諸惡莫作。眾善奉行

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南無．喝囉怛那．哆囉夜耶． 南無．阿唎耶．
na-mo　ha-la-ta-na　ta-la-ya-ya　na-mo　a - li - ya

婆盧羯帝．爍缽囉耶．菩提薩埵婆耶．
va-lo-ki-di　s-va-la-ya　po-ti-sa-ta-va-ya

摩訶薩埵婆耶．摩訶迦盧尼迦耶．
ma-ha-sa-ta-va-ya　ma-ha-ka-lu-ni-ka-ya

唵．薩皤囉罰曳． 數怛那怛寫．
om　sa-pa-la-va-i　su-da-na-da-shia

南無悉吉慄埵．伊蒙阿唎耶．
na-mo-s-ki-li-do　i-mo-a-li-ya

婆盧吉帝．室佛囉愣馱婆．
va-lo-ki-di　s-pa-la-len-ta-va

南無．那囉謹墀．醯利摩訶皤哆沙咩．
na-mo　na-la-ki-di　hi-li-ma-ha-pa-ta-sa-me

薩婆阿他．豆輸朋． 阿逝孕．
sa-va-a-ta　du-su-bon　a-ja-yun

薩婆薩哆．那摩婆薩哆．那摩婆伽．
sa-va-sa-ta　na-mo-va-sa-ta　na-ma-va-ka

摩罰特豆． 怛姪他．
mo-va-tu-du　ta-ja-ta

唵．阿婆盧醯． 盧迦帝． 迦羅帝． 夷醯唎．
om　a-va-lu-hi　lu-ka-di　　ka-la-di　i-hi-li

摩訶菩提薩埵． 薩婆薩婆． 摩囉摩囉．
ma-ha-po-ti-sa-ta　sa-va-sa-va　mo-la-mo-la

摩醯摩醯．唎馱孕．俱盧俱盧．羯蒙．
mo-hi-mo-hi　li-do-yu　gu-lu-gu-lu　ke-mon

度盧度盧．罰闍耶帝． 摩訶罰闍耶帝．
du-lu-du-lu　va-ja-ya-di　ma-ha-va-ja-ya-di

陀囉陀囉． 地唎尼． 室佛囉耶．
ta-la-ta-la　　di-li-ni　s-pa-la-ya

遮囉遮囉． 摩麼．罰摩囉． 穆帝隸．
ja-la-ja-la　　ma-ma　va-ma-la　mu-di-li

伊醯伊醯．室那室那． 阿囉嘇．佛囉舍利．
　i-hi-i-hi　s-na-s-na　　a-la-sam　pa-la-jia-li

罰沙罰參．佛囉舍耶．
va-sa-va-sem　pa-la-jia-ya

呼嚧呼嚧摩囉． 呼嚧呼嚧醯利．
hu-lu-hu-lu-ma-la　hu-lu-hu-lu-hi-li

娑囉娑囉． 悉唎悉唎． 蘇嚧蘇嚧．
sa-la-sa-la　　si-li-si-li　　su-lu-su-lu

菩提夜．菩提夜．菩馱夜．菩馱夜． 彌帝唎夜．
pu-ti-ya　pu-ti-ya　pu-da-ya　pu-da-ya　mei-di-li-ya

那囉謹墀．地利瑟尼那．
na-la-ki-di　di-li-sa-ni-na

波夜摩那．娑婆訶．
ba-ya-ma-na　swa-ha

悉陀夜． 娑婆訶．
si-da-ya　swa-ha

摩訶悉陀夜． 娑婆訶．
ma-ha-si-da-ya　swa-ha

悉陀喻藝．室皤囉耶． 娑婆訶．
si-do-yu-i 　s-va-la-ya　　swa-ha

那囉謹墀． 娑婆訶．
na-la-ki-di　swa-ha

摩囉那囉．娑婆訶．
ma-la-na-la　swa-ha

悉囉僧．阿穆佉耶． 娑婆訶．
si-la-sen　a-mu-ka-ya　swa-ha

娑婆摩訶．阿悉陀夜． 娑婆訶．
sa-va-ma-ha　a-si-da-ya　swa-ha

者吉囉．阿悉陀夜． 娑婆訶．
jer-gi-la　a-si-da-ya　swa-ha

波陀摩．羯悉陀夜． 娑婆訶．
pa-ta-ma　ka-si-da-ya　swa-ha

那囉謹墀．皤伽囉耶． 娑婆訶．
na-la-ki-di　ba-ka-la-ya　swa-ha

摩婆利．勝羯囉夜． 娑婆訶．
ma-va-li　som-ka-la-ya　swa-ha

南無喝囉怛那．哆囉夜耶． 南無阿唎耶．
na-mo-ha-la-ta-na　ta-la-ya-ya　na-mo-a-li-ya

婆嚧吉帝． 爍皤囉夜． 娑婆訶．
va-lo-ki-di　s-ba-la-ya　　swa-ha

唵．悉殿都． 漫多囉． 跋陀耶． 娑婆訶．
om　si-dian-du　man-ta-la　ba-ta-ya　swa-ha

回向四川地震災民，平安。懇請大慈悲觀世音菩薩加持護佑～

舊電腦 請捐贈花蓮偏遠學童

2008.02.19 02:17 am


環保署推動回收二手電腦，轉贈偏遠部落學童計畫即日起開跑，環保局長戴文堅表示，凡是政府機關、企業團體或家庭個人的汰舊電腦主機、螢幕或周邊資訊產品，都歡迎踴躍捐贈。

戴文堅表示，為縮短城鄉數位差距，環保署即日起再度辦理二手電腦回收轉贈作業。

此次仍按照過去環保署將募集的二手電腦進行拆解、組裝、測試，並安裝所需軟體後產出再生電腦，然後再送至偏鄉地區學童家中，並派員到府安裝、並做簡易教學，後續保固一年，才算是完成整個轉贈作業。

以去年再生電腦轉贈計畫為例，總計回收二手電腦主機2萬407台、螢幕1萬7729台，經組裝完成再生電腦3800台，平均約5台電腦才能組裝1台再生電腦，因此亟需各界熱情參與。

今年這項計畫由中華經濟研究院執行，將延續往年資訊環保政策與堪用電腦回收轉贈推廣業務，繼續執行回收PⅢ-450以上的二手電腦，並組裝完成再生電腦任務，達到「偏鄉數位化、提升環保意識」的雙重目標。

戴文堅呼籲各界踴躍加入回收轉贈行列，除可送至全台各地的回收站，如果捐贈量達20台以上者（主機與螢幕各算一台），中華經濟研究院將派專車收取，共同實現「再生電腦，愛心永繫」的大愛。

花蓮縣兩處回收站是：昇星科技公司（花蓮市國興四街31號），電話0920-301900洽程文龍；金燦興實業有司（吉安鄉光華村南海12街3號），電話8420073洽莊順德。

回收轉贈作業洽詢專線：0800-212688、8224502
查詢網址：http://recycle.cier.edu.tw/index.htm。

【2008/02/19 聯合報】【記者陳信利／花蓮報導】

Dear my firend
秋意漸濃...天涼多注意身體喔
簡單的問候,總讓人備感溫馨,好朋友就像一杯白開水,
總是在最口渴的時候感受到它的甘甜.....
淡淡的關懷總是在不經意之間,卻讓人莫名的感動 ~
每個簡單的問候，都向您表達「你是獨一無二」的訊息。
友誼長駐於心中真是個奇蹟!不知道它是怎麼發生或它是何時開始，
但是知道它總是帶來特別的關心及祝福 ~
你會了解到「 友誼是上天最珍貴的禮物」。
淡淡的問候 深深的祝福

願你 天天快樂...^^ .★ * ★ .

