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(11)訪客_我是誰2011-06-30 08:03 · 220.131.136.10x
三世惡業一世還------修橋補路雙瞎眼

文/蝶

前些天,一位老同修給我講了民間流傳的故事:修橋補路雙瞎眼。細細回味,受益頗多。

故事說的是,北宋年間包拯為相時發生在民間的一樁逸事。有一個村莊住著一個十來歲、腿患殘疾、父母雙亡的孩子,生活十分困苦,甚至靠鄉鄰施捨或乞討活命。這個村子的前面有一條河,往來村民和路人需涉水而過,特別是上了年紀的老人十分不便。

每當河床漲水時更是無法通行。但年復一年,誰也沒想改變它。人們能夠看到的就是這個孩子天天撿石頭,堆在河邊。人問其故,孩曰,要修一座石橋,為鄉鄰行走方便。

眾人不以為然,認為孩子在說瘋話,大多哈哈一樂了之。可是日積月累,年復一年,石頭堆成了小山。鄉鄰開始改變認識,並為這個孩子的精神所感動,投入到了撿石、採石、修橋的行動中。
鄉鄰請來了工匠,開始建造石橋。這個殘疾孩子全身心投入其中。橋尚未建成,這孩子卻在一次鑿石頭中崩瞎了雙眼。人們痛惜、怨恨,怪老天不公。這麼可憐的一個孩子,一心為大家,卻招來這樣的報應。可是這個孩子毫無怨言,每天摸索著在修橋的現場上幹著力所能及的活。在大家齊心合力下橋終於修成了。眾人歡呼喜慶之餘,無不將憐惜、讚嘆的目光聚向那個孤苦伶仃的原本就一條腿殘疾,現在又瞎了雙眼的孩子。孩子雖然甚麼也看不到,但臉上露出了平生以來最歡樂的笑容。
一場不期而至的大雨似乎要為這座石橋洗去浮塵,壯壯行色。可是一聲震耳欲聾的巨雷過後,眾人發現孩子已被巨雷擊中,倒地身亡了。眾人驚呆了,隨後壓抑不住的情感噴瀉而出,嘆息孩子命苦,指責蒼天不公…

恰巧民間稱之為青天大老爺的包拯包相爺公幹至此。百姓紛紛攔住官轎為孩子鳴不平討公道。質問相爺:好人為何不得好報?今後好人何以做得?食人間煙火的包相爺被村民情緒所帶動,揮毫疾書,寫下了"寧行惡勿行善"六個字後拂袖而去。
回到京城,老包將公幹之事連同路上見聞奏明皇上,卻隱去了自己題字一事。因為儘管心中為那孩子行善事得惡報之事十二分不解,但三思之後還是為題那樣六個字覺得不妥。沒想到皇上退朝後非要拉他到後宮說些私房話。原來前些天,皇上新添龍子,十分招人喜愛,可就是孩子整天啼哭,特意讓老包去看看。老包見那孩子肌膚如雪,嫩白的小手上有一行字。近前一看,正是自己寫的那六個字"寧行惡勿行善"。臉一下子紅到了脖子根,趕忙伸手向字擦去。

說來奇怪,字瞬間蹤跡全無。皇上見皇子手上的胎記被老包抹去(別人看那行字只是一個胎記),唯恐抹去了福根,不依不饒的斥責包拯。包拯連忙跪下,口稱罪臣該死,將題字一事的來龍去脈說了一遍。皇上甚覺蹊蹺,命老包用陰陽枕到地府一探究竟。

老包拯上陰陽枕到地府一遊,真相盡顯。原來那孩子上世做惡多端,罪業甚大。償還那一世罪惡需三世惡報才能還清。原來安排,第一世以殘疾之身孤苦伶仃;第二世以雙眼瞎了卻殘生;第三世遭雷擊暴屍荒野。那孩子第一世轉生窮困殘疾,但痛改前非,只想為別人做好事。於是就讓他一世還兩世的業。讓他崩瞎了雙眼。可孩子不怨天尤人,只是默默的為別人做好事。神就把他第三世的業力也拿過來一世還,所以雷擊斃命。

閻王爺問包拯,三世惡業一世還,你說是好還是不好?一世還了三世業,因為他專行善事,心裡總是想到別人,毫不考慮自己,某些方面已達到"不修道已在道中"的境界,積德甚多,故而死後立即轉生為當今太子,享受天子福份。

