迷戀黑棋子的留言板

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11郎同樂會

每週二晚間 8:30 ~ 10:30

以歌會友，

曲風包羅萬象，

11郎線上與您互動同樂！


台灣歌唱歸暗

每週四晚上 9:00 ~ 10:30

演唱及介紹台語流行、懷念歌曲。

恐龍583、聽完演唱請補票雙人線上同時主持！

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不要在遇到困難、困境時，就想趕快解脫，那不是辦法！當你心平氣和時，常以一顆很樂觀的心去面對、珍惜，一旦遇到逆境時，你才能夠體會原來順境是什麼？就如在你吃到苦的時候，才知道甜叫什麼。上天要讓你們吃一點苦，是要增長你們的智慧，那並不代表苦。

濟公活佛慈訓：
人都常常喜歡叫人家做這個那個，
但是別人沒有照你的意思的時候你就懷恨在心，
常常執著他做的結果，你的心就常動盪不安。
別人一句話、一個動作就讓你氣得半死；
你好心的勸告別人，他不照你勸告的去做，
你就對他放棄，對他產生厭惡，
產生了另一種心態，這就是變態，
變態才會讓自己的心不快樂。

當你遇到問題的時候，千萬不要退縮，你面對的問題，你逃避一次，下次還是會在同樣的地方再走一次。所以有些人總是在原地打轉，有些人遇到問題就退後兩三步，你想看看，你面對這樣的人，你不理他，但是在人生，在某一個地方，你可能會遇到同樣這樣個性的人，如果你沒有好好的涵養自己，去改變自己，當你再面對他的時候，你還是會跟人家起摩擦，會跟人家起衝突。

一而再，再而三抱怨，表示你的修行功夫還不太好，如果有人跟你抱怨，不可以跟他加油添醋，所有的好話、壞話止於智者，止謗莫如自修，謠言止於智者。很多事不要靠眼睛、靠耳朵，要靠你的心。

生命最高的境界，行出來的，就是「和光同塵」。不會有「我救眾生」的想法與使命感，而是一心想「成就眾生」，心全然在眾生身上，「成就眾生」與「去救眾生」這兩種心是不同的，所以和光同塵才是真工夫。把心放在「成就眾生」，回到眾生身上才是真諦！

你們都喜歡無中生事，平常安份守己的日子不過，卻在是是非非中打滾，請問：說人是非能更有智慧，還是表示你很能明辨是非呢？
刻意標榜自己理念的人，就會遭受考驗；而理念要正確，就得時時保持謙虛的胸襟。

輪迴來自於執著~
當你遇到困難總是逃避，當你遇到挫折總是退縮，
當你看到別人的缺失總是無法包容，
當你遇到別人的指責總是無法反省……
這些都會讓我們下次輪迴時再次遇到同樣的情形，
直到你通過考驗….

播種、灌溉、耕耘、除草、豐收，這是環環相扣的。
不播種那來的豐收？
你要怎麼的豐收，就要怎麼地栽種。
要知道豐收並不代表結束，豐收以後，
更要不斷的去重新再播種、再灌溉、再耕耘，
你才會不斷地豐收。當然，這一路上有快樂、
有傷悲，這點點滴滴就是你的人生。
若人生是平淡無味，那人生就沒有什麼色彩，
人生一定有高潮的時候，有低落的時候，
看看徒兒們要如何來面對你的人生。
為什麼每一條路，同樣的路，
每個人走起來卻不一樣呢？
那是每個人的機運、因緣不一樣，
那要用何種心態來面對你的人生？
與其羡慕別人豐收的果實，
不如效仿別人奮鬥的過程。
這路程的點點滴滴，好好地體會。

為什麼一句話就可以讓我們難過沮喪、火冒三丈？
就是因為我們老是找一堆藉口，不下定決心找出自己的過錯！
在我們承認過錯的過程當中，心就會越來越清，
就是因為我們都不承認阿！
心越清，就能找出自己更多的問題。
不檢視自己，一味的批評、沮喪，
這也是一種「傲慢、愚昧」啊！
如果我們還不能反省自己、還在怪罪別人，
要修到什麼時候，才能回去啊？

