奮起人生路

黃帝與牧童--證嚴法師


《莊子》中有一篇文章，其中一段是敘述黃帝問路的故事。黃帝與六位賢士去訪問一位修道的隱士，在山上迷了路，當時，正好看到一位牧童在放牛、牧馬。

他們就問牧童說：「具茨山要往哪裡走？我們要找一位大隗隱者的住處。」牧童回答說：「你們現在所到的地方就是具茨山了。我認識他，他是一位很了不起的人。」說完即為他們指點路怎麼走，怎樣通過山路。

黃帝聽了很佩服這個牧童，就跟他說：「問路，你很清楚；問人，你也這麼清楚，你真的知道很多事情。我還想問你，一個國家的政治要怎樣治理，才能真正天下太
平？」

牧童就回答他說：「那還不簡單！就像養馬一樣。你看，一群馬裡面若有一隻「害群之馬」，就會使馬群動亂不安，只要把害群之馬抓出來、趕出去，那這群馬就能順利成長了。」

黃帝聽了趕緊下馬，和六位賢人一同拜他為師！因為牧童指點他們正確的路，又指點他們人性的優缺點。

其實，人生的目標只有一個，就是清淨本性，把煩惱和複雜的心念去除，就能回歸純真、無污染的本性；能發揮純真無邪的愛，關懷普天下的眾生，就是救人的「菩薩」，所以，即使貴為賢達，也要向孩童學習這份天真無染的本性啊！

總之，無論做任何事，最重要的是這一念心，時時顧好自己的心，走的路就正確了。

賣梳子給和尚


有一家營運相當好的大公司，為擴大經營規模，決定高薪招聘業務主管。廣告一打出來，報名者雲集。

面對眾多應聘者，招聘主試者說：「相馬不如賽馬，為了能選拔出高素質的人才，我們出一道實踐性的試題：就是想辦法把木梳賣給和尚。」

絕大多數應聘者感到困惑不解，甚至憤怒：出家人要木梳何用？這不明擺著拿人開玩笑嗎？於是紛紛拂袖而去，最後只剩下三個應聘者：甲、乙和丙。

主試者交待：「以十日為限，屆時向我彙報銷售成果。」

十天一到。主試者問甲：「賣出多少把？」答：「1把。」

「怎麼賣的？」

甲講述了歷盡的辛苦，遊說和尚應當買把梳子，無甚效果，還慘遭和尚的責罵，好在下山途中遇到一個小和尚一邊曬太陽，一邊使勁撓著頭皮。甲靈機一動，遞上木梳，小和尚用後滿心歡喜，於是買下一把。

主試者問乙：「賣出多少把？」答：「10把。」

「怎麼賣的？」

乙說他去了一座名山古寺，由於山高風大，進香者的頭髮都被吹亂了，他找到寺院的住持說：「蓬頭垢面是對佛的不敬。應在每座廟的香案前放把木梳，供善男信女梳理鬢髮。」

住持採納了他的建議。那山有十座廟，於是買下了10把木梳。

主試者問丙：「賣出多少把？」答：「1000把。」

主試者驚問：「怎麼賣的？」

丙說他到一個頗具盛名、香火極旺的深山寶剎，朝聖者、施主絡繹不絕。丙對住持說：「凡來進香參觀者，多有一顆虔誠之心，寶剎應有所回贈，以做紀念，保佑其平安吉祥，鼓勵其多做善事。我有一批木梳，您的書法超群，可刻上『積善梳』三個字，便可做贈品。」

住持大喜，立即買下1000 把木梳。得到「積善梳」的施主與香客也很是高興，一傳十、十傳百，朝聖者更多，香火更旺。

心田小語：把木梳賣給和尚，聽起來真有些匪夷所思，但在別人認為不可能的地方開發出新的市場來，那才是真正的業務高手。不同的思維，將引領著不同的作法，導致不同的結果。

卸除心防，從轉化煩惱開始--聖嚴法師


現代房屋的鐵窗與圍牆愈築愈高、愈做愈牢；人與人之間的心牆，也跟著愈築愈高。所謂的心牆，就是人與人之間的隔閡，以致彼此不能坦誠相待，這都是由每個人自己心中的煩惱所引起的。

其實不只現代人如此，過去的人也一樣。路不拾遺的時代，在歷史上很少出現過；人與人之間彼此以愛相待、以誠相交的時代也不多，尤其一旦遇上亂世，為了防範他人突然來犯，大家更是會把自己的心保持在封閉的狀態，更是會說：「害人之心不可有，防人之心不可無。」

但究竟要防些什麼呢？如果防的是賊，那麼賊從哪裡來？誰又是賊呢？其實賊的意思就是會侵犯你、讓你蒙受損失的人，但如果真有這樣的人存在，或許連家裡的兄弟姊妹都有可能是賊，根本防不勝防；而且為了防範，人與人之間的距離一定會愈來愈遠。

之所以會把別人當作賊來看，其實是為了保護自己，不僅害怕自己受傷害，也不願意把自己奉獻給別人，這是一種自私的態度，也是煩惱滋生的根源。所以，要把這一道道的心牆拆除、把內在的心賊消弭，讓彼此坦誠相待，就必須從消除自己的煩惱著手。

佛法中有五個關於煩惱的名詞：貪、瞋、癡、慢、疑，也就是貪欲、瞋恨、愚癡、驕傲及懷疑。如果能少一分貪欲，就能多一分慈悲心；少一分瞋恨，就能多一分寬諒心；少一分愚癡，就能多一分智慧心；少一分驕傲，就能多一分謙虛心；少一分懷疑，就能多一分對別人的信任。