民間流傳的小故事。作為一個修煉人來看,給我們的啟示很多。宇宙的理與我們人類的理是反的。人想的都是享受、舒適、如何過的好,為此斤斤計較,損人利己,勾心鬥角,甚至犯下傷天害理的罪惡。而對於修煉人,吃苦、磨難、還業則是大好事。
(本文轉載於"設身處地為人著想"菩薩的網路 mail資訊分享 )

只有捨棄才能得到。常人在迷中,看事物只能看到一個點,一條線,引申下去也只能是一個面,看到的全是假相、表相。而不同境界的修煉者,則能多角度觀看,達到至真的境界。

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世間任何事只看結果,成敗完全以大家公認的成果來談,
佛法之所以可貴,是從成功真實的「因」上來談的,
但它並非不講求「果」,正因為講果,所以為了正確的果,必須先找到正確的因,然後在正確的「因」上面下工夫,如果這個步驟做對了,好的結果一定出現。
在做的過程中,眼前有時會出現一些相對的好效果,
但這個好效果對我們而言應該是一種鼓勵,不要被它迷失。
然而世間就看不清這一點,所以我們稱這個世間叫「顛倒」。
(12)〝☆Joyful☆〞2011-04-06 01:33 · 118.161.66.8x
人生應該記住的16句良言


1 、再煩,也別忘微笑;再急,也要注意語氣;再苦,也別忘堅持;再累,也要愛自己。




2 、低調做人,你會一次比一次穩健;高調做事,你會一次比一次優秀。




3 、成功的時候不要忘記過去;失敗的時候不要忘記還有未來。




4 、有望得到的要努力,無望得到的不介意,則無論輸贏姿態都會好看。




5 、生活不是單行線,一條路走不通,你可以轉彎。




6 、淚水和汗水的化學成分相似,但前者只能為你換來同情,後者卻可以為你贏的成功。




7 、變老是人生的必修課,變成熟是選修課。




8 、以鍛煉為本,學會健康;以修進為本,學會求知; 以道德為本,學會做人;以適應為本,學會生存。




9 、人生四項基本原則:懂得選擇,學會放棄,耐得住寂寞,經得起誘惑。




10 、 當所有人都低調的時候,你可以高調,但不能跑調。




11 、學會忘記是生活的技術,學會微笑是生活的藝術。




12 、什麼是好工作:一、不影響生活作息;二、不影響家庭團聚;三、能養家糊口。




13 、懶惰像生銹一樣,比操勞更消耗身體。




14 、讓夢想成真的最好辦法就是醒來。




15 、哲人無憂,智者常樂。並不是因為所愛的一切他都擁有了,而是所擁有的一切他都愛。




16、人生有幾件絕對不能失去的東西:自制的力量,冷靜的頭腦,希望和信心。





自制,冷靜做自己的主人,你只有學會感恩所擁有的一切,盡力付出自己,,時時保有希望和信心懂得選擇,學會放棄,得之我命不得我命。
(13)~回憶遺忘~悄悄話2010-11-08 20:34 · 220.138.16.7x
(這是給板主的悄悄話...)
(14)~遺忘彩虹~悄悄話2010-11-04 23:51 · 220.138.15.17x
(這是給板主的悄悄話...)
(15)薄雲2010-06-09 17:18 · 220.131.139.4x
何種情況會毀壞善業呢?

做了善事以後,一定要如理回向。因為善業在沒有成熟前,就有可能遭到損壞。何種情況會毀壞善業呢?
  第一、發瞋恨心。在大乘佛教裡,所有煩惱中最嚴重的就是瞋恨心。生起嚴重的瞋心,立即就可以毀壞一百個大劫所積累的善業,甚至更多。我們艱苦所積累的功德,若不忍辱,會被一念嗔火所毀滅。經中所說的:「一念嗔火起,百萬障門開」。就是這個道理。嗔火燒功德林啊,我們一定要切記;
  第二、自詡功德。例如,某人在念了一億文殊心咒以後,故意在他人面前賣弄自己的功德,炫耀自己的修行,誇誇其談地宣傳自己如何了不起,這樣也會毀壞自己的善業;
  第三、於善生悔。例如,某人如理如法地放了生,可是,過了一段時間後,就生起後悔心:「我當時的放生是在浪費錢財,是不應該做的。」像這樣的後悔,就會立即毀壞以前所做的一切放生善業;
  第四、顛倒回向。例如,某人在行善之後,如果這樣回向:「祝願我依靠此善根,能夠成為一個很有實力的人,從而消滅我的怨敵某某人。」這就是顛倒回向。凡是以貪瞋癡為根本的回向,都叫顛倒回向。這樣回向以後,雖然有可能成熟其所發的惡願,但在此果成熟以後,就再也不會產生其它的善報。
  如果我們不及時如法地回向,在以上這些情況下,即使再多、再殊勝的善根,都會被毀於一旦。在這些毀壞善業的因素當中,最容易出現的是瞋恨心,它能毀壞無以計數的善業,對凡夫人而言,是非常可怕的。所以,行善之後最好立刻回向。
  如理回向之後,善業是否便不會被毀壞呢?如法的回向,特別是在為菩提而回向之後,在一般情況下,善根是不會被毀壞的。所以,建議同修們,時時刻刻警醒自己,穩住修道向善的那顆菩提心,讓心魔永遠沒有空隙可乘,讓我們的功德永不唐捐。