上帝為什麼不獎賞好人



1963 年，一位叫瑪莉‧班尼的女孩寫信給《芝加哥論壇報》，因為她實在搞不明白，為什麼她幫媽媽把烤好的甜餅送到餐桌上，得到的只是一句 '好孩子'的誇獎，而那個什麼都不幹，只知搗蛋的戴維（她的弟弟）得到的卻是一個甜餅。


她想問一問無所不知的西勒‧庫斯特先生，上帝真的是公平的嗎？為什麼她在家和學校常看到一些像她這樣的好孩子被上帝遺忘了。


西勒‧庫斯特是《芝加哥論壇報》兒童版'你說我說' 欄目的主持人，十多年來，孩子們有關'上帝為什麼不獎賞好人，為什麼不懲罰壞人'之類的來信，他收到不下仟封。
每當拆閱這樣的信件，他心就非常沉重，因為他不知該怎樣回答這些提問。
正當他對瑪莉小姑娘的來信不知如何回答是好時，一位朋友邀請他參加婚禮。
也許他一生都該感謝這次婚禮，因為就是在這次婚禮上，他找到了答案，並且這個答案讓他一夜之間名揚天下。


西勒‧庫斯特是這樣回憶那場婚禮的。


牧師主持完儀式後，新娘和新郎互贈戒指，也許是他們正沉浸在幸福之中，也許是兩人過於激動。


總之，在他們互贈戒指時，兩人陰差陽錯地把戒指戴在了對方的右手上。


牧師看到這一情節，幽默地提醒：右手已經夠完美的了，我想你們最好還是用它來裝扮左手吧。


西勒‧庫斯特說，正是牧師的這一幽默，讓他茅塞頓開。


右手成為右手，本身就非常完美了，是沒有必要把飾物再戴在右手上了。
同樣，那些有道德的人，之所以常常被忽略，不就是因為他們已經非常完美了嗎？
後來，西勒﹒庫斯特得出結論，上帝讓右手成為右手，就是對右手最高的獎賞，同理，上帝讓善人成為善人，也就是對善人的最高獎賞 。


西勒‧庫斯特發現這一真理後，興奮不已，他以'上帝讓你成為好孩子，就是對你的最高獎賞 '為題，立即給瑪莉‧班尼回了一封信，這封信在《芝加哥論壇報》刊登之後，在不長的時間內，被美國及歐洲一千多家報刊轉載，並且每年的兒童節他們都要重新刊載一次。


前不久，一位中國人不知在什麼地方發現了這封信，讀後，他通過國際互聯網在《芝加哥論壇報》的網頁上留言，說：'中國民間有一句古話，叫「惡有惡報，善有善報，不是不報，時候未到」。


我曾經對惡人遲遲得不到報應感到迷惑不解。


現在我終於明白，因為讓惡人成為惡人就是上帝對他們的懲罰。'

『人為善，福雖未至，禍已遠離；人為惡，禍雖未至，福已遠離』 ......共勉之

報父母恩咒 ─「 南無 密栗多 哆婆曳 娑訶 」


每逢農曆七月中，每日念誦此咒四十九遍，可報父母恩，現存父母延壽，
去世父母超薦，如一日未誦，次日可補誦。


佛說父母恩重難報經 ─ 節錄


阿難合掌白言：「世尊！如來是三界大師，四生慈父，眾人歸敬，以何因
緣，禮拜枯骨？」佛告阿難：「汝等雖是吾上首弟子，出家日久，知事未
廣。此一堆枯骨，或是我前世祖先，多生父母。以是因緣，我今禮拜。」

佛告弟子：「欲得報恩，為於父母造此經典，是真報得父母恩也。能造一
卷，得見一佛；能造十卷，得見十佛 (中略) 。是等善人，造經力故，是諸
佛等，常來慈護，立使其人，生身父母，得生天上，受諸快樂，離地獄苦」


佛說盂蘭盆經 ─ 節錄


佛言：「大善快問！我正欲說，汝今復問。善男子！若比丘比丘尼、國王
太子、大臣宰相、三公百官、萬民庶人，行慈孝者，皆應先為所生現在父
母、過去七世父母，於七月十五日，佛歡喜日，僧自恣日，以百味飯食，
安盂蘭盆中，施十方自恣僧，願使現在父母，壽命百年無病、無一切苦惱
之患，乃至七世父母離惡鬼苦，生人天中，福樂無極。是佛弟子修孝順者
，應念念中，常憶父母，乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈，憶
所生父母，為作盂蘭盆，施佛及僧，以報父母長養慈愛之恩。若一切佛弟
子，應常奉持是法。」

樂觀的人，在每種憂患中都看到一個機會；悲觀的人在每個機會中都看到一種憂患。

來是偶然的，
走是必然的。
所以你必須，
隨緣不變，
不變隨緣。

閻羅王您抓錯人了吧

　 有一對夫妻，在生時也禮敬佛菩薩，也常布施，

參加法會，聽聽弘法，也皈依三寶，

逢人也稱讚學佛很好，有大福報，可以往生淨土。


這一對夫妻也認為這一生就算沒開悟，也應可以往生淨土，

而且而且，他們認為絕對不會下地獄，就算要下地獄，

也是那些沒學佛而造殺業的眾生先下去才對，

實在輪不到他們（的確，他們很少造殺業）。


所以，在生時堅信如此，於是心想這樣就很好了，

一生蠻平順，也沒什麼煩惱，也沒有不順，

事事心想事成，因此心裏更放心，

有這麼好的福報，學佛真的很好。


萬萬沒想到先生晚年生了痛苦不堪的大病，半身不遂，

一切行動都要太太幫忙，生活大小事都要太太打理，

剛開始夫妻都信相偉大慈悲的佛菩薩，一定會保佑他們，

病一定會好轉，先生會康復才對。


但是日子一天天過去，先生的病也沒有起色，

有一天太太終於心生懷疑，心想我這樣信佛，

尤其自從先生生病以後，拜佛更虔誠，

這一輩子也這麼相信佛菩薩，也常做布施。

難道佛菩薩不知道我的祈求嗎？

怎麼沒讓我的先生好起來呢？


不久夫妻雙雙過世，但是並沒有如他們預期的，

往生淨土，相反的，被「抓」到戒備森嚴的閻羅殿，

夫妻見到閻羅王，一時轉不過來，心中還納悶，

我們應該到淨土才對，怎麼到這裏來了呢？


所以見到閻羅王，也不等閻羅王開口，

便說：「我們是學佛人，平時念佛，我們應該到淨土才對，

怎麼會到這裏來呢？是不是抓錯人了呢？」


閻羅王也相當尊重修行人，世間修行有成的修行人，

閻羅王都知道，平常帶到這裏的人，很少提自己會念佛，

所以今天有人一來便開口自己念佛，

為了慎重起見，再查了一次。


等查完之後，閻羅王氣定神閒的回答：

「他們沒有抓錯人，你們的確要帶到這裏。」


先生不解的問：「我在生時也禮敬佛菩薩也常布施，

也皈依三寶，逢人也稱讚學佛很好，

難道沒有功德嗎？為什麼會被抓到這裏呢？」

閻羅王回說：「你雖然學佛，但是心態是求福報，

所以功德很少。」


先生問：「我也常布施啊！」

閻羅王：「雖然你有布施，

但是布施的福報在你活的時候也用完了。」


先生再問：「我也皈依某某大師了啊！」

閻羅王：「雖然你有皈依，但是因為你不精進修行，

所以因果和業障和沒皈依以前差不多，

可能不知不覺中還多造了一些。」


先生再問：「我吃素不殺生。」

閻羅王：「雖然你吃素不殺生，但是因為你不明而亂批評，

罵人，造了許多口業，這些口業，比一般人還多了很多。」


先生繼續問 :「我也皈依某道場了。」

閻羅王：「雖然你常到這個道場，但是你的行為，

並沒有改進多少，也不是真正在修行，

那個道場其他修行者，大部分都有成就，

有的開悟，有的證果，有的往生淨土，

很受我們敬重，我可以告訴你們，

這個道場其他修行人的成就。」


閻羅王就把這個道場的修行人的成就，

一一說給他們聽，這些人他們都認識，有成就菩薩，

有成就阿羅漢，有往生淨土，也有的升天為天人。

念了半天，就是沒有他們的名字，

倒是有幾個平常看起來修得不怎麼樣，也往生了淨土，

有幾個自認為修得很好的人，卻沒聽到。


閻羅王接著說：「雖然你到這個道場，但是你的行為，

已從這個道場除名，所以你並不算皈依這個道場，

你們護持這個道場的福報，就是你們生前生活平順，

心想事成，求子得子，求長壽得長壽，

求健康得健康，不過你們在生前就用完了，

所以晚年你生了大病，就是你自已該受的因果成熟所致。」


先生再問：「這個道場不是還有一些人修得很好，

怎麼也沒聽到呢？」

閻羅王看了看，想了一下才說：

「雖然這個道場有些人修得不錯，

但是這些人開始心生驕傲，開始批評其他修行人，

被魔所攝走入魔道而不自知，言行違背佛法之後，

名字就被這個道場除名了，將來也是要到我這裏來報到。」


先生再問：「我太太為什麼也被除名呢？

為什麼也被帶到這裏呢？」

閻羅王說：「各人因果各人了，你太太的問題，

雖然生前也布施造福，但不是真心修行，

她還有個錯誤觀念，認為先生代表修行就可以了，

只要先生修行有成，她也可以連帶『得道升天』，

所以知道修行，但未認真修行，

她個人的因果還是她自己要了才行，她倒沒有被除名，

但是這個錯誤觀念，讓她這一生算是白走一趟了。」


閻羅王接著說：「你太太還有一個問題，

就是生前曾起念懷疑佛菩薩，

在你生病的時侯，因為求菩薩保佑你康復，

但你生病沒有起色，她便懷疑佛菩薩不知道她的祈求，

怎麼沒讓你好起來，後來便懈怠禮佛，信心不堅，

你死後，她也只是偶而禮佛，大部分精神還是放在家庭。」


先生最後歎氣道：「我們會有什麼下場呢？」

閻羅王說：「你下輩子轉為一個窮人，一生皆窮困，

但是也容易剌激你精進修行，不要像這輩子不精進，

你太太下輩子轉為富人所養的貓，因為她的癡業使然，

但是她還有一些福報可享，享完後再入輪迴，

但是會去那裏，還得看她的造化。



~~ 親情的結束~是伴隨著永無止盡的痛苦 ~~

~~ 友情的結束~是伴隨著永無止盡的遺憾 ~~

~~ 愛情的結束~是伴隨著永無止盡的眼淚 ~~

~~ 而人生之中這三樣是都不可缺少的 ~~

~~ 但要維持三樣不缺真的很難 ~~

靜思語三 (證嚴法師)


