☆~ο〝☆喜悅☆〞＊～☆

第二天晚上我又散步經過那裏的時候，突然發現他還在那盞路燈下，我還沒有走到那裏，他已經發現了我，他站了起來，竟然把手合掌，然後歡快的笑著念阿彌陀佛！我當時真的很震驚，他竟然還記得我，並且記得我教給他的念佛合掌的動作。我走過去，問他餓不餓，他沒有回答，而是一直阿彌陀佛的念，我趕快又去超市買了食物，出了超市的門，看到他拖著一個破編織袋在超市的門外邊等我，我給他食物，他並沒有急著接過去，卻指指我的手，我看看手上除了一串108顆的佛珠和食物的提袋外再也沒有什麽了？難道他要佛珠？我實驗性的把佛珠遞過去，他一下子拿住，仔仔細細的摸著看著，然後掛在了脖子上，最令我驚異的是，他知道把佛頭背在背上，這是出家人一個寺廟的主持才能這樣的戴法，有的居士都不一定知道的。我當時想也許是湊巧吧。他帶上後就不再摘下來，而是一直拍著自己的胸口，指指念珠，好像是說給他吧。說實話當時心裏稍稍有些不捨得，因爲這串念珠陪伴了我好多年了，那108顆菩提子的珠子已經被我撚的鋥亮好像是瑪瑙一樣了。但是看著他渴望急切的樣子，就下決心給他了，希望我念佛撚珠的慈悲心和菩提心都由這條珠子傳遞給他，幫助他，保護他！我點點頭，指指念珠，指指他，說：送給你了，好好念佛，懂嗎？


他聽完立刻彎腰在地上一個黑乎乎的編織袋中翻找什麽，我看看都是他撿來的一些雜物。真不知道他要幹什麽，他翻找了一會，嘴裏發出呵呵的笑聲，然後把手伸了過來，在路燈下，我看到那是小小的一尊觀世音菩薩的紅木雕像，只有半個手掌那麽高，雕刻的非常精美。他將佛像遞到我手裏，一個勁的含混的說什麽，又指佛像又指我，我終於明白了，他是要把這尊佛像送給我。我當時真的很困惑，好像有些什麽沒有想明白，卻不知道是什麽想不明白。他一個勁的比劃，還含混的念佛還說了很多句我也聽不明白的話，最後我想，這尊觀世音菩薩像我接受了，可以回家好好供養，比在他的雜物當中要恭敬，於是我就告訴他，謝謝，我接受了，我回家去好好供養！說完這些，看到我把佛像牢牢的捧在手中，他才平靜下來，開心的笑著。



我把食物給他，他又開始津津有味的吃，然後很燦爛的笑著念佛。我看他手臉都有很厚的泥垢，就決定買塊毛巾和水來給他擦擦手臉。我又飛快的跑去超市，但是當我拿著毛巾和礦泉水回來時，路燈下什麽都沒有了，我趕快四處跑著查看，可是沒有發現他，他走了。我心裏空空的，看著路燈下的影子，想著他能到什麽地方存身，是否能吃飽，冬天來了怎麽度過，覺得心裏的痛楚就像牽掛自己的親人一樣。我又回到路燈下默默的念佛站了很久，看著那尊小小的菩薩像直到夜深了，我才回家。


回到家，我把觀世音菩薩像擦洗幹淨，恭恭敬敬的供在了佛壇上，菩薩慈祥的低垂著眼睛，卻像能看穿我的心靈！至今已經有十年了，但是我仍然忘不了那個帶走了我的念珠，留給我菩薩像的年輕人，他有著那麽燦爛的笑容，盡管大家都叫他傻子，但我想他有著純淨的心靈。後來很長時間，每晚散步我都在那個路段多走一會希望看到他，但是再也沒有見過了！



