倩蓉

淨空法師 開緣

一切眾生第一念就是保護自己，如果說這句話可能會對自己不利，就不敢說真話。但是一定要想到對我不利、於我有害，這個傷害到何種程度，當中有善巧方便。如果傷害的幅度不大，還是要說實話；重大的傷害，從自己牽涉到社會、群眾，就可以不說實話。這是「開緣」，不是破戒，不但沒有罪過，還有功德。

世尊舉例說，一個受持五戒十善的人，在三岔路口遇到一個獵人正在追殺一隻 兔子。這個持戒的人看見兔子往左邊跑了，獵人問他：「你看到兔子嗎？」他說：「我看到了。」獵人問：「往哪裡去了？」他說：「從右邊去了。」他指相反方向，雖然這是妄語，但是這個妄語救了兔子的命，這是善心；也救了獵人，獵人如果殺生將來要受果報。兩邊都救了，這是「開緣」。修學五戒十善一定要懂得「開遮持犯」，什麼狀況下要用什麼方法，它是活活潑潑的。

講到偷盜戒。永明延壽禪師是淨土宗第六代祖師，他在沒有出家之前在稅務司管出納，他常常把國家稅收的錢偷偷拿去放生。以後被人發現，他老實回答，沒有一句妄語。這是要殺頭的，他也不逃避，願意接受刑罰。

綁到法場去執行死刑時，皇帝吩咐監斬官，「如果他的態度很從容，不驚慌，就把他帶回來見我。如果他很恐懼，殺掉算了。」結果永明延壽大師到法場，態度從容，很歡喜。監斬官就問他：「你為什麼會這樣？」他說：「我一條命救活了千千萬萬的生命，值得！」監斬官就報告皇帝，皇帝召見他。後來皇帝問他的志願，他願意出家。皇帝成就他出家，並做他的護法。

因此，偷盜不是為自己，是為救護一切眾生，準備用自己的生命來換取眾生的生命，發的是菩薩心，這屬於開緣。如果偷盜是為了利益自己，這是大罪。所以，仔細觀察佛家的戒條，確實是合情合理合法，非常完善！

六道輪迴是真 淨空法師

高級的宗教，都修禪定。定中有境界，正如同一般人作夢，夢中有境界一樣。但是夢中的境界是阿賴耶識的習氣種子起現行，虛幻不實。

定中境界與夢境完全不同，定中能看到過去、未來，看到我們這個世界，也能看到他方世界。佛家講六道輪迴，其實最初是印度教講的，這個幾乎是所有宗教共同的見解。他們怎麼發現的？在禪定中見到，而且許多人都見到了。我們能否見到？答案是肯定的，只要修定，修清淨心，不需要太長的時間就能見到。

我的同學明演法師，他跟一位老居士學密，大概一年的時間，他在打坐用功的時候，就能見到鬼道。他說鬼道的生活狀況與人道相彷彿，在下午五、六點時，街上就有鬼走路了，那是鬼道的清晨，所以數量不多；到夜晚十點鐘之後就很多，很熱鬧。人鬼雜居，人看不到鬼，鬼看不到人，明演法師藉著這種修持功夫能見到。他說初見時也很害怕，以後就習以為常，彼此居住在一起，互不干擾，相安無事。

因此，只要有小小定功，這個境界就能突破，那不是作夢。所以，六道輪迴是真的，不是假的！

末學個人是學科學出身，學生時期喜歡以科學角度來研讀佛經也因為此因緣而踏上學佛之路，以下論述純屬個人淺見，不代表真理！


佛教所認識的宇宙


（一）大般若經初品放光說：「世尊從三昧起，以天眼觀世界……出大光明，遍照三千世界，從三大千世界，遍照東方如恒河沙等諸世界，南、西、北、四維，上下亦復如是……」。



（二）大般若經初品現身說：「……此三千大千世界皆作金色，及十萬如恒河沙等諸佛世界亦皆如是……」



（三）阿含經中的起世經：「……如一日月所行之處，照四天下，如是等類，四天世界，有千日月所照之處，此則名為一千世界，諸比丘，千世界中，千月千日，千須彌山王，……千三十三天，千夜摩天……，此千世界，猶如周羅，名小千界。諸比丘，你所周羅一千世界是名稱二中千世界。如此稱二中千世界，以為一數，復滿千界是名三千大千世界。諸比丘，上三千大千世界，同時成立，同時成已而復散壞，同時壞已而復還立，同時立已而得安住，如是世界，周遍燒已名為散壞，週遍起已，名為成立，周遍住已，名為安住，是為無畏一佛剎土……」



（四）阿含經的大樓炭經卷一閻浮利品第一：「……如一日月，旋照四天下時，爾所四千天下四界，有千日月，有千須彌山，有四千天下，四千大海水，四千大龍宮，四千大惡道，四千大金翅鳥，四千惡道，七千種大樹，八千種大山，萬種種大犁尼，是名一小千世界，……是名三千世界，悉燒成壞，是為一佛剎。」