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◎ 不要小看自己，因為人有無限的可能。

◎ 盡多少本分，就得多少本事。

◎ 滴水成河，粒米成籮，勿以善小而不為。

◎ 小事不做，大事難成。

◎ 人生最大的成就，是從失敗中站起來。

◎ 為自己找藉口的人，永遠不會進步。

◎ 信心、毅力、勇氣三者具備，則天下沒有做不成的事。

◎ 每天無所事事，是人生的消費者，積極有用，才是人生的創造者。

◎ 人的心地是一漥田，土地沒有播下好種子，也長不出好的果實。

◎ 知識要用心體會，才能變成自己的智慧。

◎ 有智慧才能分辨善惡邪正；有謙虛才能建造美滿人生。

讓我們當自己最嚴格的批評家，在自己見不到的地方，更要衷心歡迎，別人建設性的善意批評！

要入門佛教，首先便是皈依佛、法、僧三寶。

佛陀在經典裡這樣說：
云何名為三皈依耶？「善男子！為破諸苦，斷除煩惱，受於無上寂滅（寂滅有煩惱熄滅、生死束縛解除、究竟安樂自在的含意。）之樂，以是因緣受三皈依。如汝所問，云何三皈依者，善男子！謂佛、法、僧。佛者：能說壞煩惱因（能破壞煩惱的方法，即正法。），得正解脫。法者：是壞煩惱因，真實解脫（能出離生死苦海而得證究竟的解脫。）。僧者：稟受壞煩惱因，得正解脫（正確真實的解脫）。

簡單來說，佛就是指路的人；法就是道路；僧就是熟悉道路的伴侶。
若我們能以「佛、法、僧」三寶為皈依處，就擁有通過修行之道，而獲得解脫證悟所需要的力量和指引。這樣，恐懼和痛苦之身心，就有得到真正安撫和解脫的可能。

彌陀佛光照法界，護佑一切念佛人。

佛號萬千猶患少，世緣半句已嫌多。

念佛之人，身在紅塵 ，其心魂魄 ，常在名號。

佛心悲憫六道苦　早日醒悟淨自心

佛眼慈視有情眾　普願含靈皆開明

浮生幻化有時休　迷執追影何日停

佛手低垂為接引　信願持名便得濟

佛號淨心返童真　化此娑婆成蓮邦

印光大師開示

無論在家出家。必須上敬下和。忍人所不能忍。行人所不能行。代人之勞。成人之美。靜坐常思己過。閒談不論人非。行住坐臥。穿衣喫飯。從朝至暮。從暮至朝。一句佛號。不令間斷。或小聲念。或默念。除念佛外。不起別念。若或妄念一起。當下就要教他消滅。常生慚愧心及懺悔心。縱有修持。總覺我工夫很淺。不自矜誇。只管自家。不管人家。只看好樣子。不看壞樣子。看一切人都是菩薩。唯我一人實是凡夫。果能依我所說修行。決定可生西方極樂世界。

南無阿彌陀佛！阿彌陀佛！

諸惡莫作。眾善奉行。自淨其意。是諸佛教。

　　若常懷清淨法喜之心，未來當得生淨土之境；

　　若常懷無明愚癡之心，未來當得生畜生之境；

　　若常懷瞋恨嫉妒之心，未來當得生地獄之境；

　　若常懷慳貪吝嗇之心，未來當得生餓鬼之境。

　　　　　　　　～常唸‧阿彌陀佛～

在艱困的時刻，不要放棄希望，因為晶瑩的雨滴，乃是落自烏黑的雲。

　　　
　　　若見空缽，當願眾生，

　　　其心清淨，空無煩惱。

我們要隨時不斷的提醒自己，不要用自己的想像，去套在別人身上，而期待他們符合我們的假設。

假如你想擁有本不該屬於你自己的東西，那麼，你一定會連自己的東西都喪失掉。

上鑑下因法師開示

數年前之二月十五日，突接黃居士來電，十萬火急，告知近萬隻牛蛙，本欲賣往日本，因未報關，現扣留充公，經新聞刊出，多家海產店，前往投標採購，望師父憐憫，發大慈悲心，將其買回放生，使其免受刀砧剖腹之罪。



時值師父精進佛七，無暇分身，遂托江居士代為負責，臨行殷切叮嚀，務必得標。在投標過程中，幾點不思譏事，分敘如下：



江居士膺此重任，誠惶誠恐，兢兢業業，但對台中港海關處，路徑並不熟稔，幾經波折，才找到競標處，到達時，剛好開始，此其一。



投標時，江居士未曾買賣牛蛙，不知市價多少，回電秉明師父，師父告知，見機行事，隨機應變。最後寫下六萬。開標後，竟離底標幾百元順利得標，此其二。



得標後，近萬隻牛蛙，體積龐大，地處偏僻，又無大卡車托運，正當腸枯思竭，苦無對策時，恰有一卡車駛近，經江居士說明原委，爽快答應，代為運載，恰好一車滿滿，此其三也。



上鑑下因法師開示，以上三者，缺一不可，稍有差池，此事不成，則萬千性命淪為刀殂，幸得佛助，功成圓滿，大慰人心。



大批牛蛙載回蓮社，皈依灑淨，聽聞佛號。由於數目太多，晝日放生，過於顯目。乃待夜深人靜，四下無人時，由上溥下因老法師率眾數人，於溪湖與埤頭間之大溪，分批分區施放。溪前溪尾，歷時數刻，始全數放畢，待眾人按原途折返，忽聞萬蛙齊鳴：「阿彌陀佛！阿彌陀佛！」此起彼落，宛如梵音嬝繞，充塞天地之間，劃入無垠夜空，壯觀殊勝。眾人視此異象，無不感動。



印光大師云：「須知水陸飛潛諸物，同吾靈明覺知之心，但以宿業深重，致形體殊異，口不能言，觀其求食避死情狀，自可悟其與人無異矣！」螻蟻尚且偷生，蠢動含靈，咸具佛性，心與佛無二，今蛙能念佛，報佛恩典，而人為萬靈之長，若不精勤念佛，上報佛恩，豈不如牛蛙乎！悲哉。

道證法師講述


歷劫重生憶觀音




常言「母子通心」，三月二十四日這要命的一日，整個上午心悸忐忑，一股莫名的躁鬱，壓著心頭，揮之不去。下午二點，鈴聲驟響，怵然屏息，電話那頭是霧峰警分局：「吳衍輝在丁台路段發生車禍，很嚴重，目前大里仁愛醫院急救中，請速到醫院辦手續！」



啊！晴天霹靂，遭誅一擊，我一路狂喊：「南無觀世音菩薩、南無觀世音菩薩、南無觀世音菩薩——大慈大悲，救救輝仔，可別出命！」



趕至醫院，醫護人員告知很危急已送進手術房，因不能及時連絡上家屬，只好請調解委員會主任、警察作證代為簽名。聞畢，全身顫抖，跌坐候診室椅，茫然抽搐，不知所以。



濕冷的空氣，凝結慌亂的思緒，波詭雲譎，喧沸錯置時空，擾人魂飛魄散，心神恓惶。猛，念頭一閃「找師父！」急忙透過侯師姐、陳師兄幫忙請示上圓下因師父，師父答云：「放生功德最快消業障，必須儘快放生，還要虔誠懇切的心，求觀世音菩薩」。