我相信不是我在教他念佛，而是他在啓發我，是佛菩薩在啓發我，他就是阿彌陀佛，就是觀世音菩薩的化現，來告訴我一個人有時想合掌念一聲佛都那麽的難，而能輕易的念出來佛號的人是多麽的有福報多麽應該珍惜，可是有多少人都沒有珍惜，並且對能這樣順利的念佛沒有任何的幸福和欣喜感！當我念佛修法要懈怠的時候總會想起他，那個艱難合掌教我念佛的年輕人。現在經過了十年我又有了一條撚的發亮如瑪瑙般的菩提子念珠，總是會在晚上散步時拿在手中邊走邊念佛邊撚珠，也總會想起那兩個秋天的夜晚，曾經與他一起念佛的情形。總是感恩他給我的感受和動力。

我相信，我每天都在遇到佛菩薩，都在聽聞和觀看因果的教理，每天都在接受佛菩薩的教化與加持。　　

您呢，是否當面錯過了佛菩薩？

(轉貼):9大「傷腎惡習」

所謂知己知彼，百戰不殆。為保護好腎臟，大家對以下
「傷腎」因素一定要引起警覺。

1.濫用鎮痛藥：長期服用或大劑量服用一些消炎鎮痛藥物，如去痛片、消炎痛、撲熱息痛、阿司匹林等，容易引起腎損害。

2.過量服用某些中草藥：臨床發現會「傷腎」的中草藥有：雷公藤、關木通、牽牛子、蒼耳子、罌粟殼、生草烏、使君子、青木香、廣防己等。其中雷公藤導致的腎損害最大，其次是關木通。

3.暴飲暴食：現代人聚餐機會增多，常會吃下過量的「美味」，這些廢物大多經過腎臟排出，飲食無度無疑會增加腎臟的負擔。

4.經常憋尿：有些人因工作忙而長時間憋尿。專家提醒憋尿會導致尿路感染和腎盂腎炎。這類感染一旦反復發作，能引發慢性感染，不易治癒。

5.飲水過少：如果長時間不喝水，尿量就會減少，尿液中攜帶的廢物和毒素的濃度就會增加。臨床常見的腎結石、腎積水等都和長時間不喝水密切相關。

6.過度喝飲料：軟飲料和運動飲料的過度攝取會間接損傷腎。人體內的酸鹼度為7.2，這些飲料普遍為高度酸性，飲用後體內酸鹼度明顯改變。

7.吃過於鬆軟的麵包：麵包和糕點中有一種食品添加劑溴酸鉀，吃起來口感鬆軟，但過量食用會損害人的中樞神經、血液及腎臟。

8.酒後喝濃茶：有的人認為酒後喝濃茶能解酒，其實這非但無效，還會傷腎。專家表示，茶葉中的茶堿可以較快地影響腎臟而發揮利尿作用，此時酒精尚未來得及再分解便從腎臟排出，使腎臟受到大量乙醇的刺激，從而損傷腎功能。

9.飲食太鹹：飲食偏鹹，導致血壓升高，腎臟血液不能維持正常流量，從而誘發腎病。

(轉自學佛網：http://big5.xuefo.net/show1_75469.htm)

(轉貼)積大陰德能改變氣色,使相格轉好!!!
經咒之法力是無形的，持誦久之，可以清除本身罪孽。若為他人持誦，久之亦可消除他人之罪孽，使他人獲福。經咒之力，可以化解一切橫禍凶災，亦能消除疾厄痛苦，更能轉化坎坷之滯運，成為坦順之途。

　　各種經咒，多數都有佛菩薩的誓願，持誦的人只要虔誠專心，久而久之，自能感應，佛菩薩自會依照他自己所立的誓願，來成就持誦人之所求。


這裡介紹幾種既省錢而又簡單易做的方法：

　　A、第一個方法：持誦經咒，
　　這是不花分文的最佳法門，無論貧福均能為之。但非有「信心」和「恆心」不可！

　　持誦經咒，要有誠心，亦要有信心，更要持之以恆，積月累年，不可中途而廢。這樣才有效果，持誦越久，效果越大。
　　經咒是佛菩薩渡世之法船，持誦經咒即是上法船，可由此岸達彼岸。

　　經咒之法力是無形的，持誦久之，可以清除本身罪孽。若為他人持誦，久之亦可消除他人之罪孽，使他人獲福。經咒之力，可以化解一切橫禍凶災，亦能消除疾厄痛苦，更能轉化坎坷之滯運，成為坦順之途。