摘自《慧燈之光》之二
附:淨空老法師有關「嗔恚燒燬一切功德」的開示摘錄
  在佛家講:一念嗔心起,百萬障門開。我們細細想,佛家這句話說得不過分。學佛的同修也常常聽到「火燒功德林」,火是嗔恚、發脾氣。所以一個人修積功德非常非常之難,你修積功德修積好多年了,你哪一天一不高興,一個脾氣發了,你的功德全完了,所以功德很不容易成就。我們要想一想,自己積功累德,到底積了多少功德,要想一想,從哪一天發脾氣之後算起。如果昨天發了一頓脾氣,你的功德沒有了,你的功德頂多就是幾個鐘點。早晨發了脾氣之後,功德完全沒有了。為什麼?功德是清淨心,功德是戒定慧。你一發脾氣,你的清淨心不見了。
(出自淨空老法師《十善業道經講記·第68集》2000年9月講於新加坡淨宗學會)
備註:不論唸經念佛,念完後都要念一遍「回向偈」或「回向文」。即使做完一件善事也要念「回向偈」或「回向文」。要回向到西方極樂世界去。回向的功德越多,往生的希望就越大。「回向偈」和「回向文」有很多,可任選適合自己的一個即可。(每句字數相等叫「回向偈」,句子長短不一,叫「回向文」。)
另外補充說明一點:如若以誦經念佛來超度自己的冤親債主時,應該用「傳地藏法門」網頁中所附註的專用回向文。(超度幽冥界眾生時最好誦讀《地藏經》,可以起到很好的開示作用,淨空法師在有關超度問答中已經提及:幽冥界眾生最喜歡聽的就是《地藏經》。對於法界眾生、仙眾等冤親債主也可以誦《金剛經》。)
  若向佛菩薩許願,例如求自己父母身體健康,疾病早日痊癒等願時,也無需再用上面的回向偈,只要酌情向佛菩薩陳述,表達清楚用意即可。例如:「願將此誦經(念佛)的功德回向給我的母親,願她能早日康復,不再受疾病之苦……」,並沒有固定的行文,只要誠心,無論你怎麼說,怎麼回向,佛菩薩都會感應的。有關回向的相關內容,請參閱「印光大師:論回向」網頁。
(16)薄雲2010-06-09 17:11 · 220.131.139.4x
在這個世上若是沒有"緣份"這種抽象的觀念時
我很好奇,這世界將會變成怎樣
你相信"緣份"嗎 ~不管你相不相信"緣份"這種東西
"它"始終牽引著我們,走向不可預知的未來
看完這篇文章
也許 ~能提供你對"緣分"的另一種認知 ~
………………………………

在釋迦牟尼佛和十大弟子的故事中有提到
有一天他對著所有弟子在講經說法
忽然他叫起了"阿難"說你拿一個桶子
到前方五里路遠的一個小村莊,向一個在井邊洗衣服的老婦人
要一桶水回來,記得態度要客氣和善一點

"阿難"點點頭,拿著空桶子, 往世尊指示的方向去要水
他想說,這麼容易的事,一定輕易就能辦妥世尊所交待的任務
走啊!走到了那村莊,真有位白髮蒼蒼的老婦在井邊洗衣服
"阿難"很有禮貌的向這位老婦恭敬的作揖
說:老人家阿老人家, 可以跟你要一桶水嗎