瑞宏師姐馬上到草屯附近鳥店買鳥放生，伸港洪師兄、水里洪師姐及侯師姐，亦各自在不同地點購買水族放生。大夥兒念佛、拜懺，抄寫金剛經，集中念力，齊心迴向。



開刀房外驚悚十二小時，佛號不斷；中興念佛會蓮友，輪流駐頌，梵音響徹整個醫院三樓。上照下因師父囑共修會三天的危險期中，虔誦妙法蓮華經觀世音菩薩普門品，力持菩薩聖號及大悲咒。還有南投龍泉寺蓮友亦交心奔走，紛至杳來的關懷、沁人心脾，芳香室外迴廊、遠近薰染。



翌晨主治醫師徐雷澤先生出現，卻不斷搖頭，說情況很不樂觀要有心理準備。因送達時瞳孔已經放大，血壓祇剩五十～四十，前額頭右邊破裂，深及腦部，腦髓稍有溢出，右手肘骨、右大腿及膝蓋全屬開放式骨折，人完全呈昏迷狀態。徐醫師走到衍輝左側用力捏一下衍輝的手臂，輝仔抽了一下，徐醫師驚覺，「快！快！有反應，趕快救！」



乍現生機，守著加護病房，至心虔誦南無觀世音菩薩，念念掏心，不敢怠慢。天天居士幫忙放生，衍輝的病情也一天一天地進步；第十三天終於脫離險境。惻怛不安的心，才暫獲舒解，然而思及連日來師父與蓮友們的辛勞協助，銘感五內，泫然涕零，久久不能自己。



腦神經外科曲醫師說：「這是奇蹟！」記得衍輝醒來的第一天，迷惑的問我：「媽！我怎麼了，為什麼躺在醫院？」還來不及意會，一句南無觀世音菩薩聖號的牽引，衍輝道出：「媽媽！本來我一個人呆在很暗的地方，沒有人理我，忽然天上出現很多像球一樣會發亮的東西，我隨手抓住一個，打開一看上面寫著『南無觀世音菩薩』，可是一下子又不見了。天空恢復黑暗，於是我念著菩薩聖號，突然，觀世音菩薩從地上一直浮上來，好高好大，全身是金黃色，抬頭望著菩薩，菩薩坐在蓮花上對著我微笑；同時又對我比了比手勢，繼而天空再次出現好大好大的字—『南無觀世音菩薩』，排成一排，非常非常的亮，照射我身，且愈靠愈近，愈靠愈近...。媽！我怎麼了？」涕淚如滂沱江河，縱縱漣洏，佛力加被，菩薩恩德，無以復加，傾囊相報，豈能盡答。



嘹亮法音，遍灑水面，聲聲佛號，盤盪瀠洄。迎風而立，極目江心，光可鑑人的漪漣，魚躍順流，逐浪隨波；激揚生之喜悅，捲覆累劫病懨。



回首前塵，垂淚感恩；若不是每月例行參加上圓下因老法師舉辦的放生活動，數年來結善因緣；生死交關處，心堅石穿，奉「放生贖命」之圭臬，那能救兒逃過一劫！



「凡我所放一切生命，以及十方無盡有情，盡得度脫」——傳情所有堅持放生理念，不退菩提心，連年日月，孜孜營營者。

　　菩提本自性　　起心即是妄

　　淨心在妄中　　但正無三障

　　世人若修道　　一切盡不妨

　　常自見己過　　與道即相當

假如，你正為某件外在事物所苦，事實上，使你痛苦的，並

不是事物的本身，而是你對這件事物的觀感。

李壞於兩年前所寫的文章 不代表真理 純屬個人觀點 送給朋友參考！


佛教所認識的宇宙



佛教對宇宙及其中諸現象的描述大多在小乘經典，如阿含經之中，大乘經典在華嚴經中亦有一些，其他的經典較少描述，主要原因是大乘行者認為對物質世界之了解並無助於「開悟見性」，且「諸法唯心造」，大乘佛教主要教人「制心」，對物質世界並沒有用太多時間去了解，他們認為一旦開悟見性宇宙就自然真相大白，今將佛經中有關宇宙之情況概述於下：



一、對宇宙大小與其中之情況的描述，讓我們先看下列的資料：



（一）大般若經初品放光說：「世尊從三昧起，以天眼觀世界……出大光明，遍照三千世界，從三大千世界，遍照東方如恒河沙等諸世界，南、西、北、四維，上下亦復如是……」。



（二）大般若經初品現身說：「……此三千大千世界皆作金色，及十萬如恒河沙等諸佛世界亦皆如是……」



（三）阿含經中的起世經：「……如一日月所行之處，照四天下，如是等類，四天世界，有千日月所照之處，此則名為一千世界，諸比丘，千世界中，千月千日，千須彌山王，……千三十三天，千夜摩天……，此千世界，猶如周羅，名小千界。諸比丘，你所周羅一千世界是名稱二中千世界。如此稱二中千世界，以為一數，復滿千界是名三千大千世界。諸比丘，上三千大千世界，同時成立，同時成已而復散壞，同時壞已而復還立，同時立已而得安住，如是世界，周遍燒已名為散壞，週遍起已，名為成立，周遍住已，名為安住，是為無畏一佛剎土……」



（四）阿含經的大樓炭經卷一閻浮利品第一：「……如一日月，旋照四天下時，爾所四千天下四界，有千日月，有千須彌山，有四千天下，四千大海水，四千大龍宮，四千大惡道，四千大金翅鳥，四千惡道，七千種大樹，八千種大山，萬種種大犁尼，是名一小千世界，……是名三千世界，悉燒成壞，是為一佛剎。」



（五）阿含經：「佛告諸比丘……，有眾生二足，四足，眾多足者，有色、無色、有想、無想……。」



（六）華嚴經：「世界之初，先成虛空，再成無色界，次成色界，再次成欲界。」



由第（一）項資料，可以看出，佛教對宇宙的認識主要來自本師釋迦佛的天眼所見，本師佛由地球（應該說他在印度）向上下四方觀察，發現除了我們所在的「三千大千世界」外，東西南北上下各方還有無數的這種世界。由資料（三）可看出佛由地球向外看，先看日、月，還有其中的一些「天」界，稱為一小世界，1000個日、月及諸天，形成一個小千世界，此中有大約1000個太陽，他也看到這些千個日、月像「周羅」一樣的排列，周羅圓盤狀的碟子。佛又看到小千世界，也如周羅排列成「中千世界」，此中有100000個太陽，1000個中千世界亦呈周羅狀排列，稱為三千大千世界，此中約有1000000000個太陽，此三千大千世界名為一「佛剎」，宇宙間有無數多的「佛剎」。



就我們今日對宇宙的觀察（利用大型望遠鏡，分析光譜等方法）所了解，我們所在的本星系一般稱雲河），其形狀類似圓盤，厚度6000光年（約60000000000000000公里），直徑10萬光年（約1000000000000000000公里），太陽離盤心約三萬光年（偏北），此中約有1000億（即100000000000個）個太陽（即恒星），而我們所了解，與我們有「因果」關聯的宇宙（即假設宇宙有起始、有壽命），其年齡約150億年（此中，地球年齡約46億年），因此，宇宙之直徑約有100000000000000000000公里以上（有估計到103500公分以上！）而在宇宙中有很多的類似本星系存在，這些物質（星雲等）有些呈圖盤狀，有些呈螺旋狀。除了我們「大略知道」的宇宙外，與我們「無因果」關係的宇宙可能更大。



比較佛經中本師佛用天眼所看到物質宇宙的情況與今日科學家所觀測推知的宇宙，最重要的相同處是有「周羅」狀的物質分佈。佛也看出有各種世界，這些世界的結構類似今日所知星系的結構。若以109個星球為構成一個三千大千世界，則此三千大千世界類似我們的本星系，而宇宙有無限多相似本星系的物質存在。



由資料（四）可看出，佛經說宇宙中存在的東西很多，有日、月、山、海水、樹、烏……等，還有精神境界的各種「天」，生物有二足、四足、多足、各種不同形狀，有顏色、無顏色、有思想的、沒有思想的……！



由資料（三）也看出，此三千大千世界，「同時」成立，經成住壞空，周而復始，科學家目前對我們這個宇宙形成的原因，大多認為是由一個密度、溫度很高（體積小到約lO公分，溫度達103度K）的微小粒子「爆炸」而成，也許經過很長時間（目前尚不知）的擴張（目前已證實宇宙在膨脹之中）後，再度「縮收」成小體積、高溫度的粒子，一切又消失化為烏有，然後再爆炸、擴張，產生物質宇宙，形成生命……如此周而復始。佛說的「同時」成立，和目前已證實宇宙是均勻與均向（uniform與isotropic）的性質，有相關之處。目前很多證據（例如測量遠處星球間的相對速度、測量微波背景輻射）顯示，我們的宇宙當初「爆炸」時是到處「同時」爆炸，不像一般有「中心點」的爆炸。也就是不論在宇宙任何地方觀察，星球間的相對速度都相等，也都是觀察到宇宙向外膨脹。由於目前科學對遙遠的星系尚無法很清楚的觀察，對物質宇宙的詳情亦尚不清楚，但初步的這些數據，似乎與佛教所觀察的宇宙很接近，這不是天主教或其他宗教所可比的。