　　各種經咒，多數都有佛菩薩的誓願，持誦的人只要虔誠專心，久而久之，自能感應，佛菩薩自會依照他自己所立的誓願，來成就持誦人之所求。

　　例如「大悲咒」，觀世音菩薩曾經在釋迦牟尼佛祖座前立誓，說：「若諸眾生，誦持大悲神咒，墮三惡道者，我誓不成正覺。誦持大悲神咒，若不生諸佛國者，我誓不成正覺。誦持大悲神咒，若不得無量三昧辯才者，我誓不成正覺。誦持大悲神咒，於現在生中，一切所求，若不果遂者，不得為大悲心陀羅尼也。」可見觀音菩薩對大悲咒之誓願不輕。

　　又例如「准提佛母神咒」，是釋迦牟尼佛祖在衹園會上，哀憐末世眾生，惡業重、福德薄，容易墮落到惡道輪迴之中，故說出此咒給眾生誦持。持此咒者只要每日誠心持念一百遍以上，久之就能消去一切災難病苦，能增加福壽，每日持齋誦念百遍，念滿四十九日，菩薩就派兩位神來常常跟隨持咒者，暗中護佑，一切災難不能侵害。若念滿九十萬遍，可消除一切五逆十惡等重罪。

　　又例如「七佛滅罪真言」，是佛祖為眾生消除前世今世之四重五逆重罪而設，使誦持者消除本身罪孽，化解一切惡因惡果。
　　經咒之法力是不可思議的，世人的運途種種阻滯，究其根源是造下了「惡因」之後的報應。而經咒之無窮法力則能夠化解種種「惡因」的循環，因而自自然然就能將惡運轉化為順運。這是徹底根治的法門之一。
　　持誦經咒的方法，最好是每日清晨漱洗後，焚香虔誠誦念。（在未有進食之前暈腥五濁之氣未染，較為清淨）。

若家中有供奉神佛者，可在神位前焚香跪念，亦可選擇一清淨之地焚香跪念，但最好到附近佛堂去念。持誦之人暫勿吃牛肉狗肉（食牛犬肉，血口誦經，罪孽深重）。最宜每月朔望持齋，或每月十日持齋（每月初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十。月小改加二十七）。或每月六日齋期（每月初八、十四、十五、二十三、二十九、三十。月小改加二十八）。

　　持誦之人可自己選擇一二種經咒作為長久奉持，不要貪多種。念時心靜氣和，雙手合掌，垂目專心不要貪快，可小聲念，亦可默念，自己一面靜念，一面要靜聽，將自己所念一句一句聽回心中，做到「出口、入耳、印心」。如此久之，咒力印心，速獲感應。唸完之後精神爽利，心中充滿祥和之氣，情緒特別開朗愉快。

　　注意念時要儘量排除雜念，初持誦之人，定力不足，雜念紛紛。要逐步訓練自己，日久自能達到「心咒合一」。如果是「有口無心」或「口是心非」的唸誦，喊破喉嚨也不會得到絲毫效果的。
　　經咒有《金剛經》、《阿彌陀經》、《心經》、《觀世音菩薩普門品》、《千手千眼觀世音菩薩大悲心陀羅尼》、《地藏菩薩本願經》、《太上感應篇》、《關帝覺世經》及《文昌帝君陰騭文》、《七佛滅罪真言》、《准提佛母神咒》、《往生咒》、《六字大明咒》等等，皆可選誦。