六祖壇經懺悔品：
「懺者，懺其前愆，從前所有惡業、
愚迷、憍誑、嫉妒等罪，悉皆盡懺，
永不復起，是名為『懺』、
悔者，悔其後過，從今以後，所有惡業
、愚迷、憍誑、嫉妒等罪，今已覺悟，
悉皆永斷，更不復作，是名為『悔』，
故稱『懺悔』」。
為什麼會煩惱，因為你執著某一件事情、某一樣東西，我們都沒有所有權，只有使用權而已。
世間上可以帶著走的，唯有我們的功與過。你做多少好事，上天不會抹滅的，相同的做了哪些不好的事情，也難逃天眼。
對所有的人、事、物，用一顆感恩的心，去包容你周遭的任何一個人，也就是因為別人的不圓滿，我們才要包容，如果沒有那些的不圓滿，我們要用什麼去學習、包容人家呢？所以要感謝人家。
遇到考驗不要退縮，把你的勇氣提出來，再接再厲，經一事長一智，希望不管經過多少的是是非非、心依然如故，該承受的就該承受。

是我們自己選擇來到這個世間 是我們自己乘愿造就許多因緣
是我們自己與諸佛菩薩 共同約定 一起下凡 彼此激勵淬煉
互相成全 於是 諸佛菩薩倒裝降世 成為我們的家人 朋友
以及芸芸眾生 來與我們相會 實現諾言
不管現在心情是悲是喜 處境是苦是樂 都不必埋怨逃避
也不必得意忘形 只要真正利益眾生 只要對得起天理良心
就勇敢面對 坦然接受 還要以平和理性積極的態度來處理事情
因為一切得失都是為了豐富人生的經驗
所有好壞乃是為了鞏固成佛的信念
感恩順境 讓心田綻放喜悅的花朵
珍惜逆境 讓人生開闢精彩的園地
不要怕吃苦 不要怕受累 吃得了苦 才能品嚐得到真正的甜美
受得了累 才能收成得到豐碩的果實 並請大家永懷感恩開朗的心 才能接收得到上天的指引與幫助
為師一直很關心你們 以前如此 現在未來也是一樣
很高興徒兒們已經長大 有自己的主見及妙智慧
該是放手讓徒兒去發揮去承擔的時候了
從今以後要以你們慈悲公正的心 來處理一切事 並學會護持正義 不要因為私人情感而忘了明辨是非善惡 也學會包容異己
別人與我意見不同 不一定是對方錯 也有可能是自己偏差喔
彼此之間多體諒多關懷 互相之間要合作要團結
應該怎麼做呢 就是
如果我是對方 希望別人怎麼對待我
如我我做錯了 希望別人如何原諒我
如果我當領導 希望下屬如何配合我
如果我是下屬 希望上司如何考慮我
用這種同理心為別人著想 沒有不和諧的人際關係
沒有不美滿的家庭 更沒有不進步的道場
要有什麼樣的人生 端看存有什麼樣的心念
要有什麼樣的成就 全賴付出什麼樣的努力
存好心說好話做好事 是人生邁向光明的必要條件
誠意正心 是獲得大智慧的要訣
至於利益眾生 則是成就佛果的必經途徑
徒兒啊 珍惜因緣 善用天所賦予我們的一切
為師永遠護持照顧正直無私 柔和善良又精進修道辦道的徒兒們
祝福大家 身體健康 萬事如意

