諸法空相與緣起生滅的修行關鍵 簡德金
一、感知覺起謂諸法
１．形體迥異差別色，五趣雜居等流合；
觸生作意受想思，令起分別生諸法。
２．法無差別自分別，業緣和合生他法；
各起念頭造諸業，顛倒反覆無止息。
二、根塵識生皆因緣
１．如無九緣助塵染，諸根不知外塵相；
若無內塵起分別，何來五蘊引煩惱。
２．若無業習引想思，根對塵境不起識；
四者因緣和合俱，方有識緣犯第八。
三、緣起假合空性住
１．根本依緣阿賴耶，諸業生長大業田；
此田清淨本無染，豈知眾生法我執。
２．內外緣起假合俱，令諸眾生起分別；
心若清淨解空性，即無所執亦無住。
四、能識此性入賢聖
１．賢聖差別在無為，此於金剛已多說；
眾人復誦不深解，如童賦詞強說愁。
２．深解若僅識緣界，但說此人知佛學；
若能力行入止觀，自知佛法心中轉。
五、人有己空慈悲運
１．眾生執有住緣起，內外造作無止息；
菩薩揭諦無所祝，悲憫眾生妄執有。
２．故運慈悲助眾有，願離執著苦海輪；
應緣予藥慈顏對，善巧拔苦悲心持。
六、觀功念恩永隨喜
１．初發心時難究竟，即時自省細觀察；
觀功念恩放心頭，內緣靜淨緣緣休。
２．若再隨喜諸善緣，引眾深植法喜田；
自現得邵萬里炫，行為世範眾人宣。
七、白法淨法齊雙修
１．五戒十善世戒福，引生福德尊律儀；
雖受世人景仰學，仍屬有漏白善法。
２．三學六度諸道品，令心輕安解空性；
知俗執有己卻空，無漏善法離苦叢。
八、應無所住行修持
１．佛說八萬四千法，滅卻塵間煩惱雜；
諸法難行非行難，皆因執著放不下。
２．事事細觀緣起性，淨卻我法兩執著；
慈悲喜捨無所住，自得真如佛法性。
一、感知覺起謂諸法
１．形體迥異差別色，五趣雜居等流合；
觸生作意受想思，令起分別生諸法。
２．法無差別自分別，業緣和合生他法；
各起念頭造諸業，顛倒反覆無止息。
二、根塵識生皆因緣
１．如無九緣助塵染，諸根不知外塵相；
若無內塵起分別，何來五蘊引煩惱。
２．若無業習引想思，根對塵境不起識；
四者因緣和合俱，方有識緣犯第八。
三、緣起假合空性住
１．根本依緣阿賴耶，諸業生長大業田；
此田清淨本無染，豈知眾生法我執。
２．內外緣起假合俱，令諸眾生起分別；
心若清淨解空性，即無所執亦無住。
四、能識此性入賢聖
１．賢聖差別在無為，此於金剛已多說；
眾人復誦不深解，如童賦詞強說愁。
２．深解若僅識緣界，但說此人知佛學；
若能力行入止觀，自知佛法心中轉。
五、人有己空慈悲運
１．眾生執有住緣起，內外造作無止息；
菩薩揭諦無所祝，悲憫眾生妄執有。
２．故運慈悲助眾有，願離執著苦海輪；
應緣予藥慈顏對，善巧拔苦悲心持。
六、觀功念恩永隨喜
１．初發心時難究竟，即時自省細觀察；
觀功念恩放心頭，內緣靜淨緣緣休。
２．若再隨喜諸善緣，引眾深植法喜田；
自現得邵萬里炫，行為世範眾人宣。
七、白法淨法齊雙修
１．五戒十善世戒福，引生福德尊律儀；
雖受世人景仰學，仍屬有漏白善法。
２．三學六度諸道品，令心輕安解空性；
知俗執有己卻空，無漏善法離苦叢。
八、應無所住行修持
１．佛說八萬四千法，滅卻塵間煩惱雜；
諸法難行非行難，皆因執著放不下。
２．事事細觀緣起性，淨卻我法兩執著；
慈悲喜捨無所住，自得真如佛法性。