　　B、第二個方法：放生。
　　除了持誦經咒之外，放生亦是積德造福的好方法。
　　世人為求享受口腹美味，極盡殺烹之能事。僅香港一地，每天在屠房及廚房內殺害的六畜牛、豬、羊、雞、鴨、鵝和海鮮、魚、蝦、蟹、蜆、蚝、螺、蚌，及至乳鴿、鵪鶉、蛇、魚等等，其數以億計。使整個香港充滿殺機和戾氣，這無數的受害生靈怨氣，日積月累，無形中會給人類帶來禍害。願雲禪師戒殺詩中有云：「欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。」由此可知世人每日都在製造罪孽。現代的醫學家已經證實到，多吃肉類會給人帶來種種疾病，多吃海鮮的人很容易染上各種奇異難治的怪疾。這些事實是從有形有物的科學研究中得出來的，而存在於無形中的種種果報因素，尚未得到科學證實的仍佔絕大多數，在偏重物質享受的現代社會，人們對此早已麻木不仁，這是人類可悲可憫的一面。
　　但如果有人能注意到人類在這方面的罪戾，你就會漸漸有所覺悟和反省：六畜動物亦是有靈性有靈魂的生命，人類為什麼要「弱肉強食」呢？難道它們真的生來就應該給人烹宰的嗎？它們就沒有屬於自己的自然生活規律嗎？人類不吃它們的血肉就不能生存嗎？人類是以這種殘忍血腥的行為來成為「萬物之靈」的嗎？
　　從六畜動物在被宰殺時的種種痛苦掙扎慘狀中，已足以證實它們的靈魂對人類的怨恨，亦足以證實人類的殘忍。相反來說，假若有人能使它們死裡逃生，給予它們一條自然生活的生路，它們的內心將會充滿感謝，而亦足以顯示出人的仁慈美德！
　　因此，注重積德種福的人就在這方面下功夫——放生！

放生不僅是給動物死裡逃生機會，在冥冥中也為自己本身安排了一條「絕處逢生」之路。在消罪解孽和積善種福方面來說，其無形的功果更是不可估量的，尤其對於患有頑病怪疾，或求壽求子求健康之人士來說，「放生」更為重要。
　　放生應注意的事項，如屬於鹹水的海鮮魚類，則應該放回海中。如屬於淡水的魚類則應放到水塘中。鳥雀應到山林中去放。以使它們回到適應生活的大自然中去。
　　放生宜選擇魚類、海龜或淡水龜、鳥雀、鵪鶉等。要常放，最好長期放，或許願每月若干。又或許願放生若干為一願，不限時間，越早完成越好，完成一願後再又繼續。像袁了凡許若干善願以求某事達成一樣。
　　放生並不須要花很多的錢，如果經濟不富有的話，可用「積沙成塔」之方法，每日積蓄三元或五元，則每月亦可積到九十元至百五十元放生款，但要專款專用，要有恆心和信心。

　　C、第三個方法：發願吃素。
　　這又是一個不用花錢的好方法，但港地不一定每個人都能做到。視各人的職業和處境而異，亦視各人的意志及克服力之強弱而定。
　　發願吃素不一定是要終生吃素，可根據自己本身的處境來決定吃素的時間長短，有的百日，有的半年，或一年、三年、五年、十年不等。又要視本身所許之願力大小，所求成就之事情大小而定。
　　譬如，在姻緣方面挫折太多的人，輾轉阻滯，一直得不到成就。可根據自己的處境發願吃素二年或三年，以此功德成就美滿良緣。
　　又如在事業方面一直受到挫折的人，可發願吃素三年或五年，以此功德求事業穩定平順。
　　發願吃素者最好親自到佛堂或寺庵之地，事前沐浴齋戒，誠心而隆重其事，跪在菩薩或佛祖像前誓願，以求成就某事。不一定要呈疏文，但以一心之誠，自可感應到諸佛菩薩。
　　發願者要說到做到，切忌破戒，否則罪惡更深。
　　發願者亦切忌殺生，發願求事切忌求邪事。如求姻緣切忌求邪緣，求事業者切忌求發大財，更切忌求股票炒金及賭博等不勞而獲之財利。