想在關係裏和諧相處，就必須打開自己的心，同時看見別人的心；

滿足自己的心，同時滿足別人的心。
最難的修行，不是在深山獨處，與人世隔絕；

不是在禪坐中，掉入某個境界。

最難的修行，是在關係裏。
想在關係裏和諧相處，就必須打開自己的心，同時看見別人的心；

滿足自己的心，同時滿足別人的心。
我們在關係裏，就如同背影和正面，

你只能猜測正面是怎樣，並不知道正面的真相。

但是我們經常用猜測代替真實，所以會升起煩惱。
可是人們的心靈飽受創傷，有那麼多的情愫和寂寞想要隱藏，

有那麼多的秘密希望埋葬。
心靈的軌道是：所有想要隱藏的都會自動在心外去尋找填補，

所有被埋葬的都會被借助外界的力量而回憶起來。
在心靈中，沒有任何東西能夠被隱藏和埋葬。

我們會把一切被壓抑的自動投射到外界，而自己根本毫無覺察。
我們可能會把壓抑的母愛投射到女友身上，

把壓抑的夫妻情感投射到孩子身上，不小心轉變了自己和女友、

孩子的關係，而自己根本毫無覺察。
我們只能騙騙自己不去看因果。
誰能夠自如的打開自己的心，誰能夠處理好滿足自己的心、

滿足別人的心之間的關係？
如果做到了，那就是維摩詰居士的“不二禪心”了。
世間的關係，總是由親近而開始，以淡漠而結束。
心和心的距離，在一個呼吸間變幻莫測。
近和遠，都產生於一個念頭的力量。而人們並不知道，

這個決定性的念頭何時出現。
這個念頭出現的時刻，就是因果業力當下的顯現。
這個念頭出現的當下，能不能空掉，就是能不能覺悟了。
在諸多關係裏，親密關係最難解脫。
因為我們是因愛來到這個世界，最終也因愛最難解脫。
因愛存在，所以有了關心、照顧、分擔、包容、幫助。
也因愛存在，所以有了抱怨、佔有、要求、傷害、排斥、淡漠......
世界最近的距離，最遠的距離，都是因愛產生。
佛經說：八地菩薩，不退菩提。那麼在世間修行，

讓八地以下菩薩最容易退轉的，恐怕就是這個“愛”字了！
這個最難解脫的親密關係，可能是夫妻、可能是父女、

可能是男女朋友、可能是師徒，也可能是某個親近的人！
這個關係，不是來報恩的，就是來討債的。
這個關係，是讓你的心“有所住”的最大的果。
這個關係，即是煩惱，又是菩提的所緣。
所以佛說：煩惱即菩提！不要逃避煩惱，去求菩提。
《維摩詰經》說：不斷煩惱而入涅槃 ——這是維摩禪的境界。
在因緣裏解脫“愛”，是最徹底的。
當然，也是最難。
我想說：跳出來，做個旁觀者，不要沉陷在情緒裏。
在沉陷前的一刹那，至少知道自己掉進去了，這個“知道”，

就是培養覺性的開始。
要知道：與親密關係衝突，只是因為她沒有滿足你的需要。

不是因為對方真的錯了。
要知道：她沒有滿足你的需要，其實是你也沒有辦法滿足他的需要。
要知道：你們想要的不一樣，不代表你是對的。
要知道：這就是你們關係的“果”，抱怨“果”是沒用的，

要去看那個“因”是怎麼製造的。
面對親密關係，做個發願解脫的勇士，修成一個自利利他的智者
說出自己心裏想的，不活在猜測對方和等待對方裏；
做自己願意為對方做的，不讓行動總是停留在頭腦裏；
表達自己想要的，遷就和忍耐不能減少煩惱；
和對方共同成長，不讓思想虛度在時間裏，

不讓靈性消沉在欲望裏
只問耕耘，不問收穫的心，是維摩禪的菩薩心。
願世間多一些菩薩，戰勝輪回和業力。
願世間多一些菩薩，在親密關係裏成就不退菩提。
引用自：http://blog.sina.com.cn/s/blog_562ee91901012b9i.html
感謝【柴柴】的分享

