可生慧。
23. 真實的真善美慧是幫助一切眾生都能過幸福美滿的人生，但自己不能達到此境界就不能幫助人，大乘佛法是幫助我們達到此境界的。
24. 把佛法當宗教來看，我們的收獲就有限。
25. 佛法涵蓋了所有世，出世法，是追求究竟圓滿的智慧。
26. 拜佛，唸經不能滅罪，要把不善的心改為善心，才能滅罪。拜佛是為除貢高我慢之心，唸經是為要明理。對人、對事、對物要恭敬，真誠，心中不恭敬，拜佛是白拜；心中恭敬，不拜佛都已拜了佛。
27. 讀誦經典，研究討論，了解事實理論之依據，才能產生正信。依照方法去做，證明了事實，才能產生真信。