那老婦一抬起頭望向這年輕人,不由得怒從心生
很生氣的說:"不行!這口井只給這村子裡的人使用,任何外人是不被允許的
接著就把阿難給趕走了,任由阿難苦苦哀求也不為所動
"阿難"無奈 ! 只有帶著空桶回去
他將他所遭遇的種種情形,娓娓的向世尊和在場的弟子道來


世尊點點頭 ,示意阿難坐下
接著祂叫"舍利弗"去
"舍利弗"也一樣的走啊!走到了那村莊
一樣見到那個白髮蒼蒼的老婦還在井邊洗衣服
"舍利弗"一樣很有禮貌的向這位老婦人,
說:老人家啊老人家,可以跟你要一桶水嗎?

那老婦一抬起頭望向這年輕人,不由得心花怒放
彷彿見了一個很投緣的親人
很高興的說:行!行!來來,我來幫你打水
"接著打好一桶水給"舍利弗"後,又叫他等一下
老婦人匆忙的回家拿一些齋食叫"舍利弗"帶著路上吃

他帶了整桶水回去
將他所遇到的種種情形,也娓娓的向世尊和在場的弟子道來
世尊點點頭一樣示意"舍利弗"坐下,阿難和在場弟子就很納悶、疑惑
問世尊是何種因緣 ~造成"阿難"和"舍利弗"這兩人有這麼大的差別

世尊開示說道:
在遠劫前的一世,這位老婦淪為畜生道是隻老鼠
牠死在路邊被烈日豔陽暴曬著,"阿難"那時候是個趕貨經商的賈人
見到這隻死老鼠,心中起了嫌惡之心 ~掩鼻而過
" 舍利弗"那時是個正要赴京趕考的讀書人, 見到這隻死老鼠心中起了憐憫之心 ~順手捧把泥土將牠掩蓋
經久遠劫以後,現在他們見了面 ~ 產生這樣不同的差別待遇
眾人可以想像:小小的起心動念 ~就有如此大的善惡果報
更何況是直接加諸痛苦在人身上呢

緣份真的很奧妙 ~
有時候走在路上,看到一個完全不認識的人,莫名其妙就覺的很討厭
有時候又跟個完全不認識的人或不是很認識的人,產生莫名的好感
就像彼此的感覺一樣,不知道您是不是也有同感 ~
………………………
這雖然是一則很普通的故事
但每次看時卻又感其蘊涵新意~
(17)薄雲2010-06-08 19:52 · 220.131.139.20x
李炳南 大德關於疾病開示
醫學的發展有很大侷限,不管是西醫、中醫或是各種民俗傳統治療,迄今都尚未有治癌方面令人鼓舞的消息。面對癌症,每一個人不禁還是驚惶失措,寢食難安。其 實,有著二三千年歷史發展的佛教,在無上佛陀的教導中早有解救方法,我們願意提出來與有緣的人分享,除了醫學之外,每一個人都可以靠自己的努力降伏癌魔.
治療疾病最重要的是找對病因,抓住疾病的根源對症下藥,疾病就能治癒了。其實不只是癌症,包括所有的惡疾不幸,其最根本原因就是來自於殺生。 世間的一切現象都逃不開因果的鐵律,種了殺因,必有殺果。正因為前世或者今生我們殺害了很多的生命,造了很多的殺業,積欠了很多的殺債,一旦因緣成熟時, 就會有怨親債主來討命債,浮現為癌症惡疾、不幸災難來驚醒我們的生命。
但是很少人瞭解,吃肉其實就是是殺生。吃肉的人很少會設身處地去想:肉是動物的屍體,肉類深含動物臨死前痛苦掙扎的怨恨與恐懼的劇毒。我們每天吃大魚大 肉,每天就是殺生,每天就與吃下去的生命結血海深仇。現代人生活富裕,飲食奢靡,每天三餐吃掉的生命更是不敢想像,殺債怨結所累積爆發出來,就是無數令人 悚目驚心惡疾不幸,癌症就是其中的一個例子。
既然我們知道萬病的根源來自殺業,就可以針對病因,對抗惡疾。解決之道如下:

(一) 戒殺吃素: 趕快戒殺吃素,不再吃眾生的肉,不再與眾生結血海深仇,不再造殺生債。
(二) 放生償債: 趕快去拯救那些命在旦夕的可憐生命。市場上每天都有無數待宰悲號苦難的物命,藉著放生救贖生命,來償還以前我們所欠的命債。
(三) 禮佛懺悔: 覺悟到我們今生前世所造的殺業十分深重,就必須發起慚愧心,每天禮拜八十八佛求哀懺悔,藉由禮懺消除罪業。
(四) 唸佛消業: 一句萬德洪名「南無阿彌陀佛」,最簡單最方便,但也最深奧最玄妙。人人會念,時時可念,隨時隨地都可誦持。在唸佛的同時,佛光普照,佛力加被,消除罪業不 可思議,這是除病消罪最好的方法。
殺業一消,怨結一解,各種惡疾就自然煙消雲散。能不能得到利益,就看自己能不能實踐:實踐一分得一分利益,實踐十 分 得十分利益。能否健康平安,最關鍵的還是在於自己發心
(18)薄雲2010-06-08 19:50 · 220.131.139.20x
【轉貼】我與一位 冤親債主的真實故事
很長時間以來,我自以為是的認為今世自己是個學佛人,雖然學佛 前也犯過錯,但是沒有做什麽大惡.並且以前通過一定的機緣知道,自己前幾世一直也是僧人在修行,照理說到今世應該沒有什麽大的業力了.甚至說實話對自己還 有些得意.

今年春天,一位冤親債主夢中向我哭訴.我某世曾與她是夫妻.我那一世是個很惡的男人, 不但經常虐待她,還曾經將她打昏死後扔到河裏,她爬上來後又把她扔進去.後來她實在逼的沒有辦法就投河自盡了.

由 於自殺的人沒有辦法轉生.她在鬼道經受了難以想像的痛苦後,有一位老和尚把她給救了,讓她脫離了鬼道,投生到受苦較輕的畜生道.然而在因緣和合的輪迴當 中,今世終於讓她找到了我,跟著我本來是要報仇,讓她曾經受過的苦讓我也經受一下.並且我的今世學佛前的很多障礙和煩惱也是她造成的.

幸 虧我後來學佛了,她經過一段時間聽聞佛法,知道了因果,知道了六道輪迴.明白了要真正解脫只有修習佛法,才能脫離六道輪迴.所以打算放下嗔恨,不打算跟我 尋仇了,但是必須要把事情的真相告訴我,告誡我不要以為自己學佛了就自以為是好人了.就沒有什麽業力了.

我 聽完既震驚又慚愧,真的是不敢相信我曾經是那樣的的惡人,曾經做過那麽令人髮指的事情.所以地藏經中曾說:閻浮提衆生業力深重,能敵須彌.能深巨海.能障 聖道.佛經中所說真的是真實不虛啊.


我把自己的親身經歷說出來,真誠的希望我們這些學佛人,不要 認為自己已經學佛了,也曾經意思意思的懺悔過,就是好人了.每天念一念"往昔所造諸惡業,皆由無始貪嗔癡,從身語意之所生,一切我今皆懺悔"就什麽事都沒 有了.就能把自己的業力懺悔清靜了.其實鬼道衆生也是有鬼通的.如果我們不是真心從內心深處懺悔,很難讓他們真正原諒我們的.

我 們在無量劫的輪轉中真實曾經造作了無量的惡業啊.需要我們時時的懺悔,做功德迴向啊.我們前世培了些善根今世能夠聽聞修習佛法,千萬要好好修行.把功德迴 向給自己累生累世的父母師長,六親眷屬,歷代宗親,冤親債主啊.真誠的向他們懺悔,道歉.希望他們能早日放下嗔恨,仗佛慈力早日離苦得樂.往生淨土.

我 們真的要勿以善小而不為,勿以惡小而為之啊.如果這位冤親債主衆生不是因為老和尚的救渡,可能到現在還在鬼道承受無量的痛苦.在無量的輪迴中,所有的衆生 都曾經做過我們的親人,我們不能看他們在惡道中受苦而無動於衷啊.

曾經聽過這樣一個故事:有一位老 人在海邊,看見一個小姑娘在炎熱的海灘上跑來跑去,她很奇怪就走近看,原來是海灘上有很多被海水沖上來的海星.被陽光曬的快死了.這個小姑娘在一條一條的 揀往海水裏扔.老人家就跟小姑娘說,海灘上有這麽多的海星.你這樣做有用嗎?小姑娘邊一條條的撿邊說:起碼它在乎,起碼它在乎.......


所 以我們的力量現在可能還很小,不能利益很多的衆生.我們有緣能遇到或看到衆生的就隨緣救度一下,我們可能認為都是隨手的小事,對他們來說可能就因為我們隨 意的一個善行就能讓他們脫離惡道啊.

