迷戀黑棋子的留言板

現在的人是孝「子」的多，還是子「孝父母」的
多啊？孝「子」的多，是不是？孝順子女而不是孝順
父母，是不是啊？古風衰敗，歐風起，皆是因為西風
太過Open（開放），是不是？看看西方國家講孝道的，
可就少之又少；我們中國人最保有這一點古風的存在。
如今古風衰弱，希望每個人都能夠弘揚這個盡孝的古
風，在每個人的身上，好好實踐這個古風。
你們說現在的年青人盡孝的少，只顧自己，不管
父母親的苦。有誰時時刻刻慰問父母的？要時時刻刻
盡孝可不簡單。盡孝可不難，不難為何那麼多人還盡
不到，是不是沒有去想過要如何來孝順父母？盡孝，
要順其父母之意，時時刻刻慰問父母；當雙親還健在，
要好好盡孝，別等到子欲養而親不待，那時悔恨就莫
及了；所以，盡孝，要馬上去做。現在很多人都很懈怠，
凡事只顧自己，忘了父母養我們；要知道沒有父母就
沒有我們，花要有根，不然很快就會凋謝了，好比人
也有根本。所以，大家要懂得孝順父母；孝順，是沒
有分年輕人和老人、富貴和貧賤，也沒有分君臣和諸
侯。
你們的雙親是不是兩尊菩薩？要甚麼，就給甚麼，
有時還超過你們所要的；父母付出了，沒有求回報。
你有今生，是因為有你的父母親，這個恩惠如果不報
答，那擁有這麼高的學位有什麼用處呢？如果你學
識很高，為人處事卻一竅不通，存著自私自利，只有
「我」最大，其他靠邊站的心態，那你會萬事不順利。
每個人都要從自身做起，自己哪裡不好，就改哪
裡；把不好的氣都刪除掉，在大環境、在佛堂、在團
體裡頭，大家都要互相幫助，因為一個地方要乾淨、
要清靜是大家的責任。所以，不好就要改變，而改變
是從自己做起，如果只要求別人而自己不改變，那別
人當然不會聽從你的話；相同的，如果做父母的沒有
改變，卻要求孩子改變，那孩子當然也不會服從。所
以，修行是要從個人本分來做起的。你在家裡看到爸
爸媽媽很好，你是不是想要學爸爸媽媽，三年不改父
母之志；如果父母在世的時候，有一些不錯的事，你
是不是要學習？「子效父行」，孩子要效法父母好的
行為，這叫「家風流傳」。
現在很慶幸的，你們能夠在此得了無上之寶，為
甚麼那麼榮幸呢？因為，這寶是自古不輕傳的上乘大
法，今天卻能夠普及萬國九洲，就不簡單！這是因為
上天大開鴻恩，你們這些善男、信女原胎佛子方能夠
搭上法船。
為什麼「孝在心孝不在貌」，什麼叫「貌」？你
給父母吃，給父母住，你卻沒有救到他們的心，你沒
有讓父母的靈性得到一個永久的安頓，到了這一口氣
斷時，我們的孝道都沒有做到──雖然我們是講師、
壇主、點傳師，我們的孝道都是沒有真正盡到。
滿腔歡喜入道程，所謂入道程不是叫我們每天來
這個佛堂，是走進我們修道的旅程，真正的修道是隨
時隨地，不是只有在佛堂才叫修道，在家怎樣對待我
們的先生，怎樣對待我們的太太，怎樣對待我們的父
母，怎樣對待我們的小孩，這都是一種修行

修行只是跟自己比賽



修行時，不要和別人比

也不要看別人修什麼就跟著修什麼

要能知道修什麼法門是最適合自己的

且要知道自己的根基在那裏？


當佛陀在世的時候，有一天，魔變成很漂亮的女孩，帶領著一群持幢幡寶蓋的隨從，駕的漂亮的馬車，載著很多貴重的東西，想要見佛陀，供養佛陀，在魔到達前，佛陀告訴弟子說：「弟子們！待會某某人會來，你們要收攝身心，不要被美麗的色彩與女人所迷惑。」
人要像佛陀一樣，事先要提醒，先講清楚。這才能達到教化的效果。否則事前不先提醒，講明白，任其自然，等到負面的後果出現，才懊惱，都已於事無補。
好像培植一棵樹，在它成長過程中，如果不花心思去照顧（施肥、澆水、鬆土、修剪、雕枝），就無法讓一棵樹長得挺立不拔，且有可能夭折、彎曲、傾斜，則枉費栽培的初衷。


人的成就 也是要長輩的栽培

樹木要茁壯 也要人們的灌溉

我們想要成佛 也是需要聖賢教化

才能成佛 如果不教化

本來貪、瞋、痴、慢、疑的心

不正見的心 都會流露出來

本來具備貢高我慢的心

就會顯現出來



這些不正的心一旦出現

會形影不離的跟隨著

不知不覺中會認為自己

所說所做的都是對的

而且開始一直往下造業而不自知



學佛修行

是教我們要時常看自己

看自己修的是什麼

並且要用心去學去修

修行是很好的事也是不簡單的事

修行不要和別人比

也不要看別人修什麼就跟著修什麼

要能知道修什麼法門是最適合自己的

修這個法門對自己有什麼利益？

有辦法很快進入境界嗎？

這些才是重要的思考點

所謂：
修行入門發心為首，辦道急務立愿當先，
發心則眾生可渡，愿立則佛道堪成。
愿立乃是修道人行功立德的開始，
愿立是幫助修道人更上一層的助力，
愿立是修道人前進的羅盤指針，
愿立更是修道人堅定心志的鞏固屏障，
有愿也才有力，愿越大力量就越大，
無形之中亦感天應人神鬼同助，
愿立發心則道心愈現，道心愈現凡心則愈滅，
如此愿立是修道成道的過程，同時是出離生死之不二法門，
是故諸位賢士莫將此愿立視為可輕，
愿立重在精進實踐，而立其愿立，
更要體會其中深具有廣大非凡的意義。

