《達摩血脈論》云：「若知自心是佛。不應心外覓佛。不得將心念佛。佛不誦經。佛不持戒。佛不犯戒。若欲覓佛。須是見性。見性即是佛。若不見性。念佛誦經。持齋。持戒亦無益處。念佛得因果，誦經得聰明，持戒得生天，布施得福報，覓佛終不得也。若自己不明了，須參善知識，了却生死根本。若不見性，即不名善知識。若不如此縱說得十二部經，亦不免生死輪迴，三界受苦，無出期時。
昔有善星比丘，誦得十二部經，猶自不免輪迴，緣為不見性。善星既如此，今時人講得三五本經論以為佛法者，愚人也。若不識得自心，誦得閑文書，都無用處。若要覓佛，直須見性。性即是佛，佛即是自在人，無事無作人。若不見性，終日茫茫，向外馳求，覓佛元來不得。雖無一物可得，若求會亦須參善知識，切須苦求，令心會解。生死事大，不得空過，自誑無益。縱有珍饈如山，眷屬如恒河沙開眼即見，合眼還見麼？故知有為之法，如夢幻等。若不急尋師，空過一生。然即佛性自有，若不因師，終不明了。不因師悟者，萬中希有。若自己以緣會合，得聖人意，即不用參善知識。此即是生而知之，勝學也。若未悟解，須勤苦參學，因教方得悟。」
不識本心，學法無益；若要覓佛，直須見性。見性須參明師指點，何謂明師？活佛恩師慈訓說：「徒兒呀，何謂明師一指點，明師乃是大智大覺之人。能夠解脫自己，照亮別人，此為明師，一指點是點開徒兒智慧之門，徒兒不知，這人一落世，就受周遭人事物矇蔽了，不醒悟，有可能受業所轉，無法自醒，便會執著與常執人世事，而墜入六道輪迴之中，受其煎熬，如果能打開智慧之門，賢徒佛性自然能夠覺悟，而常清常明，就不會受業所轉，而且還能轉業，正所謂降龍伏虎，運轉乾坤，此謂佛法無邊，佛性的潛能是無邊，只怕受迷而不怕艱苦，這佛性受迷跟業力與定力都有關係，所以要經明人指點，智慧就會開，明人就是明白了悟之人，可以開你智慧與佛性的所在地，稱為明師，故明師一指，跳出生死關，謂之如此。」
昔有善星比丘，誦得十二部經，猶自不免輪迴，緣為不見性。善星既如此，今時人講得三五本經論以為佛法者，愚人也。若不識得自心，誦得閑文書，都無用處。若要覓佛，直須見性。性即是佛，佛即是自在人，無事無作人。若不見性，終日茫茫，向外馳求，覓佛元來不得。雖無一物可得，若求會亦須參善知識，切須苦求，令心會解。生死事大，不得空過，自誑無益。縱有珍饈如山，眷屬如恒河沙開眼即見，合眼還見麼？故知有為之法，如夢幻等。若不急尋師，空過一生。然即佛性自有，若不因師，終不明了。不因師悟者，萬中希有。若自己以緣會合，得聖人意，即不用參善知識。此即是生而知之，勝學也。若未悟解，須勤苦參學，因教方得悟。」
不識本心，學法無益；若要覓佛，直須見性。見性須參明師指點，何謂明師？活佛恩師慈訓說：「徒兒呀，何謂明師一指點，明師乃是大智大覺之人。能夠解脫自己，照亮別人，此為明師，一指點是點開徒兒智慧之門，徒兒不知，這人一落世，就受周遭人事物矇蔽了，不醒悟，有可能受業所轉，無法自醒，便會執著與常執人世事，而墜入六道輪迴之中，受其煎熬，如果能打開智慧之門，賢徒佛性自然能夠覺悟，而常清常明，就不會受業所轉，而且還能轉業，正所謂降龍伏虎，運轉乾坤，此謂佛法無邊，佛性的潛能是無邊，只怕受迷而不怕艱苦，這佛性受迷跟業力與定力都有關係，所以要經明人指點，智慧就會開，明人就是明白了悟之人，可以開你智慧與佛性的所在地，稱為明師，故明師一指，跳出生死關，謂之如此。」