比如遇到畜生道或者一隻小昆蟲螞蟻等.如果時間來的及,我們 可以為它們皈依,念佛.如果來不及可以為它們念:(聽聞解脫咒) 或者念(六道金剛咒)(本覺大密咒)等,都非常簡短,也好記.只要一歷耳根它們來世畢竟解脫惡道.如果是鬼道的衆生,聽聞這些咒後當下就能解脫啊.

真 心的希望我們這些佛子們能在今後的修持中能小事做起,從身邊做起,自利利他,都能早日共同圓成佛道 .


南 無阿彌陀佛
(19)薄雲2010-06-06 05:02 · 220.131.136.4x
心靈的手術—談懺悔

作者:琉璃

在我的人生歷程中,佛法使我脫胎換骨,從一個有著不少不良心行、內向、怯弱、敏感、百病纏身轉為忠誠、外向、堅強、豁達和強壯,我在佛法的修習過程中,懺悔起到了關鍵的作用,如一把鋒利的手術刀,切去心靈的毒瘤,而代之以健康的心態和軀體。略述如下,以饗大家,冀共沐佛恩。

一、我為什麼特別重視懺悔

98 年,我處在神經衰弱、嚴重失眠、不良心行苦纏自己、糖尿等病態中,嗔恨心邪心很盛,幾乎一刻不斷,整日煩燥不安,對人生的唯一感覺是活得痛苦,真的覺得好像活在地獄一樣,幾乎失去正常的工作學習能力,人生疲憊無力,失去方向。有幸接觸佛法後,我儘管在心裡切實地認為,要救自己的只有佛法,但在佛法的修習中,還是碰到不少不如人意的地方。我先是學習打座,雖也能坐出一點成績,能坐到骨頭變軟,但一下座後,心裡的紛煩意亂卻未感到減少,而且有些問題不能解決,於是我放棄了。然後考慮唸經和唸佛,作這兩項修行時,對我的心理治療還是起了作用的,但有一點不盡人意的地方是,唸經和唸佛時心情開朗祥和,十分舒暢,我甚至節假日一整天都把自己關在房子裡念,享受這份安寧,但一停下來不念了,或要工作和與人交往的時候,心中的邪念和嗔恨仍然依舊,經文也記不住,失眠、頭痛症狀等改善也不大。為此,我好好地檢討了自己。

我認真地總結後認為,首先確認,自己整日的厭煩、激憤、膽怯怕事的狀態,肯定不是做人的正常狀態,人生肯定是不能這樣過的,務必要改;而且,我這樣的心理和性格,與人交往時給了別人很大的傷害(這個能感覺出來),是我所不願意的,我的失眠頭痛等症狀的產生,和這種不正常的心態也有十分密切的關係。其二,要通過學佛改變心態,是要用佛的慈悲心、柔和質直心去取代這種狂燥心理,進而健康體魄,但那種不正常的心理太根深諦固了,很難直接地換成慈悲心,就譬如,一個大染缸,裡面污穢不堪,想直接注入清水使其潔淨,怎麼可能呢,除非是先把裡面那些污物掏乾淨,注入的清水才可以保持清潔,大缸才保持潔淨。而清潔心靈的染缸,也是同樣道理,那麼該如何直接地掏出邪念、嗔恨等諸多污物,而代之以清淨心呢,則應借助於心靈的潔淨劑——懺悔。