（五）阿含經：「佛告諸比丘……，有眾生二足，四足，眾多足者，有色、無色、有想、無想……。」



（六）華嚴經：「世界之初，先成虛空，再成無色界，次成色界，再次成欲界。」



由第（一）項資料，可以看出，佛教對宇宙的認識主要來自本師釋迦佛的天眼所見，本師佛由地球（應該說他在印度）向上下四方觀察，發現除了我們所在的「三千大千世界」外，東西南北上下各方還有無數的這種世界。由資料（三）可看出佛由地球向外看，先看日、月，還有其中的一些「天」界，稱為一小世界，1000個日、月及諸天，形成一個小千世界，此中有大約1000個太陽，他也看到這些千個日、月像「周羅」一樣的排列，周羅圓盤狀的碟子。佛又看到小千世界，也如周羅排列成「中千世界」，此中有100000個太陽，1000個中千世界亦呈周羅狀排列，稱為三千大千世界，此中約有1000000000個太陽，此三千大千世界名為一「佛剎」，宇宙間有無數多的「佛剎」。



就我們今日對宇宙的觀察（利用大型望遠鏡，分析光譜等方法）所了解，我們所在的本星系一般稱雲河），其形狀類似圓盤，厚度6000光年（約60000000000000000公里），直徑10萬光年（約1000000000000000000公里），太陽離盤心約三萬光年（偏北），此中約有1000億（即100000000000個）個太陽（即恒星），而我們所了解，與我們有「因果」關聯的宇宙（即假設宇宙有起始、有壽命），其年齡約150億年（此中，地球年齡約46億年），因此，宇宙之直徑約有100000000000000000000公里以上（有估計到103500公分以上！）而在宇宙中有很多的類似本星系存在，這些物質（星雲等）有些呈圖盤狀，有些呈螺旋狀。除了我們「大略知道」的宇宙外，與我們「無因果」關係的宇宙可能更大。



比較佛經中本師佛用天眼所看到物質宇宙的情況與今日科學家所觀測推知的宇宙，最重要的相同處是有「周羅」狀的物質分佈。佛也看出有各種世界，這些世界的結構類似今日所知星系的結構。若以109個星球為構成一個三千大千世界，則此三千大千世界類似我們的本星系，而宇宙有無限多相似本星系的物質存在。



由資料（四）可看出，佛經說宇宙中存在的東西很多，有日、月、山、海水、樹、烏……等，還有精神境界的各種「天」，生物有二足、四足、多足、各種不同形狀，有顏色、無顏色、有思想的、沒有思想的……！



由資料（三）也看出，此三千大千世界，「同時」成立，經成住壞空，周而復始，科學家目前對我們這個宇宙形成的原因，大多認為是由一個密度、溫度很高（體積小到約lO公分，溫度達103度K）的微小粒子「爆炸」而成，也許經過很長時間（目前尚不知）的擴張（目前已證實宇宙在膨脹之中）後，再度「縮收」成小體積、高溫度的粒子，一切又消失化為烏有，然後再爆炸、擴張，產生物質宇宙，形成生命……如此周而復始。佛說的「同時」成立，和目前已證實宇宙是均勻與均向（uniform與isotropic）的性質，有相關之處。目前很多證據（例如測量遠處星球間的相對速度、測量微波背景輻射）顯示，我們的宇宙當初「爆炸」時是到處「同時」爆炸，不像一般有「中心點」的爆炸。也就是不論在宇宙任何地方觀察，星球間的相對速度都相等，也都是觀察到宇宙向外膨脹。由於目前科學對遙遠的星系尚無法很清楚的觀察，對物質宇宙的詳情亦尚不清楚，但初步的這些數據，與佛教所觀察的宇宙很接近！

淨空法師法語：天天都要死一次，一定要警覺！



1 我們這個時代的人，爭強好勝，從早到晚，貪財、貪名、貪利，什麼都要，實際上臨死的時候，一樣也帶不走。
⋯⋯
2 也許你認為「我現在還沒死」，那是你一種錯誤的想法。你每天晚上睡覺，睡著就是小死一番，天天都要死一次，一定要警覺！

3 你看看你睡著的時候，這世間哪一樣東西是屬於你自己的？睡熟了，人家把你的身體抬走，你都不曉得，這跟死有什麼兩樣？

4 學佛的人都知道，臨命終時那一念是習氣作主，自己作不了主，哪個習氣強，就跟著哪個習氣走，這一點念佛的人要特別留意。

5.習氣平時要漸漸地淡，要漸漸地去斷，當然要一下斷，那是不可能的事情，要逐漸逐漸把它淡薄。習氣也就是我們一般人所講的嗜好，這個嗜好、興趣要轉移，要把它轉到佛法裏面來，要把它轉到淨土上來。更多

殺業重，多疾病 淨空法師



世間人許多的疾病，從何而來？殺業太重。我最初讀《地藏菩薩本願經》的時候，寒毛直豎，為何我有如此深的感觸？我的父親在世時喜歡打獵，殺業很重，那時沒有接觸佛法，年輕不懂事，我跟著父親天天去打獵，天天殺生，沒有一天不殺生，我做了三年。