　　D、第四個方法：直接施濟孤貧。
　　這個方法雖然須付出財物，但不一定就要很多，可量力而為，種無量之福。
　　我們時常可在報紙上看到報社呼籲市民義解善囊的新聞：或某某地某某人因意外死亡而造成全家老幼頓失生計之悲慘；又或某某人年老傷殘無依而致乞臥街頭，受飢寒風雨之苦；又或某某人長年臥病不起，六親無靠，兩餐不繼，貧病交迫，苦不堪言。
　　諸如此類之淒慘悲劇常常會在現實生活中的人群裡上演，稍有同情心的人看到或聽到這些悲劇時都會由內心感到悲哀和憐憫。因此，不少慈善人士義解善囊，匯款由報社轉交到孤貧者的手中，這些慈善人士正在廣種福田！為自己之將來種下無量無邊之福！
　　前章已經說過，種「福德」之大小並非視「善款」之多寡來衡量的，而是視「出心」之深淺來衡量的，因此，善款之付出，可量力而為。只要種福者時時培養這種慈悲心，不放過每一個行善的機會，善款之多寡不拘，量力為之，則福德之功不可量矣。
　　如果有時間的話，最好是親自將善款交到孤貧者手中，可按照報紙上所載之地址前往探訪。經過親自目睹他人之淒慘境況，更能培養自己的慈悲心，這慈悲心腸便是菩薩心腸！捐善款時不要留下自己的姓名，施恩不圖報，免得受惠者耿耿於懷，這是「無相佈施」，功德更大。

　　E、第五個方法：探訪老人院。
　　這個方法最好是由數人組成一個小組。每人善款不拘多寡，量力自便，將善款全部買食品，如水果、餅乾、奶粉、日用品等，然後送到老人院，分給老人。
　　老人院（或安老院、護理院）裡的老人，多數是六親無靠，孤獨無依，更不少是身患疾病的，內心的寂寞和悲哀是可想而知的。她（他）們需要親情、溫暖和照顧。由於人體筋骨氣血的衰老退化，她（他）們手腳不靈活，行動、穿衣、飲食等種種不便。尤其是「護理院」裡的老人，大多數是病人，穿衣參差不齊或倒翻，須人幫忙，飲水喝湯流出嘴角，流濕衫襟，須人照顧，尤其是心靈上的寂寞和悲哀，更加需要得到溫暖的慰問。因此，探訪慰問老人是無量的善德，可種無量之福田。
　　如果你有探訪老人的經歷，在分送禮品食物之時，見到她（他）們蹣跚前來，用顫抖的雙手接過食品，兩眼噙著感動的淚花，面露笑容，有的迫不及待用顫抖的手剝開果皮，將果肉放進脫落牙齒的嘴峇里。目睹這些喜悅的鏡頭，在分享老人的歡樂之餘，你將體會到自己的善舉有多偉大。

　　F、第六個方法：探訪孤兒院。
　　獨自一人或數人同行皆可。攜帶物品範圍較廣，食品、玩具、衣物、益智兒童讀物等等，在探訪時間內前往，分給孤兒。
　　孤兒們失去了父母的扶養，得不到普通兒童所擁有的母愛和家庭溫暖，生下來就飽嘗孤苦伶仃的辛酸，在童稚的心靈上受到了永難平復的創傷，他們的境遇是人生一大不幸。他們需要母愛般的懷抱，心靈上的安慰和良好的教育。
　　我們用一些物質上的施捨，加上一顆「愛心」，使孤兒們得到心靈上所需要的溫暖，在無形中已經種下了福因。
　　感受著孤兒們的歡笑和自己心靈上的快樂，不是種福的最好引證嗎？

　　G、第七個方法：捐印經書善書。
　　經書善書是諸佛菩薩濟世渡人、救苦消災的苦海慈航。推動經書善書的傳播流行，是宣揚諸佛菩薩的慈悲心腸，其功德是無量無邊的。因此，捐印經書善書是廣種福田的最佳方法之一。
　　經書善書宣揚因果報應，能抑制人類的作噁心理和行動，能使惡人循規蹈矩，使社會減少罪惡。又能鼓勵人們增加友善的信念，互相讓步和忍耐，增進社會祥和的氣氛。
　　所以，有心行善積德之士，是不會輕易疏忽這個最佳機會的。
　　捐印的數量又要視各人的經濟環境，但是，一切善行的深淺絕不是用金錢來衡量的，而是以「出心」的深淺作為準繩。「出心」即是「發心」，發什麼心？慈悲心，菩薩心是也。