歐洲一個專門研究動物的機構中，有位教授負責研究「雞」，他很用心地觀察各種雞類的生活形態。
有一天，他在樹林裡發現一隻山雉生了好多蛋，就悄悄地拿了幾個蛋帶回去。剛好有一隻母雞也生蛋了，他把母雞生的蛋取走，換上山雉的蛋。母雞看到蛋不一樣，猶豫了一下，但是很快地就去孵這些蛋，既溫柔又謹慎，好像在孵自己的蛋一樣。
經過一段時間，小山雉破殼而出，母雞帶牠們到樹林裡，自己用爪子將土撥開，尋找土和樹根之間的小蟲，然後咕咕地叫著那些小山雉來吃。
⋯⋯ 教授看了好驚訝！因為以前這隻母雞生的小雞，都是餵食人造飼料；這一次，母雞居然知道小山雉不吃飼料，只吃自然界中的食物。
教授又拿了一些鴨蛋讓母雞孵化，母雞一樣耐心地把鴨蛋孵化成小鴨，然後帶著小鴨到水池邊，讓小鴨在水裡游泳。
這兩件事讓教授明白一個道理──人類認為愚蠢、沒有感情的雞，其實既有愛心、又有智慧啊！不同的人有不同的個性、習慣、觀念，人與人之間的誤會、衝突，絕大部分起源於此。
一個團體能否和諧安定，關鍵就在於團體中的個體，能否相互尊重、包容，以慈悲的胸懷彼此扶持，而非相互計較、埋怨；以清淨的智慧化解紛爭，而非任由無明 的情緒蔓延。
一隻母雞能夠以愛心和智慧，對待外形和生活習性皆與自己不同的異類，身為人類的我們，只要肯用心，當然也能以「知足、感恩、善解、包容」彼此相待。

濟公活佛 慈悲
一分明理多份包容，一分感恩多份力量。

何仙姑大仙 慈訓 摘錄
常懷善解之心即順氣丸，不受凡慾之遷即四神丸，
拔苦予樂之懷即佛手散，證悟世間之苦即逍遙散。
談真錄:第一部心性問答錄第十三問 天堂地獄唯心所造北海老人原著
白話語譯:
問: 丹經上說；「天堂地獄兩界連，任君腳踏哪一邊船；成仙成畜隨人願，若錯毫厘謬萬千。」到底有沒有天堂和地獄呢?
答:地獄和天堂是相對而存在的。如果你認為有天堂，當然就會有地獄。又問:既然天堂、地獄是存在的，不知道該如何做才能上天堂?做得怎樣就會下地獄呢?
答:只在「人心」與「道心」的分別而已。
※人身之外的天堂地獄，也許可說是虛幻沒有根據的；而人身之內的天堂地獄，則是確實存在而且有憑有據。「天堂」，是極樂的國土。如果能以「道心」為主宰來立身處世，那麼心便可清清靜靜、瀟瀟灑灑、活活潑潑、快快樂樂，做人光明磊落，行事坦坦蕩蕩，仰不愧於天，俯不怍於人，不管何時何地，都可以面對一切而毫無愧疚之心；甚至處於極端富貴貧賤的生活，立於外邦蠻荒困頓患難的環境，都可以悠然自得，這樣不是在天堂又是什麼呢?
「地獄」，是憂苦的處境。如果以「人心」用事，又忙又亂，紛亂不斷，心念起伏不定，思緒牽繫不已，從早到晚都是為了自己，連吃飯睡覺都是貪心妄想。既然妄心不停，就會驚擾那喜動、不喜靜的識神；識神被驚擾，心意往外奔馳，就會開始貪於所有的事物，如此就生出貪心妄求；既有貪心妄求，當下就是無窮的煩惱；而煩惱妄想使人的身心憂愁苦惱，身心從此不得清靜，因而隨波逐流、同流合污，所以生生死死，在六道輪迴不已，總是在苦海中漂流，這樣的處境不是地獄又是什麼呢?
所以說，「地獄」的種子，是「人心」所散佈的，慢慢生根發芽，而形成地獄之果報。這樣的人，生的時候受各種煩惱的煎熬，死後還要受陰間律法的懲處。而「天堂」的種子，則是「道心」所種下的，經過長期的涵養培育，最後形成天堂的果實。這樣的人，在生的時候受到無量的福德，肉體離開人間後又得享無邊的極樂。因此，人身之內的天堂、地獄，不必旁人多解釋，自己應該可以清楚感受到。同理，人身之外之天堂、地獄，也不必多做說明，你也可以理解了。常持誦卍南無彌勒佛 南無濟公活佛