本師佛所觀察到其他星系有類似地球的生物（如大樹、鳥、水等），目前科學尚未証實，但遠紅外線測量的結果顯示，宇宙間有很多類似地球條件的行星存在，因此，就有可能有相同於地球上的生物存在。至於佛所說的那些「天」界則是精神界的眾生，我們人類是無法看得到的（除了極少數有超能力或修行有神通的人可以看到一些）。科學儀器目前也無法知道這些精神世界。佛教的宇宙中還有一些佛菩薩的「淨土」，如西方極樂世界或東方藥師世界，這些淨土是佛菩薩的「心力」所成的精神世界（在名色層次上），提供給一些有緣的眾生居住。



對於宇宙間是否有生命存在的問題，蘇聯著名天文學家（1960年）Boris Vorontsov Veliallno宣佈其發現（也許是一些科學現象統計推論）：「在此宇宙中有很多星球上居住著有智慧理性的天人，此種星球之數目不少於l億個之多」，一億個就是108個，而佛所說三千大千世界估計有109個恒星及行星，其上皆有生命，與此天文學家的估計也相吻合。蘇聯化學家Nikolot Elirov說：「各不同星球環境的居住者，各有其適應能力，其形態與構成各不相同，未必與我們人類的肉體為準。」這些說法與佛經的說法相當接近。

若想成為堅強的人，則必須像水一般，沒有障礙物時，水便流動。裝到四方形容器，它就成為四方形，裝到圓形容器，它就成為圓形。因為，水有這種謙遜的性質，所以，它比任何東西都重要，比任何東西都強。

當你快樂時，你要想，這快樂不是永恆的。
　　　當你痛苦時，你要想，這痛苦也不是永恒的

道證法師

我們的生命中充滿了許許多多的苦痛和考驗；不論您以後是當教授，當總經理、董事長，甚至做總統，都免不了生死這一關，那時您是否有足夠的信心與忍力，安詳微笑地走過去？許多學長常問末學：「佛教為什麼這麼悲觀，一直說人生是苦呢？我覺得我從小都很快樂啊？」就像末學的表妹，她說：「我感覺我從小就生活在天堂，有什麼必要往生極樂世界呢？」這位表妹長得很甜、很可愛，從小人見人愛，她膽子也很大，從小就常常自願上臺演講，長大了，參加學校裏大場面的演出，或是代表畢業生去致詞，一點都不怯場。後來她結婚生了小孩，有一次孩子突然病了，送醫院，醫生必須在小孩子的頭皮上打針、作治療，而一向大方、穩重的她，竟然當場昏倒了！這當母親的慈愛，當然是值得尊敬的；然而也顯示了，未來有許多學長們料想不到的事會發生，假如沒有準備，沒有經過鍛練，恐怕不容易過關。



末學在醫院裏，曾看過一位子宮頸癌的病人，她最初來看病時，都穿得很美麗，擦口紅，甚至手上、腳上都塗著紅紅的指甲油，打扮的花枝招展。那時，她可能不知道自己是什麼病，病況也還不太痛苦。她有一次跟末學說：「醫師啊！您三十多歲怎麼還不結婚呢？我有一個侄子，在國泰醫院當醫師，人很好，我給你們介紹介紹，做個媒。」末學就笑著問她說：「請問，您結婚很快樂是嗎？」這個問題，末學曾經很認真地請問過一百位以上的結婚婦女，其中包括同學、家母、家母的朋友、親戚、一些醫師的太太、美容院的小姐、鄉下的農婦、病患……等等。很奇怪，這一百多個人當中，竟然沒有一個人給末學一個肯定「快樂」的答案。大多數回答說：「啊！結婚是很操勞的啦！原本就是這樣，有什麼辦法呢？」還有說：「啊！這個是義務，人家生我們，我們就要生人家，這是原本就這樣的。」還有說：「快樂也是多少有一點啦，不過，苦的比較多啦！」



而這位患者，卻非常肯定地告訴我：「是啊！我很快樂啊！我先生對我很好，孩子也不錯，家境也很過得去。」「哦？有這麼好！」真是令人替她慶倖。然而，過了不久，發現她幾天沒有來醫院治療。有一天，我們的護士小姐打開報紙，驚叫了一聲，原來這位患者離家出走了五天，後來，在豐原的水溝撈到了她的屍體。原本美麗的面孔、身體，泡爛了、泡腫了。末學寒毛直豎，不禁合掌，懺悔自己沒有來得及趕快勸她念佛，告訴她佛法。



這件事給末學太大的震撼：這唯一說她是快樂的病人，竟然跳水自殺了！學長們想想：她離家時，是如何痛苦的心境！為什麼愛她的先生喚不回她？孝順的兒女留不住她呢？為什麼以前的快樂都發生不了作用呢？因為，這身心的疾病折騰與痛苦。是任何人代替不了的。先生再好再體貼，不能代替她肚子痛；兒女再孝順，不能替她流血，替她吃飯、睡覺。而她一向不知道人生有苦在後頭，沒有一點準備，一旦苦痛來臨，很難忍耐下去，就自殺了。自殺根本不能解決事情，自殺背後有著無窮的六道輪迴！所以在這裏誠懇地奉勸各位學長，在平日就要把握機會，多聽佛法、多念佛，培養耐力，才能夠享受「生時麗似蓮花，死時美如滿月」的莊嚴、美好！

道證法師主講

蓮音編輯組整理



敬愛的學長們：



阿彌陀佛！這裏有幾個真實的故事，他們在末學困頓時，發揮很大的鼓舞力量，也許有一天學長們也用得上，願與學長們共用。



這是一位冒著生命危險，來參加齋戒學會的老菩薩的故事。末學不願意說她是一位病人，因為她除了身體患有乳癌之外，內心實在是很健康。第一次見到她，是幾年前在醫院值班的一個清晨，那天半夜，因為有一位年輕的患者企圖自殺，末學處理了以後，就帶著那位想自殺的患者，到醫院的佛堂拜佛，懺悔業障。因為自殺等於是殺了父母的兒子，又殺了兒子的爸爸，殺了太太的先生，是不合戒律的。然而病人受不了痛苦的折磨，常常會有這樣的舉動。以前在醫院，若有那一天，沒有人告訴我他要自殺，那麼那一天就是個奇特的好日子。這樣您就可以想像得到，癌症病人身心的折磨到什麼程度！當末學帶著這位要自殺的患者到佛桌前的時候，看見一位老婦人跪在那裏，虔誠地念大悲咒，桌上供了一杯水。當她看到這位患者無力地在哭泣時，她站起來，端著那杯水慈祥地對那位患者說：「來！這是我供的水，供佛的水您喝了就會比較好，不要哭。」末學當時以為她是其他科病患的家屬，沒想到當天就在我的診察室看見她。原來她已經在外科作過一邊乳房切除的手術，正要轉給我們作放射治療。她很泰然地坐在椅子上，面帶笑容，描述病況。這種情形是很少有的。看到她的病歷，再想到她清晨安慰那病患的神情，淚水突然充滿我的眼眶……。



她住院每天做放射治療，都是很有精神地跑步上下摟梯。有一次她做化學治療，一般做化學治療會引起嘔吐的反應，在治療的幾天中，大部分的病人都吐得東倒西歪，只有她進入診察室，帶著口罩，很平靜地坐著，一句話也沒說。末學很驚奇她這種平靜，就問她說：「您有沒有吐？」她拿下口罩，笑著說：「有吐，有吐。」那種表情真像一個可愛的孩子，嘔吐好像是一件很歡喜的事。有一天傍晚，末學到病房去查房，看見她正在吃晚飯，因為嘔吐的反應相當大，一般病人都吃不下東西，聞到飯菜的氣味就開始吐，幾天可以瘦好幾公斤；但是，她捏著鼻子，一口一口的吞下去，她的女兒在一旁為她加油鼓勵，看著她笑著吃下去。這一幅畫面，令末學十分感動，這是生命艱辛的奮鬥！而更令末學感動的是，她吞下了飯，告訴末學說：「我必須努力吃啊！否則，吃不下，體重降低、白血球降低，人家會怪我吃素沒有營養，我就太對不起釋迦佛了！」連這麼難受、吃不下的時候，她都還想著：「我不可以對不起釋迦佛。」實在令末學慚愧不已。末學從來沒有看過她哭泣、懊惱，她常盤起腿，坐在床上，拿著念珠念佛，連護士小姐們都很欽佩她。那種影像，到今天還鼓舞著末學。