倘若能把這五種煩惱心轉化為慈悲、智慧的心，心中所設想的賊自然無所遁形，也就可以拆掉心牆、卸除心防。如此一來，人與人之間就會產生默契、形成共識，既不用擔心自己會遭受排斥、受欺壓，當然也不需要防賊了。

我常說：「人人都是好人，沒有壞人。」但是要對所有人都完全不設防是很困難的，因為要和陌生人產生默契並不容易，而且有時候好人也會做壞事。不過，如果你無時無刻都在防著別人，別人自然也會處處防著你，彼此之間的隔閡就會愈來愈深，所以，防人之心固然要有，但不必把所有人都當作壞人看待，只要用誠懇、親切的態度，以人的本質來對待每個人，把每個人基本上都視為好人，就能和別人建立友好的關係。

不過，即使自己不對別人設防，別人可能還是會拒你於千里之外，此時心裡不要記恨對方拒絕你，應該想到對方可能是受過太多傷害，因為害怕再度受傷，才會和你保持距離；所以要諒解他，因為他很值得同情，也需要你對他付出關懷。如果能像這樣多為別人著想，人與人之間的距離就會縮短，就不會感到那麼恐懼、害怕了。

所以，如果想要讓自己生活在平安、愉快的環境裡，就要轉化心中的五種煩惱心，多和外界接觸，廣結善緣；人際互動間只要懂得尊重別人，並付出關懷、諒解和慈悲，自己的心防就不會太過嚴備，人與人之間也不會日漸疏遠，如此就能與人建立起真誠的友誼。

與君一席話


人皆有一張嘴，不是吃喝、唱歌，就是聊天、講話。多數的人說是非、談八卦、常抱怨，或者高談闊論、亂開玩笑，不是造口業，便是無意義的交談，為何一般人都無自知？

找人聊天不是倒垃圾、便是浪費別人的時間，甚至還要人認同您、安慰您、靜靜聽您的無病呻吟，或是跟您一起批判所談論的對象，不但讓自己更無知、更無奈、更可憐，也把傾聽者拖下水，試問！這樣的人生有意義嗎？

人常不知不覺耗在不重要、且有損口德的言談上，此錯誤的聊天方式應該杜絕。因此，我們當要好好的學習，如何談出對別人有助益的話，其注意的事項如下：

一、心態：
心中不可對談話者存有偏見，或自認對方不如我，或是預設別人將說的內容，或排斥懷有敵意，或不想與他講話，甚至見到他就立刻走開，有這樣的心態對己對人，都是一種傷害。

二、觀念：
每個人都有自我的主觀，但也應尊重他人的觀點，聽聽不一樣的看法，也可藉機瞭解對方、觀察人性、增進新知；如果能更進一步，不執著自己的思想、所學的一切，則能清楚明白對方的想法、動機、內心及思維的模式。

三、談話：
1、先問：
一問一答，談話才會投緣。所以我們要先請教對方，但要問得恰當、問得自然，問他會的事、感興趣的事、樂意說的事；當別人回答完後，應繼續深入此話題，不可離題而東問西問，除非他不願意說，或者他不會答，否則應該深入探討此事，這樣雙方才會有所獲益。

2、次聽：
當對方娓娓道來，我們應專注的傾聽，不論內容的好壞、深淺、對錯，聽出他真正的心意及所面臨的問題，如同己事這樣的關心；由於聽者本身沒有任何成見，所以才能清楚說者的談話，而做出正確的回應與建議。

3、後說：
事情一件一件說，問題一個一個答。會說話的人，可引導對方來闡述自己的想法和問題，或描述事情的經過，或轉入有意義的話題。說者宜針對對方的話來表達，進而探索問題的原因，然後找出解決的方案；或者經由一件事，是否體會到什麼樣的道理；或是這個現象，帶給我們有何種的啟示。

若能把握以上的重點，相信您以後的談話，會變得有深度、有意義、有智慧。

古人說：「與君一席話，勝讀十年書。」許多修行者窮極一生的參究，始終未能徹悟，然經禪師一點化，則大夢初醒，大開圓覺，了悟生命的真相及人生的真諦；又有不少人，與對方懇切的深談之後，終於化解其心結，轉換其想法，於是改變了一生。

因此，我們要善用時間，好好談話，不要耗費彼此的生命，讓自己成為別人的良師益友，及大眾的善知識吧！

掌控的心


人習慣掌控別人，卻不習慣掌控自己；人想要掌控別人，卻不想被人掌控。人性的自私，皆由無知而來；人性的動機，常由自我引起。

我們常用許多的概念，來掩飾掌控別人的動機！如關心您、保護您、為您好……等等字眼。

每個人的內心世界，都想要對方「聽他話」、「順他意」、「如他願」，這樣潛藏的意識型態便是「我執」在作祟，用我的想法在控制別人，用我的觀點在看待世界。

父母希望子女順他意，而誰順子女意呢？主管希望部屬聽他的話，有誰聽部屬的話呢？夫妻常要對方如他願，但誰能如對方的願呢？我們靜心而論，這一切非理性的心態，只是自己的愚昧。

佛陀教人「無我」，莊子讓人「忘我」，智者要人放下自我的成見、內在的慾念、一切的執著，方能不被自我所束縛，亦不再束縛於人。

不要因為內心的無知，而苦了自己亦傷害到別人，把掌控的心放下，學習隨順您身邊的人吧！