心念是吉兇禍福的根源
為什麼會有吉兇禍福的現象呢？原來只要我
們一動念，我們的心地中就留下印象（種子
），所以古代人把心稱為心地或心田，真是
太有道理了。
我們每起了一個善念，就會在心地中留下一
個好的種子，起了個惡念會在心地留下壞的
種子，起了無善無惡的念頭也會在心中留下
不好不壞的種子，將來（可能在今生或來生
）遇到適當的因緣，就會開花結果。
善的種子結的是快樂和吉祥，惡種子結的果
實是苦惱和災禍，不善不惡的種子結的果實
是不苦不樂的中性感受，所以六祖壇經上說
：一切福田，都離開不了心地。
忠心經上也說：心念是語言和行為的根本，
心是一切現象的總源頭，有了惡念就會遭受
苦報，有了善念就會遭受樂報。
舉個簡單的譬喻，起了善念就好比在心地上
播種好花的種子，動了惡念好比在心地上種
毒樹，起了無善無惡的念頭好比在心地種雜
草。
因為我們一般人在過去世都起了許許多多的
善惡念，所以今生有苦樂、兇吉、禍福的現
象，總而言之善念會產生仁慈的行為；由施
捨而使人產生愉快的影響力，這愉快的影響
力又產生吉祥和福氣。
惡念產生破壞性的行為，由破壞而使人產生
憎恨的影響力，這影響力將來會導致憂苦和
兇禍，無善無惡的念頭會產生雜七雜八的行
為，由這雜七雜八的行為產生沒憂沒喜的影
響力，造成不苦不樂的感受。
所以華嚴經上說：你應當觀察世界的種種現
象，都是由心念造成的。
命運何嘗不是一壺溫水或熾熱的沸水呢
茶葉因為沉浮才能釋放本身深蘊的清香
而生命也只有遭遇一次次的挫折和坎坷
才會激發出人生那一脈脈的幽香......
平靜的生活，有不平靜的一種精彩蘊藏
平淡的生活，有著不平淡的幸福在其中
只要你肯用心去解讀，努力默默滴付出
你終究會找尋到屬於自己真正的那片藍海....

是運命平凡中見滋味─夏之星
命運是照著累世既定的軌道運行
運命是超脫累世既定的軌道運行
婚姻一張紙，精神折磨快半死，這句話對某些人而言刻骨銘心
你累了嗎？來一罐提神飲料再上路，沒錯這就是命運的安排
問題是你在這其中學習到了什麼？
或許在折磨中讓你深深體悟了人生
如果能因此讓你脫胎換骨那就是「運命」
如果因此讓你沮喪虛度人生那真是「命運」

平淡的人生背負著累世的記憶
平凡的生活隨著這世的腳步走
不偏不倚極樂淨土就在那心頭
放下了，生活中的一切的煩憂
整理了，生活中的紛亂的思緒
來吧，盡情彩繪人生........