於是,我的懺悔修習就此開始了,短期內就取得了較明顯的效果,尤其在改變心態方面,更顯立竿見影。經過如下二~六節所述。      

二、懺什麼——即什麼樣的心念和行為需懺悔

懺悔,是對內心進行潔淨,而怎樣才算潔淨呢,以世間紛繁的善惡標準,什麼樣的心念和行為才需懺悔呢。

我是這樣分析的,一個平常的人,形成了自己慣常的心理行為即個性後,會以實現世間名利得失為核心形成一套體現自我存在的觀念,並死死地抓住不放,這些觀念甚至會成為「我」之所以存在的精神支柱,好像沒有了這些觀念,沒有了這些狹隘的善惡標準之後,「我」便不存在了,所以一旦有誰去否定這些觀念時,掌握這些觀念的人總會有一種極大的恐懼感,以種種世智聰辯去抵抗。而這些觀念常常只是從某一利益角度來考慮問題,從而使一些惡行也能為貌似善良的藉口所虛飾,譬如,一家公司做生意、找客戶時,運用了提供三陪、送紅包等手段,當披上「為集體利益」的外衣後,三陪和紅包好像便沒有什麼錯了,倒好像是一件好事一般。這種以自我利益為中心的言行方式,使得人們常以是否符合自己或某一小團體利益為標準做人做事,想異性時,做邪行時,發怒時,講假話時,總能為自己的錯誤找到許多的理由,證明其實自己是對的是好的,也就是「執著」。這時,世間的種種醜惡行徑和酸甜酸苦的感受便堂而皇之地發生,好像理所當然。

由上可知,我們不能採用狹隘的世間凡俗的見解和標準確定什麼言行應該懺悔,而應以一種博大深廣的符合一切眾生利益的標準來衡量,我經過苦苦思索後,認為最殊勝的標準,應為 ——佛的戒律,要以戒為師,以五戒,作為做人的標準,不合此標準者,便需懺悔,由此便解決了「懺什麼」的問題。

懺悔的第一關鍵:以戒為師,凡自己出現貪、嗔、痴、慢、疑等不合戒律的心理行為時,一概認為自己是錯的,不許找任何藉口,一律要懺悔。譬如,別人得罪自己時,哪怕自己是對的,只要當時發了火,動了嗔心,就要懺悔,要拋開以世間觀念衡量誰對誰錯的思維方式。在與人交往時,待人接物時,工作學習時,出現貪心,或要發火,看不起人等情況時,都是自己的錯,都不能找「我的出發點是好的」、「我對他發火是為他好」、「我在一些不良場合可以放鬆一下自己,利於工作」等等藉口,這些想法都務必拋棄,凡不合五戒者,都要懺悔,都要承認是自己的錯。

說實話,這麼一個否定自己的過程,是很痛苦的,是一個讓心流血的過程,一個痛苦不堪的過程,也是一個人格重塑的過程,一個人生蛻變、盡快得益的過程。為什麼?
(20)薄雲2010-06-06 05:01 · 220.131.136.4x
三、懺悔的核心——至誠懇切

一個盲人,要他扔掉探路的棍棒,難不難?難!一個跛子,要他拋開支撐走路的枴杖,難不難?也難!而對於一個不瞭解人生實相的凡夫俗子,無異於心靈的盲人和跛子,要他捨棄心靈的探路棒和枴杖,依靠自己來把握方向和道路,則堪稱難上加難!其壯士斷腕的勇氣和魄力,不是常人所敢為的,即所謂「學佛乃大丈夫事,非帝王將相所能為也」。而以戒為師,懺悔以往,以佛法標準重鑄人格的過程,其實就是讓人拋開心理拐棍,以佛法為藥石,使人得以徹見光明,找到真正人生道路,並鍵全心理肢體,踏踏實實走上人生康莊大道的過程。這個過程的基石便是懺悔,否定依靠以世間觀念為拐棍而生存的自我,承認心靈肢體的缺陷和病痛,以懺悔為手術刀,實實在在,刀刀見血地切除盤踞心靈的病毒和惡瘡,修補心靈軀幹的殘疾,再敷以佛法清涼生肌妙藥,補以六度四攝菩薩行之營養,這樣,一個全新的生命才得以煥發,一個有著寬廣慈悲心、愛心、正直善良、無畏、充實的偉丈夫,便嶄新地成長。而要打好懺悔的基礎,要完成懺悔這個心靈手術,其要點便在於是否能切中心靈的腐敗要害——即是否能至心懇切,我認為,至誠懇切是懺悔的核心和前提,來不得半點虛飾,離開這點談其他,一無是處。

