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關 於 梵 唱 大 悲 咒

關於《梵唱大悲咒》，最常被提及的問題就是：「它與一般通行的《大悲咒》，為什麼不一樣呢？」簡言之，《梵唱大悲咒》是十一面觀世音菩薩的大悲心咒之總持，是近年來由西藏引進的密咒；而一般通行的《大悲咒》則是千手千眼觀世音菩薩的「大悲心陀羅尼」，在中土早已流傳千年以上。傳承系列不同，內容當然不一樣，但其帶給人們的法喜與感動則是無二無別的。

觀世音菩薩以大慈大悲救苦救難著稱， 廣義來說，將其系統中之任一咒語稱為〈大悲咒〉並不為過， 如此則所謂六觀音， 乃至三十三觀音、千手千眼觀音、如意輪觀音、十一面觀音、不空脆索觀音甚至準提佛母等等， 為了度化不同眾生而分化自聖觀音的諸位觀音菩薩的咒語， 皆可稱為〈大悲咒〉。

據經文所載，十一面觀世音在無量劫以前，從「百蓮華眼頂無障礙功德光明王如來」受持此咒，即證無生法忍。若有善男子善女人，至誠清淨如法持誦，必可與觀世音菩薩的慈悲願力感應，且獲得十種殊勝的利益：

一、身常無病

二、諸佛攝受

三、財寶衣食受用無盡

四、能伏怨敵而無所畏

五、能令眾生皆生慈心

六、蠱毒鬼魅不能中傷

七、一切刀杖所不能害

八、水不能溺

九、火不能燒

十、不受一切橫死


若能依教相應、如說修行，即能除滅重罪，所求如願，並積聚無量功德，由此可見本咒之大威神力。

《梵唱大悲咒》雖是晚近才從西藏引進台灣，但早在千年以前，十一面觀世音的神咒已經傳入中國。在大藏經中，此咒有北周耶舍崛多譯《佛說十一面觀世音神咒經》、唐玄奘譯《十一面神咒心經》，及唐不空譯《十一面觀自在菩薩心密言念誦儀軌經》三種不同的譯本。

「十一面觀世音神咒」約在西元561至577年間首先由耶舍崛多譯出，並開始流傳。當時，修行此咒且獲得法益的人非常多，其發展約在西元656年間，並由玄奘大師譯出《十一面神咒心經》達到頂峰之後，此咒在中土就漸漸沒落了。相傳梁武帝時期，寶誌和尚(公元418至514年)即是十一面觀世音的化身。

以下轉貼海濤法師所開示的誦持大悲咒的功德利益

1、臨命終時十方諸佛皆來授手。
2、欲生何等佛土，隨願皆得往生。
3、不墮三惡道。
4、能生諸佛國。
5、得無量三昧辯才。

6、誦持大悲神咒者，於現在生中一切所求若不果遂者，不得為大悲心陀羅尼也，唯除不善、除不至誠。

7、若諸女人厭賤女身欲成男子身，誦持大悲陀羅尼章句，若不轉女身成男子身者，我誓不成正覺，生少疑心者，必不果遂也。

8、若諸眾生侵損常住飲食財物，千佛出世不通懺悔，縱懺亦不除滅，今誦大悲神咒即得除滅。

（1）若侵損、食用常住飲食、財物，要對十方師懺謝，然始除滅。

（2）今誦大悲陀羅尼時，十方師即來為作證明，一切罪障悉皆消滅，一切十惡、五逆、謗人、謗法、破齋、破戒、破塔、壞寺、偷僧衹物、污淨梵行，如是等一切惡業重罪，悉皆滅盡。

（3）唯除一事，於咒生疑者，乃至小罪輕業亦不得滅，何況重罪；雖不即滅重罪，猶能遠作菩提之因。

9、若諸人天誦持大悲心咒者，不受十五種惡死也。其惡死者：

（1）不令其飢餓困苦死。 （2）不為枷禁杖楚死。
（3）不為怨家讎對死。 （4）不為軍陣相殺死。
（5）不為豺狼惡獸殘害死。 （6）不為毒蛇蚖蠍所中死。
（7）不為水火焚漂死。 （8）不為毒藥所中死。
（9）不為蠱毒害死。 （10）不為狂亂失念死。
（11）不為山樹崖岸墜落死。 （12）不為惡人厭魅死。
（13）不為邪神惡鬼得便死。 （14）不為惡病纏身死。
（15）不為非分自害死。

10、誦持大悲神咒者，得十五種善生者：
（1）所生之處常逢善王。 （2）常生善國。
（3）常值好時。 （4）常逢善友。
（5）身根常得具足。 （6）道心純熟。
（7）不犯禁戒。 （8）所有眷屬恩義和順。
（9）資具財食常得豐足。 （10）恒得他人恭敬扶接。
（11）所有財寶無他劫奪。 （12）意欲所求皆悉稱遂。
（13）龍天善神恒常擁衛。 （14）所生之處見佛聞法。
（15）所聞正法悟甚深義。

※若有誦持大悲心陀羅尼者，得如是等十五種善生也，一切天人應常誦持勿生懈怠。

問:請問是否可將大悲咒,持咒抄寫的功德,回向給以過往的親人



答:可以。只要誠心的持誦、書寫。功德皆是無量的
迴向給往生的親戚眷屬或冤親債主都可以

問：怎樣理解十二因緣的無明？



答：十二因緣的無明，就是貪嗔癡的癡。當我們甚麽都未接觸時，我們的內心有種蒙昧不明的愚癡，那種最早，最原始的愚癡就叫無明。當無明生起，眼就喜歡看漂亮的東西，耳就喜歡聽美妙的音聲……而且要求越來越高，有了風扇，接著又想得到空調。總之，無明會牽著我們走。每一個動作的貪嗔癡，都帶有原始的愚癡。所謂愚癡就是不明白正見，不明白因果，不明白“我”是不實在的，不明白我們所做的每一個因，都帶來果報，不明白的道理還有很多很多，總之是耽著於妄想。我們的六根接觸到喜歡的東西就想佔有，這執著是要攀緣外境才生起的，而無明，即使不見，不聞，不聽，也會生起。就如人在家裏，沒有接觸外境，但終日座不定、卧不安，心神恍惚，那就是無明在作怪。

供參考

問：世間是否等於世界？



答：《阿含經》中“有因有緣世間滅”的“世間”是指我們的眼耳鼻舌身意六根，攀緣外界色聲香味觸法六境，所造成的十二處，人生不離這十二處，日常生活不外是：眼看東西，耳聽聲音，鼻聞香，舌嘗味，身接觸東西，意就是思想，再沒有其他的範圍。《阿含經》就叫這個範圍為世間，它不是後來的人所講的世間那麽大，我們的生老病苦，我們的人生，是有因有緣而造成的。現在，一般人所講的世間，是指世界，即是我們身處的娑婆世界。

供參考