一、老天降道不是教你們畫符念咒，也不是教你們一些奇奇怪怪的事情，而是直接了當就跟你們說每個人都是佛祖。
二、自性就是本身，肉眼看不到，但是徒兒們不妨仔細考核歷代古聖先賢，哪一個不是從日常生活當中修成的呢？所以不要架空自己，知道嗎？什麼叫做不要架空自己？修道要任勞任怨，不要跟別人多做比較，自己能做就做，老天不會虧待你的，等到水到渠成，自然就會有人肯定你。什麼都沒做，空說了一大堆，把自己架空了，沒有腳踏實地，沒有真實的付出，就沒有辦法得到肯定。
三、情緒是會變動的，如何能讓初發心能夠常保不變呢？四、如果要使我們的信念常住，就必須透過不斷的實踐，不斷的去做、去實行，在不斷的實行中，或許會遇到挫折，會遇到失敗，也或許會得到成就感。但是如果你一旦跌倒了，沒有一蹶不振的話，你的信念將會因此而更加堅定，這就是「常住無間」，知道嗎？所以為什麼聖賢要說知行合一？只知不做終歸虛談，而只做不想則太過魯莽。
五、當你有一個信念、有一個善念，要如何去達到它呢？那不是三天兩天的事，必須透過不斷的實行，終其一生，直到蓋棺論定，方能夠論成就。
六、修道就是要改正不好的念頭，回復本來就有的良知良能、本來就知道的道德觀。本來就知道孝順父母、友愛兄弟姊妹，本來就知道要報恩了愿。孝順父母要在平常無所求的時候去做，那才是真孝順。
七、人的本份就是要對自己負責，你做的每一件事情都會攸觀眾生、攸關自己以及週遭的人。
八、今天你進入了佛門，學習的是道，道在哪裡？道在日常生活當中，那麼自己就要以身示道，自己去實行，那才有價值。
九、了解自己，就應該誠於中，行於外，別人看你是一尊佛，那現在這個世界就是天堂了。也因為你的心境，環境才會營造未來的天堂，不用去西方找佛陀，也不用去西方找琉璃光世界。既然做一個人就要好好地把本份做好，不要好高騖遠去強求成佛，到處去跟人家學參禪、打坐、通靈，這些都是不需要的。十、在心裡用最合乎自然修行的方式就可以成佛了，因為那是慈悲心的顯現。學佛要用最自然、最誠敬的心，所以用最簡單的方式辦最不平凡的事情，即是白陽的殊勝。
十一、遇到每一個瓶頸，都是成長的時候。不要每天都只看到表面的自己而已，修道要深入，做人也要深入，做人不能只做表面，這樣別人也會以表面來對你們。修道不是在佛堂修道，不是在人前辦道，而是在你獨處的時候，在你面對每一件事情的時候，那才是修道。
十二、做事不要太盡，留一點後路；氣不要太強，留一點精力；才能不要太顯，留得以後發揮，精益求精，剛柔並進，莫在強中強出頭。
十三、修道很簡單，第一、將不好的習慣改掉；第二、捨己為人，不求回報；第三、雖遭受人情冷暖，仍然熱情彭湃，濟世救人，如此方為聖賢仙佛的腳步。
十四、修道就是要先改變自己，而且不要先入為主。要先觀察、先體悟、還要先參與，你才可以先下定論。人人都是佛堂，把你的佛堂帶出去，讓每個人看到你都像看到佛堂一樣，那麼的優雅、那麼的寧靜。
十五、所以、你的心要當一個大佛堂，容納每個人，行到哪裡就開示到那裡，那麼，你就是在世佛堂。