在放射治療接近尾聲時，因為放射劑量已經大到相當的程度，在照射的部位，皮膚難免會有一些反應：破皮。傷口在胸壁跟腋下的部位，為了避免傷口潮濕，以及摩擦跟化膿，患者常常只能夠穿半邊的衣服，並且要把手抬高。每當去為患者換藥時，大都會聽到唉聲歎氣、訴苦的話，只有她笑著說：「啊！我真懺悔，以前有學佛，殺雞來拜拜，就把雞的翅膀綁起，綁在雞的背上；現在，沒有人拿繩子綁我，我卻必須把自己的手舉得高高的，不能放下來，好像被無形的繩子綁住一樣。這就是因果、業力！」她給我上了一課。說著說著，我們兩個人和她的女兒就一起念佛、換藥。阿彌陀佛就像一首甘美的曲子，撫慰著疼痛的傷口。末學望著她的表情，聆聽她現身說法，總有受益無窮的感動！



她的幾個兒女都是孝順出名的，醫院的工作人員也很景仰他們。有一次，末學在醫院的樓梯口遇到了她的二公子，他告訴我他的故事。他說，以前年少氣盛的時候，曾經離家四年，在外面流浪。後來刀光劍影中，碰得頭破血流，無路可走，才想到要回家。深夜裏回到家，母親來開門，只有說一句話：「孩子！趕快進來！」他就這樣回頭，跟著母親學佛了。他告訴我：「假如家裏不能接受我，說真的，我不知道要去哪里；但是，母親只慈祥地說了一句：「孩子，趕快進來！」。」末學忍不住流下眼淚……。我們可以想像，四年當中，她是如何地盼望孩子歸來，可能日夜都在祈求佛陀慈悲，加被孩子能感受到佛的光明和溫暖！末學感覺：有一天，當我們傷痕累累的回頭時，就會看見阿彌陀佛等在門口，慈祥地說：「孩子，趕快進來！」那一年，在南區的佛學講座中，有一位爸爸，本身患了癌症，他的兒子又結交了一些不良少年，常常到外面去玩樂。他很難過，似乎感覺佛陀都沒有加被他。當時，末學告訴他這個故事，這位爸爸也流下眼淚、點點頭，相信他已經明白應該怎麼辦。當我們實踐佛的教誨，活在慈悲的心中，就會感受到：無時無刻，佛都在加被我們！



大約過了一兩年吧，這後來的事，因為末學已經離開醫院，沒有親眼見到，是去幫忙的學長告訴末學的。那時候，她的病況有變化，已經危急了。這位老菩薩住在醫院裏，她告訴她的孩子說：「請找一些人助念。」幫忙她念佛。醫院裏值班的護士小姐，也是很虔誠學佛的，常常參加齋戒學會。她就告訴老菩薩說：「老菩薩，你要往生不要在晚上，半夜比較不容易找人助念。」老菩薩就很有把握，點頭說：「好。」令人崇敬的是：當時她的癌已經蔓延開來，大便都出血，然而出血中，她卻告訴孩子說：「請幫忙處理乾淨哦！不然等一下念佛，佛菩薩來了，對佛菩薩不恭敬。」一般人，一出血，一痛苦，什麼也顧不得了；然而，她卻是這樣「造次必於是，顛沛必於是」，還是一心恭敬念佛，在念佛中，融化一切苦痛。



隔天早上，正好蓮社有一位蓮友到醫院去，這位蓮友每天總是到苦難的地方去勸人念佛、安慰病患，非常可敬。她看見這位老菩薩就問：「您是不是發願要往生西方？」老菩薩說：「是！」「那麼，我們回家念佛。」老菩薩就說：「好！」大家問：「老菩薩要坐輪椅還是躺推車上？」老菩薩說：「坐輪椅。」就坐著，一路念佛，回到中興新村的家。回家以後，還在床上打坐念佛；有時，又跪著起來念佛。孩子們也都跪著念佛，鼓勵她說：「從來沒有看過像你這麼勇敢的老菩薩！老菩薩加油！阿彌陀佛！」她就這樣奮勇地跪著念、坐著念、末了躺下，就以吉祥臥的姿勢，露出了最後的微笑，在大家念佛聲中往生了！火化以後，發現有舍利花。



末學在山上，原先並不知道這些事；但是卻做了一個夢，夢見她和很多人合照了照片；但是照片洗出來並沒有她，然後聽到一個聲音說：「她已經出了三界的輪迴！」

道證法師

這是一件真實的事情，這件事的主角姓陳，因為我沒有事先得到她的同意，所以不準備將其名字公開。這件事發生在二、三年前，當時我在高雄阮綜合醫院當內科醫師，有一日晚上剛好輪到我值班，有一位五十多歲的女士，十二指腸出血住院，當時按照治療慣例，就為她插鼻胃管灌冰水止血，並且觀察她是否繼續出血。凡是插過鼻胃管的人都瞭解，將一支塑膠管自鼻孔插進胃裏頭並不是件輕鬆之事，但是在我為她插管的時候，我就發現這位女士非常的鎮靜，她不但不像一般人會拉醫生的手、要嘔要吐，她甚至連眉頭都不皺一下，真是使我非常的欽佩。然後我為她檢查身體，發現她右邊的肝臟腫起來，而且很硬，便為她準備隔日做進一步的檢查，那時候，發現她的手上有佛教徒受戒時燃香供佛所燒的戒疤，我才瞭解原來她是一位很有修行的佛教徒。那個晚上因為沒有病房，所以她就暫時用推車睡在走廊，阮綜合醫院因為患者很多，病房時常客滿、不夠，所以時常有患者睡在走廊，患者若不是嫌走廊有人走來走去、太吵，就是嫌沒有屏障，或是上廁所不方便，總之若有人住走廊時，我即有聽不完的埋怨。但是這位女士卻是出乎我的意料之外，那天晚上因為事情很多，整晚不是處理這邊的患者，即是急救那邊的患者，忙碌到早上五點，差不多處理到一個段落，走過走廊她推車旁，她合掌跟我說：「郭醫師，阿彌陀佛，你們這裏空氣很好，早上四點多我就已做好早課。」這是一位胃腸既出血又插一條鼻胃管，住在走廊的人所說出來的話，「你們這裏空氣很好」「早上四點多我就已做好早課」，真是使我感動得眼淚幾乎要掉下來。普通人如果像她這樣，不知會如何懊惱啊！不像她大清早平平靜靜的起來念佛、起來誦經，真是不簡單！但是大大不簡單的事還在後面，隔日超音波檢查的結果，真的是肝臟裏面長了一個瘤，切片的結果是肝癌，因為她沒有痛苦，所以也沒發現。我因為認為她的修行功夫是一等一的好，所以我想想就準備將她的病情老實的告訴她，當時我也煩惱萬一她要是想不開、受不了，那要如何是好呢？因為生死總不是件那麼簡單的事情，但是我再三考慮，認為一位真實修行的佛教徒，還是對其說真象，讓其有準備比較好，所以，我便老實對她說了。沒想到，她好像老早即準備好臺詞回答我說：「我若多活一天，就要為眾生多做一些事情，若是那一天時間到了我該『回去』，我一生就等這一天，阿彌陀佛會來接我。」當時我真是感動得說不出話來，心中非常的慚愧，我再三反省著自己是否有她這種偉大又瀟灑的胸懷呢？在我的心目中，雖然她沒錢也沒有勢力、也沒有名聲、也沒有地位，她只是靜靜貢獻她自己，但是她在我心目中的地位是那麼的高，我尊敬她就如同尊敬一位菩薩一樣。



當時台大的教授為她做一個小手術，準備把肝臟中腫瘤的血管塞起來，但是因位她的血管太過於彎曲，所以手術失敗，她就出院回家。最初幾個月我常與她聯絡，知道她照常參加拜佛及慈善的服務。過了一段時間以後，一來因為工作忙，二來每想打電話向她問安時，我心中總有一種說不出來的感覺，雖然我知道她若不是在人間，就一定是在阿彌陀佛的身邊，坐大蓮花學更多的佛法要來利益眾生；但是因為我感覺到我們這污染的世界，正是需要這樣的人，所以在我的心裏真是捨不得她離開。時間一個月又一個月的過去，像她生那麼嚴重的肝癌，生命所剩並不長，一直到超過醫學上統計的許多個月，有一次我去她常去的寺廟，就請問裏面的師父她的情況，老實說，那時我的內心七上八下，心臟跳動得很快，沒想到我得到的答案是—她身體很好，仍時常幫助大家學習佛法，並為需要溫暖的人服務，我聽了之後，抬頭看大殿中的佛像，突然間我仿佛瞭解，瞭解到佛菩薩捨己為人的精神，佛陀的眼睛好像微微的在笑，又好像充滿了眼淚。