人之所以纍纍犯同樣的錯誤,其根本原因就在於不敢正視自己的錯誤,不敢承認自己的錯誤,為錯誤找藉口,迴避錯誤,迴避真正的自已。我在開始懺悔後一段時間內,好像已認不出自己了似的,甚至感到心裡空蕩蕩的,一種徹底的失落驟然湧上心頭,原來以前的人生全是枉過,以前有著無數理由去做的種種事情,如:為搞好各種關係去按摩什麼的、收紅包,以幽默為名口出綺語、挑逗調戲,惡聲惡氣罵人發火暴怒、報復,工作偷工減料等等,種種曾得到自己肯定並支持自己做人信念的世間善惡得失觀,被一一否定,原來支撐自己生命信念的價值體系被一一瓦解,真真切切地認識到以前的自己其實是身在歧路,腳踏虛空,渾渾噩噩,這個過程我至今回想起來,仍不禁扼腕嘆息,唏噓不已,真的不容易啊!那種解剖自己的感覺,如對心靈進行不施麻藥的手術,剜心般的疼痛,痛得你全身癱軟。一次真正至心徹底的苦懺,能讓人淚流滿面,涕泗交加,甚至蜷曲於地,大口地喘氣,腦子一片空白,如同一個盲人被奪走了探路棒,猛然間出現一份無助的恐慌和驚悚,又仿似抽去了脊樑一般,直不起腰,無力地問自己一句:如我般邪惡的心行,還算是個人嗎?

然而,一旦你真正勇敢地正視了自己,你便發現了一個全新、真實不虛的自己。可以說,懺悔是個直下承當的過程,要為以往的一切過失擔當責任,不再為任何錯誤找藉口,哪怕承認錯誤後要上刀山,下油鍋,亦絕不迴避掩飾,並發誓永不再犯,重新做人,那麼,這一番「寒徹骨」的痛苦,是不會白受的。每次懺悔後,都好像卸下一個千斤重擔,又如同刮去肢體腐肉惡瘡,雖有暫時的痛苦萬分,然而去除腐惡後的輕鬆,長出新鮮血肉時的舒服,便帶來了人生新的希望,賦予了人生前所未有的責任感。盲人治好了眼疾,還要探路棒幹什麼?跛子治好了足疾,還要枴杖幹什麼?人生找到了正確的方向,腳下踏上平實的路,心底已洋溢無偽的平和、吉祥、欣喜與充實,新的精神支柱開始平穩地支撐自己,還要那虛偽無自性的欲樂以及由此引起的邪行、爭鬥、暴惡幹什麼?心底少了惡意和陰暗的你,臉上會自然地保持著靜靜的微笑,以易於為人所感受的善意和愉悅享受每一天。  

四、懺悔需有對境

一個人做錯了事,傷害了某個人,想要認錯懺悔,最好是直接向受害者申述,即以受害者為懺悔的對境,但我沒有這樣的心胸和勇氣。可是不懺吧,自己的心靈無法安寧,懺吧,獨自默默地空想空說,好像效果也不太好,怎麼辦呢,對誰懺好呢。這時,我想起藥師琉璃光如來十二大願中之第五大願為:願我來世得菩提時,若諸有情於我法中修行梵行,一切皆令得不缺戒,善防三業,無有毀犯墮惡趣者,設有毀犯,聞我名矣,專念受持,至心發露,還得清淨,乃至菩提。既然藥師如來有如此宏願和功德,而且我是修藥師法門的,我就以藥師如來為對境,進行懺悔吧。當我跪伏於藥師琉璃光如來前,至誠懺悔時,效果確實很好,每次懺後,心中的罪惡感消失很快,心裡容易清淨。

五、如何懺悔

我懺悔分兩部——通懺和別懺(這是我自己起的名字,為更好表達而已)。通懺,是指按照《普賢行願品》中的懺悔章句通讀一遍,對無始以來由於貪嗔痴所發身語意造下的無量無邊惡業罪業皆至心懺悔,眾生界盡眾生業盡我此懺悔無有窮盡,唸唸相續無有間斷,身語意業無有疲厭。別懺,是指每天時刻注意觀察自己的心行,是否有違反五戒之處,是否發火了,動嗔心了,看不起人了,起邪念了等等,一有這樣的心行,便用筆記本記下,當天回家後馬上在藥師佛前懺悔;還要回憶起從小到大的種種不如理如法的言行心理,想起的也趕快記入筆記本,並隨即懺悔;同時,還需注意自己是否在某一方面業障特別重,如有,就要在這方面投入更大的精力苦懺,我是在邪念方面業障特別重的人,陷得特別深,所以有一段時間我每天都為此作專門懺悔,收效是很好的。

之所以要這樣分兩部分,是因為我感到按《普賢行願品》進行通懺能夠懺得全面、徹底、圓滿,可以說該懺的都包羅了,而別懺是直接針對自己、正視自己的過程,效果最直接,見效最明顯,兩者應可以促進。

另外,有一點不可忽視,就是懺悔必須要天天進行,千萬不能中斷,應使懺悔成為生活的一部分,如吃飯睡覺一般。