十六、現在修道最大的障礙是只想問別人，不問自己。為什麼為師要你們更上一層樓？先了解自己、明白自己，先問自己做了嗎？付出了嗎？再來問別人。凡是不能只往外看，而要往內迴光。自性佛一明，幻就能夠滅，自性佛不明，你就被幻所迷。以慈悲喜捨之心化貪圖，以平常無為之心化起伏，以質樸簡單之心化虛浮，以踏實認真之心化疏忽。在日常生活當中，遇見任何事情，記住！用一顆很感恩的心去面對。不管今天問題、困難在哪裡，不管這件事討厭也好、褒獎也好，都要用一顆感恩的心去面對。
十七、不要求名、求利，這求名、求利，就會被困在當中。即使只求一毛錢，但還是被這一毛錢給困住。慾望越多、越求，越無止境，唯有放下，才能夠求得解脫。唯有解脫，才懂得如何去修、如何去走，唯有解脫，才能得到真正的自在。人不能以「感覺」過一生，要「用心」過一生。因為感覺很容易套在別人身上，很容易傷害他人。多認識一個朋友就多一條路可走，一切的外物只是助力。十八、當有一天外物不能借助時，自己要知道如何去做，就在你自己的智慧中。什麼事情都要靠外面的力量來幫助，那自己永遠都不會，始終都是被動的，永遠都沒有辦法自覺。人懂得自覺，才能懂得放下。
十九、知道自性在哪裡嗎？那是一顆不安份的心，還是一顆很沉靜的心？真人在哪裏？真人在明師一指的地方。當心很累的時候，把它靜下來，休息一下再出發。你們去學他心通，不如學自性通。我們如果能了解別人的苦難，就是樣樣通了。所以要直指來龍去脈。當你明白本來的時候，怪力亂神就只是一個末梢。所以念力、愿力主宰著你的未來，你的念力、愿力可化暗為明，可以化困境為樂境，所以撥得雲開見如來。
二十、所謂放下屠刀，立地成佛，這個屠刀是指我們內心那把刀，不好的慾望就是刀了。今天放下、拋下，那就成佛，你的佛心佛性就顯現了。慎獨很簡單、很明瞭，老師要你們心念無貪，思維無虧、舉止為妄、言語無欺、行事無過。
二十一、生命要有深度，要有廣度，而且還要有「明度」。明白的明、光明的明。明白自己，凡事要清清楚楚，掌握自己的每一個心念，清楚自己的一動一靜，要讓自己有明度，只是知道清楚，漸漸地，你會變得敏感，當你變敏感的時候，就會被情緒弄得團團轉。如果你沒有廣度，便沒有辦法包容，希望你們有明度，也要有深度，還要有廣度。不僅明白自己，還要包容自己，不僅明白別人，也要關懷別人、寬容別人。感恩的心最美。要效法仙佛的精神。有一顆不忍人之心，就要好去開展，讓天心流露出來。入了佛門，自己的心性要自己負責，凡間的形像是老老少少，為師看這一切都是幼稚的，為什麼？因為人的見識有限，所知也有限，看著徒兒們常常侷限在一個漩渦當中爭執不休，想想十年前你所執著的是什麼？今天得到的又有什麼不一樣？那樣東西沒得到？失去了又怎麼樣？十年前的你跟十年後的你有什麼變化？人總是要不斷的精進，今天修道、辦道，完全在於你的初衷、你的發心，人家說初發心容易，但是如何把它變成一種長久的信念就不簡單，所以為師勸徒兒修道不要情緒化，心胸要放寬，一個人想要看得更寬，必須要「無私」，你的容量才能夠納得更多，才能夠看得更遠。
老師慈悲：新三多四好多尊重 多傾聽、多付出；好感恩、好歡喜、好自然、好珍惜