在那個時候，我內心充滿了感動，想想看，時常看到許多的患者每日煩煩惱惱，煩惱自己沒有多久可活，但在我看來，他們不是沒有多久可活，而是活多久都沒有好好的活，從來沒有放開自己的心去關懷別人，把握有生之年好好貢獻自己。每天鑽在牛角尖中，愁眉苦臉，這樣的生活，活一百年、二百年都是枉然！這樣子是活一天煩惱一天，甚至活一天煩惱百餘天的事情；活一天就痛苦一天，甚至還想百餘天前的事來使自己痛苦，活越久越痛苦，就好像在吃一碗又難吃、又不吃不行、又大碗的飯，吃得要嘔要吐，我覺得這樣的人多不是生病死的，而是煩惱死的！時常我也能看到和這位陳女士一樣偉大的人，她不煩惱她自己，只想貢獻自己、為眾生服務，結果她真是不用為自己煩惱，這種人佛菩薩早就為她安排周詳了，這種人甚至生病住院都能給人很大的啟示、很大的鼓勵，甚至到她這一段生命結束時，她這種偉大的精神，永遠活在我心目中，做我的老師，做我的榜樣，無論什麼時候、什麼地方，我都要流傳她的故事，讓千千萬萬受苦中的人知道，苦中不是一定要愁眉苦臉為自己埋怨，只要我們提起精神，發揮我們生命的光輝，我們就沒有白活一輩子，我們都可以學習這位陳女士充滿了信心，只要我們活一天，我們就要為眾生多做一些事，哪一天我該「回去」，阿彌陀佛就一定會來接我。阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛……。

學長 早安 末學 叫李壞是因為我以前真的很壞,所有貪瞋癡慢疑等不好息氣我通通具足！

就是因為看了道證法師(郭惠珍醫師)的文章後被法師的慈悲心所感動,才想比較積極去學佛！

忙了整年這幾天正值敝人休假 想貼些法師的文章與您分享 希望您不嫌棄！

道證法師(前中國醫藥學院郭惠珍醫師)講述


執著變灑脫－
　　　－改變價值觀，就離苦得樂

　　　　快樂無憂是名為佛

　　禪宗有一位祖師說：「快樂無憂，是名為佛」，但是我們時常都不快樂，所以一直不能成佛，那怎麼辦呢？

　　　　我們為什麼不快樂？

　　我們來想想看，我們為什麼不快樂呢？可能是因為我們失去一樣很喜歡、很寶貴的東西，也可能是失去一個很喜歡的人；比如說先生有了外遇，喜歡上別人不回家了；或者是好朋友誤會你（妳），你失去了一個好朋友；也有可能是聽到一句很不中聽的話或者批評；也可能是工作的成果或者考試成績不如理想；也可能是因為失去一個好機會或者是沒有得到關懷，甚至受到不平等的待遇。我們有沒有想過，為什麼發生這些事情，我們就會不快樂呢？

　　　　「價值觀」令人不樂

　　如果今天丟掉的是一件不太喜歡的東西，我們可能就會覺得很平常啊，心裡不會難過，因為那件東西你覺得不怎麼有價值。
　　如果今天是別人失去了她的先生，你也不會覺得不快樂，可以說根本就不會受影響。因為別人的先生對你不怎麼重要，你不認為他對你有份量，就是送給你，你也不認為有必要，所以失去了也覺得不要緊啊！
　　有些話我們聽了實在很不合意，譬如說嫌我們不好的話，人家如果說：「你為什麼那麼笨啊！做這個是什麼工作啊！考這種什麼成績啊！」，我們聽了就會很傷心。第一方面，因為他嫌的是「我」，我們對自我都有執著，如果他嫌的是別人，我們就不會那麼難過。第二方面，因為我們覺得「笨」是不好的，「能幹的」、「棒的」才是好的。因為我們有這種觀念，認為「笨」比較沒有價值，「棒」的才有價值，所以聽了那種話才會不高興。

　　　　那一種比較有價值呢？

　　其實是不是「棒的」就比較有價值，「笨」就比較沒有價值呢？是不是成績好的人比較有價值，成績不好就比較沒有價值呢？這是不一定的。我小時候隨著別人的觀念也有這種想法，但是現在，我完全捨棄這種觀念。有些父母對我說，本來他覺得有幾個孩子很棒很好，結果那些孩子都去留學了，沒有一個留在身旁照顧他，當他老了，骨節酸痛、行動不便的時候，竟然是那個最笨、不能去留學的孩子留在身邊照顧他，你說是那一種比較有價值呢？

　　　　價值是沒有標準的—隨人心執著而定
　　　　　執著的愛，使你痛苦

　　「價值」是沒有標準的，是隨著人心的執著才訂出來的。譬如說，對一個小學生來講，可能一台電動玩具對他很有價值，但是對我來講，實在沒有必要。所以一個很愛電動玩具的孩子，如果他的電動玩具丟掉了，他一定很難過；但是對我來講，我本來就不要，如果丟掉才不會佔地方，反而更好。所以可以說，其實不是失去什麼東西會使人痛苦，是你愛那個東西的「執著」才使你痛苦。假如你有一件貂皮大衣價值連城，可能你會很得意，穿起來很快樂，不過如果丟掉了你也會很著急，好幾天睡不著又吃不下；但是對我來講，那種衣服是充滿了殘忍的血和淚，我一輩子都不想要那一種衣服。所以價值是沒有標準的，是個人觀念不一樣的，也是隨時在改變的。

　　　　認為有價值，就不能看破、放下

　　我們時常說：「看得破、放得下」。如果你覺得某一種東西，或者是某一件事情還有價值的話，那是不可能看破又放得下的。所以我們必須好好去體會，體會到認為一件事完全沒有什麼特殊的價值，才有可能真正看破，把它放下。

　　　　要怎麼修忍辱？
　　　　　（為什麼會覺得那是種侮辱、壓力？）

　　有人問我說：「要怎麼修『忍辱』？」因為他說他遇到好多困難的境界，實在忍得很痛苦，心裡好像壓一塊石頭。我就回答說：「你最好不要問我這個問題，因為我自己都不會，怎麼能教你呢？」我真的不會忍辱，強忍和硬忍實在是很痛苦的，我只會慢慢地去體會，反問自己說：「為什麼我會覺得那是一種侮辱和壓力，使我必須去忍耐呢？」，我一定是認為某一種情形是有價值的，才會覺得它的反面就是侮辱、是一種難堪的境界，所以才會覺得必須要用到「忍辱」這種偉大的功夫啊！否則一切都是很平常，哪有什麼需要用到「忍辱」的大事啊！

　　　　虛「榮」無價值，則無「辱」可忍

　　我們舉一個例子來說：上廣下欽老和尚在世的時候，有一次一位新聞記者，因為看到大家供養老和尚的紅包很多，他就動了壞念頭，上山去向老和尚威脅勒索。他見到老和尚就把手伸出來向老和尚說：「把錢拿來，不然我的筆是很厲害的，如果你不把錢拿出來，我就給你寫一篇上報，明天報紙一刊登，保證你全山都沒人要來，沒有半隻蒼蠅、蚊子！」，老和尚聽了之後只是安然自在向他說：「拜託！你寫愈壞、愈好！隨便你怎麼寫，我不需要人家恭敬我。人家如果恭敬我求我加持，我就得每天持大悲咒加持大悲咒水；人家如果不恭敬我，我正好可以靜靜念阿彌陀佛！」，這位記者一聽，真覺得不同凡響，他說他走過大江南北，沒有看過像這樣的老和尚！真是「事到無心皆可樂，人到無求品自高」。這種事情在老和尚看起來可以說是很平常啊！可以說根本不必要用到「忍辱」偉大的功夫。因為我們普通人，一定認為被登報稱譽為「高僧大德」、「好人好事」這種事是有相當價值的，所以我們才會怕有反面的情況出現。但是對老和尚來講，他認為報紙刊登你是高僧大德、神通廣大也沒有什麼價值啊！所以寫得多壞也沒有什麼要緊啊！