以前有算命先生跟他講，他四十五歲有一關可能過不了，所以，他辭掉職務回到家鄉，想躲過災難，沒有想到回到家鄉之後，大約住了半年就得病，那一年他正好四十五歲。得的那個病，死的那個狀況，就跟《地藏經》講的一樣，人瘋狂了，看到山往山上跑，看到水往水裡鑽，在水裡打魚、殺魚，我看了真害怕！後來讀了《地藏經》，想想我父親生病走的那個狀況，我就痛改前非，不但不敢殺生，我發心吃長素，不敢再吃眾生肉了。



所以，我學佛之後，只做三件事情，第一是放生，過去殺生，所以放生來贖罪。第二是布施醫藥，第三是印經。而早年的時候，我的母親也常常找人給我算命，我的命運跟父親差不多，也是過不了四十五歲，我很相信！因為我記憶當中，我的祖父是四十五歲死的，我的伯父是四十五歲死的，我的父親也是四十五歲死的。



我出家受戒時，和兩個戒兄很好，我們是同年，三個人的命運都差不多，看相算命都說我們三個人過不了四十五歲。到四十五歲的那一年，二月走了一個，五月又走了一個，到七月我生病了，我曉得輪到我了。那時台灣基隆十方大覺寺的方丈靈源老和尚，請我在夏安居期間講《楞嚴經》，但《楞嚴經》講到第三卷圓滿，我就生病了。我知道時間到了，所以，關起門在家裡念佛求往生，也不看醫生，因為醫生能醫病不能醫命，只好一心念佛求生淨土。結果，一個月之後病好了，一直到現在再也沒有生過病，這一個關口我總算過來了。



往後有一年，台灣中國佛教會舉行「仁王護國法會」，我在這個期間講《仁王護國般若波羅蜜經》。在法會當中，我遇到甘珠活佛，他請我坐下。



跟我說：「淨空法師，好久沒見面了。」



我說：「佛爺，有什麼事情？」



他說：「從前我們在背後都笑話你，笑你這個人很聰明，可惜短命，又沒有福報。」



我說：「這個當面講就可以了，我不忌諱，我知道！」



他說：「但是你這幾年講經弘法利生，功德做得很大，你的命運全轉過來了，不但有大福報，你的壽命還很長。」



我因為讀了《地藏經》，看到我父親所受的果報，這才回頭，所以，我的感觸比別人深刻。我打獵三年，造的殺生罪很重，我二十六歲學佛之後就吃長素，不敢殺生了，這個果報我得到了，我可以為大家做證明。



哪一個人不希求身體健康強壯？怎麼做？持不殺生戒，從心地上去持，對於一切眾生斷殺害的念頭，決定不做傷害一切眾生的事，不但事不能做，念頭都不能有。再小的小動物如蚊蟲、螞蟻，都不可以傷害，你的果報就是長壽、無病、健康

種善因得善果 淨空法師

佛家常講種善因得善果，造惡業一定有惡報。宋朝衛仲達的故事，世人皆知。現在世間人以為這是無稽之談，這是迷信，不知道這是真實不虛。衛仲達三十幾歲被閻羅王抓去，閻羅王命判官查他一生所做的善惡，罪業的簿子擺滿大廳，善事只有一張紙。衛仲達看了這種情形，心裡疑惑，就問閻羅王：「我很年輕，縱然造罪業，哪裡會造這麼多？」

閻羅王告訴他：「罪業不必做出來，只要起心動念，鬼神就有記載，起個惡念就給你寫一筆，所以造惡的簿子擺了一大堆。」

他就問：「我那個善事很少，是哪一樁善事？」

閻羅王告訴他：「皇帝要興建一個工程，這個工程勞民傷財，你出於真心，勸告皇帝不要做這個工程，這就是你的奏摺底稿。」

他說：「我雖然勸皇帝，可是工程還是做了。」

閻羅王說：「如果皇帝聽了，你的功德就更大。雖然沒有聽，你誠心誠意為民眾，這一念真誠的善心非常可貴。」於是閻羅王吩咐判官把他善惡兩個簿子用秤一秤，結果善重惡輕。

由此可知，起心動念出於真誠，為眾生，絕對沒有私心，不為自己，這是真善。雖然為別人，真正的目的還是為自己，這是惡，不是善。譬如，你做了許多好事，最後的目的是為自己，總不出名聞利養，根源總不離自私自利。我們冷靜反省，檢點自己的思想言行，我這一天造的是什麼業？如果惡業多過善業，我這一天就空過了；善業多過惡業，我這一天沒有白過。人生的目的如果真像佛所講的酬業，就太可悲了。

佛說「人生酬業」是從總體上講的，說明六道眾生為什麼捨身受生。這一句話說得沒錯，人生的目的與意義要靠自己去建立。我們想想，我這一生到這個世間來幹什麼？過去生中造善業，這一生來享福；過去生中造不善業，這一生來受罪，就是佛所講的「人生酬業」。這不是人生的目的，人生要是以此為目的就可悲了，決定往下墜落。