超越自我的第一步─立聖賢志
活佛老師慈悲囑語
◎國父勉勵人「做天下第一大事，做大事不要做大官。」是不是？什麼叫做大事？何謂大？惟天為大，惟堯則之，是不是？我們現在所辦的才是天大的事情，眾生的事大不大？既然身負重職，有大志想辦大事，就要徹徹底底切切實實的去做，不要有所改變。
◎真道的可貴，德性的至尊即是：「如保赤子之心誠求之。」不要有所顧慮，不要有所希求，懂嗎？
當一個母親撫養一個子女時，她絕對不會考慮到他將來能給予他什麼，而才給予照顧是不是？既然生他，她只知愛他，照顧他，明明知道長大可能讓她失望，她仍舊還惦念照顧著他。甚至替他擔罪，替他死，死而無怨無悔，此為母心亦即佛心也。慈母為子女如此，佛聖在世時亦拋棄私人的情，將一切愛施予眾生，他對待眾生就如母親對待子女一樣，不厭不倦的提攜照顧，勸化眾生，願為眾生項罪，眾生不救誓不成佛，那位善薩無此心？五教聖人異地而同志，均是為眾捨已。
◎如果你們一動念，一出口，一做事，皆是以大體為念，以眾生為念，你就是做大事，你就是大人。長久如此，一直到最後一念，那豈不就是德配天地，道貫古今，精神永不朽？
過去成聖成賢祇是一種理想話，一種勉勵語，如今正是實現的時候。
※「亂世造聖賢」，人人皆知。如今正值大亂之世，當知此時正是考拔聖賢之年，爾等徒弟，此時不立志向前，更待何時？爾等英才，不為候選，更找何人？望徒弟勉之勉之！
◎丈夫一世要有擔當，不擔當則無處世之事業。明哲達人要善擺脫，不擺脫則無出世之胸襟。而賢哲處世，一龍一蛇有英雄肝膽，仍需有菩薩心腸，而後可以有所為，有所不為也。
人人可以為聖賢，人人可以為仙佛，在人有志無志耳。
有志不論在家出家都能修。有志者，在家妻為朋，子為伴，世事不能染，恩愛不能牽；以性命為重，以道德為尊，借住世法而修出世法。
◎無志者，世事看不破，重其假而輕其其，不知性命生死事大。
我勸爾等，早早看破，難修務必要修，難行務必要行。莫等無常到來，功名富貴不能帶去，就是這個臭皮色骸，埋在荒塚，肉化清風，骨入污泥，何況財物身外之事呢？
◎爾等既學聖賢，踏入我門，捫心自問？可有幾點堪與往聖比擬？有曾子之孝心？有舜帝之體親？有柳下惠之定性？有魯仲蓮之避嫌？有子路聞過則喜之勇氣？有子路有聞惟恐又聞之切行？有顏回之不還怒？不貳過？有伊尹之以天下為己任？
你們是一群深厚有淵源文化的人，你們更應該負起這種宏揚真理、宏揚道德的使命。因為你們所沐浴的道德文化最深厚。你們想要行萬里路，你們得先須有做聖賢的胸襟。不要只是貪眼前顧私利，當知道世間的變化難測啊！
◎徒兒當期許自己有聖賢之德，而非冀望有聖賢之位。
希望徒兒們都能夠擇善固執，雖然聖賢仙佛你們已不可能再遇到，但是聖賢仙佛的遺跡是可以追尋的；雖然聖賢仙佛所講的話，你們不可能再聽到，但是聖賢仙佛的史冊，你們是可以學習得到的。
徒兒既想學聖賢，先選好自己所要學的，接近於往聖那一位？起初先從有為人手，慢慢達於無為，有板有眼，道道地地的步其後塵，慢慢才能集大成，修得自性圓明，德性廣被。
心中無雜念，自然清清淨淨。◎人在苦海中最重要的是什麼？守住本份、安心人定、找回本性、怡然自得、立定目標。
不要天天立大志，要立長志，不要因沒有時間就把它拋一旁，沒有目標而茫茫過一生，趁著此身努力往前走，若無此身時，想辦也辦不成，後悔來不及，天時緊迫不要再沈迷，要積極了愿。
◎低心下氣為靜、悟、慧；讀書為明理，明理後效聖法賢。
做佛陀有妙竅，什麼是妙竅，拾已為眾第一招，然後嘛！慈悲為懷救迷僚啊！救迷僚！
教育兒女以德化，以錢教子敗名傳，以德傳後萬古流，岳飛孟子及聖賢，爾等當知效古聖，才能使子成名焉。
君子行道，向為磊落。諳世之本體，脫世之韁鎖。輿論大道之闊，不如潛心悟修。
天薄我以福，吾厚吾德以迢之；能知又者，天不能貧；能忍辱者，天不能禍；能培育英才者，天不能孤；徒以身任天下者，天不能絕。
請常持誦卍南無彌勒佛 南無濟公活佛卍