　　　　榮辱虛名，有價值嗎？
　　　　　沒價值的，放在心中做什麼？

　　其實自己好不好並不是要等到別人批評才決定的，如果自己真的不好，那麼即使報紙上寫你有多好，那也沒有用啊！自己如果沒有做壞事，報紙上寫你如何的不好，那也就不是在寫你，跟你也沒有關係啊！我們平常人都認為別人的批評和肯定是有價值的，所以人家如果說我們是壞人就很傷心，人家說我們是好人就很安慰，可以說整天隨著別人的批評，心情起起落落。尤其人家說你不好，而且是冤枉的，甚至歪曲事實的時候，我們就會覺得很受傷害，如果又要保持風度，不跟他辯論，這樣就會覺得很委屈，這樣才必須要去「忍辱」。這種的忍辱如果不用一點智慧去體會、去化解，一直硬忍下來，有時候會忍出病來，一點也不會「波羅蜜」。我們如果功夫不夠，不會觀空，也可以用「價值」這個角度來體會，到底那種使我們委屈又放不下的事情，在這個世間有什麼價值呢？有價值的，我們才需要抱著啊！沒有價值的放在心裡面要做什麼呢？

人生


人的一生，像乘坐一台公車。
我們知道它有起點和終點，卻無法預知沿途的經歷。

有的人行程長，有的人行程短。
有的人很從容，可以欣賞窗外的景色。
有的人很窘迫，總處於 推搡和擁擠之中。

然而與懸掛在車門上、隨時可能掉下去的人相比，似乎又感欣慰。
獲得舒適與優雅，座位是必不可少的機會，因此總被人們爭搶。

有的人很幸運，一上車就能落座。
有的人很倒楣，即使全車的人都坐下了，他還站著。
有時別處的座位不斷空出來，唯獨身邊這個毫無動靜。

而當你下定決心走向別處，剛才那個座位的人卻正好離開。
為了坐上或保住座位，有的人漠視良心，甚至傷害他人。

有的人卻因為這樣那樣的原因，不得不將到手的座位讓給他人。
有的人用了種種的方式，曆了長長的等待，終於可以坐下。

但這時他已經到站了。

下車的一刻，他回顧車廂，也許會為區區一個座位而感慨，自以為大徹大悟。

其實即使重新來過，他依然會去爭搶，因為有時如果不坐下，連站的位置都沒有。

除非你永遠不上車，而這並不由自己決定。
到站的人下了，車上的人還在。
依然熙熙攘攘，依然上上下下 ……

「痛苦」是一件很有用的東西，它好像蟾蜍，雖然醜而且有毒，但頭上卻帶著一顆珍珠！

修行人不可一直在對與不對中打轉，要從忍辱下手。

宣化上人問答錄:


1.念什麼經或修什麼法，能最快成佛？

你念不生氣的經，念不發脾氣的經，念不罵人的經，有這三種經，很快就成佛了。

2.自度度人，何者為重？以何為先？

兩者沒有輕重，都是一樣的，自度也是度人，度人也是自度，你要是分輕重就是錯了。

3每當誦經及念佛號時，身體都會覺得很熱，甚至會有全身腫脹之感，這種現象是否為自性蟲子活起來之故？

自性蟲子是什麼樣子？黑的？白的？黃的？「凡所有相，皆是虛妄」，你執著它幹什麼？你因為緊張才會有這樣的情形，你不緊張，不矯揉造作，就不會有這個煩惱-

4.佛教為何不提倡享受？

「受苦是了苦，享福是消福。」銀行的存款你不花掉，錢永遠是你的。若吃喝玩樂，就會很快把存款用光。

5.佛法原本清淨，無明從何而來？

無明是從情愛生出來的，無明即是愚癡的別名。

6.唸「觀世音菩薩」聖號，和唸「阿彌陀佛」聖號，兩者有何區別﹖效果是否不同？

你這一分別，效果就根本沒有了。

7.那一本經典合適入門？

那一本都合適。

8.家中的佛像沒有開光可否敬拜？

佛像開不開光，這不是問題，就看你心中有沒有執著，佛像隨時都是開光的，你要心裡執著，佛像開了光有等於沒有開光。

9.世界上真有鬼嗎？是鬼怕人？還是人怕鬼？

你既然問到這個問題，已經知道有沒有鬼的存在，何須再問？如果人心裡有鬼，就是人怕鬼，如果人心沒有鬼，就是鬼怕人！

10.如何破除執著和妄想？

誰給你執著？誰給你妄想？

宣化上人問答錄:

1.佛以何種態度面對人生？

慈，悲，喜，捨。

2.世界上很多事情，你不去爭取就得不到，但師父說要「不爭，不貪，不求」，這中間究竟如何取捨？

你到吃飯時，就應該吃飯，不是吃飯時，就不應該吃飯。

3.如果把個人的生辰誤放到邪道的地方，這樣會不會影響到身心？

你的心裡要是正，也沒有什麼邪，你心裡要是邪，一切地方都是邪。

4.孫中山先生曾經說過：「佛教是救世之仁，佛教是哲學之母，研究佛學可以補科學之偏。」為什麼會這麼說呢？

佛學是真正的科學，所以在數千年以前，那時候科學沒有發達，佛就說：「佛觀一缽水，八萬四千蟲，若不持此咒，如食眾生肉。」由這一點看來 ，佛當時沒有顯微鏡，沒有什麼放大鏡，他就知道這缽水裡有八萬四千蟲，到今天一般人才證實這是真的，所以說人的智慧和佛的智慧相差得很遠。國父說 ：「佛學可補科學之偏。」我的見解是：「佛學不但可以補科學之偏，佛學是包括科學，而科學不能包括佛學。」科學是佛教裡的一部份，打開三藏十二部 ，裡面什麼科學都有，現在科學所不知道的，華嚴經裡邊早就說出來了。

5.家中只有一人學佛，如何去除障礙，達到佛化家庭，讓家中眷屬同霑法益？

你虔誠去做，自然他們就聞風而化。

6.家裡蟑螂，螞蟻很多，佛家講不能殺生，應該如何處理？可否消滅蟑螂，螞蟻呢？

我也是一隻小蟑螂，小螞蟻,你可以消滅我,但不能消滅小蟑螂，小螞蟻。
最重要的是家裡收拾乾淨，不邋遢就沒有蟑螂，蚊蠅了。

7.無情有般若嗎？
問無情的去吧！我現是有情的我怎知無情有無般若呢？

8.請問師父人生的意義何在呢？
人生你如果覺得沒有意義就趕緊死了吧！
如果你覺得有意義那就是有意義,也就是那個意義的所在！

9.佛教裡，應不應該燒紙錢？

首先大家應該反省一下，鬼真的需要錢嗎？他拿錢來做什麼？買吃的？穿的？住高樓大廈？鬼若需要錢，中國鬼尚有人替他燒紙錢，西方人卻無此風俗，難道西方人都變成窮鬼 ？此方明是一些好利之徒，掌握一般人迷信無知的心理，才弄出燒紙錢，燒紙飛機，紙摩天樓的習俗，其實此不但不合邏輯，亦不是佛教本有的一部份。


10.為何佛家強調寡欲？

你寡欲就知足！知足就常樂！常樂就無憂了嘛！
板主回覆:

把石頭丟進大河，河水並不受到影響，有信仰的人，若因別人的惡評而心亂，他就不是大河，而只是水塘。

　　　若真修道人，不見世間過；

　　　若見他人非，自非卻是左；

　　　他非我不非，我非自有過；

　　　憎愛不關心，長伸兩腳臥。

　　　面上無瞋是供養，

　　　口中無瞋出妙香；
　　　
　　　心中無瞋無價寶，

　　　不斷不滅是真常！

欲望取捨

聖嚴法師／著　

需要的不多，想要的太多

我們講人的問題，就是想要的太多，需要的並不是很多。如果想要的太多就會造成貪得無饜，而自己就變成了物質的奴隸，掉進痛苦的深淵裡去。

我舉一個例子：曾經有一個太太帶了很多錢去逛百貨公司，她看到這個也想要，看到那個也想要，衣服、化粧品她樣樣都要。
她想一想之後，因為曾經聽到師父講過，需要的不多，想要的太多，結果她一樣東西也沒有買，拿著錢就回家了。

後來她把錢拿來做功德、做好事。她現在更高興，因為第一她心裡沒有了負擔，第二她做了好事，也覺得高興。

我們所行的善惡，未必能在一定時間內求得報應，善與惡，是在超越時間的領域被完成的。

在那個領域，雖然看不到報應的明顯痕跡，但毫無疑問地，我們已經在我們的良心裏，意識到它的存在。

末學心禪與 學長 共勉！

因果報應是十法界裡任何一個眾生都無法避免的。明瞭之後，自己要常常反省、常常觀照，從早到晚我起的是什麼念頭？跟人交談，我說的話含的是什麼意思？處事待人接物裡面就是因果，現前受的是果，現在造的是因，因中有果，果中有因。佛法常說：「眾生畏果，菩薩畏因」，眾生是果報現前害怕了，後悔莫及；菩薩不怕果報，果報來了，樂意承受。種善因得善果，造惡業得惡報，就這麼一樁事情。