當然萬事萬物皆是從一開始的，
如一棵結實累累的大樹是從一顆種子發芽的，
一棟高聳入天的樓宇是從一泥沙一土壤堆砌而成的，
千萬里的路程乃是一步一腳印的延續，
美麗呈現於眾人眼前的物品，也是從一雕一琢一磨中產生的，
一就是一切萬事萬物的開始，
有一才有二有三，當然要得到這個一不簡單，
如同種子要成為一株樹苗，亦是要突破堅硬的外殼與土壤，
同樣人要有這個一也是需要突破自己、突破環境、突破困難，
甚至要付出許多心力才有可能得到這個一。
但是若人永遠不願意跨出腳步，那人生的結果將永遠是零，
而問諸賢士難道爾希望用一輩子的時間，所換取的結果還是零分嗎？
所以賢士再勇敢跨出腳步，不要因為困難阻礙而來設限自己，
其實只要願意努力沒有什目標理想是不能完成的，
只要願意放寬自己的心來學習，再多困難事情都不足以畏懼。

人莫總是為自己設限，認為自己能做的事情有多少，
又或是總覺得有許多的事情沒有辦法去完成，
想一想爾所做過的每一件事情，
哪一件事情是人一出生就都會做的呢？
哪一些才華能力不是經過時間的培訓鍛練培養而成的呢？
故以前不能做到的事情不代表現在做不到，
現在不能做到的事情不代表永遠做不到。
而既然每個人都有突破自己的潛能，
何以不為這寶貴無價的人生開拓出更多的成就與可能呢？
既然修道辦道行功培德對人生是有莫大助益的，
那爾等豈要放棄這樣的大好機會？（不要）

莫言修道辦道需要勞費辛苦，
莫言渡眾渡人需要費盡心思，
莫言奉獻付出需要花費許多的時間，
許多的眾生也會想為何修道不能就只是參研道理，
不能就只是清靜無憂，
不能就只是修養身心就好了呢？
但問賢士人的心真的是在安逸中就能平靜無憂嗎？
沒有經過歷練、沒有經過辦事與處事，
又怎能知曉自己的修養是否夠圓滿呢？
在順境中每個人都能很容易調整好步伐，
但在處事責任壓力之中更看出一個人的火候是否純善？
金不煉不能顯真金，人不煉不能出高聖，需體會道是什麼呢？
道就是路，路就是要讓人來走的，
故修道無非在實踐中，修身無非在處事裡，
且諸位賢士若人人皆求獨善己身而不行兼善天下，
試問今天會有諸位在此參研真理嗎？
沒有人來傳道，誰會明白道的珍貴？
沒有人付出奉獻，誰又能無後顧之憂的修行身心呢？

古今的聖佛皆是由許多的洪誓大愿經歷過而成的，
釋迦牟尼佛在他悟道之後，
第一件事即是在鹿野苑初轉法輪說四聖諦渡五比丘，
縱然一生也曾受他人輕視譭謗、甚至禍害，
但在涅盤之前仍不斷講經說法引迷入悟。
六祖慧能不識文字但憑此心傳佛心印，
雖曾因考驗隱居遁世，但仍不忘以法惠施眾生，以智渡無量眾。
觀音菩薩誓渡有緣、聞聲救苦渡化芸芸眾生。
地藏菩薩立下大愿定拔鬼魂全離苦淵。
彌勒祖師為化眾生弘發慈愿不斷煩惱。
而濟公活佛、月慧菩薩不戀先天聖位，
亦在此三期末劫倒裝下凡捨身辦道犧牲付出，
為天下芸芸眾生，使這道宏揚四海。
哪一個又是視眾生於不顧，棄眾生於水火中只求自身得安樂呢？
而諸佛菩薩的行儀不就是一個修道人的目標方向嗎？
同樣立愿了愿，誰又不是菩薩與佛的化身呢？
是以賢士要肯定自己，修道辦道不是壓力，是人慈悲良善心的自然流露；
行功立德也絕對不是只是責任，是人生真善美最高價值的顯現；
用一顆真誠的心，用一顆無畏的心，共同來將這道宏揚四方！
己立而後立人，己達而後達人，將這慈悲大愛的善種子傳播於世間，
自然發起更多善苗芽、善種子，無形中就是化解諸多災厄苦難，
是以希望諸賢士不要吝嗇付出自己的心力好嗎？（好）

當然要成就別人就要先成就自己，行功培德的第一步是什麼？（清口）
清口是突破自己的一大步，故而能清口者是非常難得的，
然沒有踏上這一步怎麼知道自己不能，沒有去嘗試怎知自己做不到呢？
諸位賢士，環境也是自己改變的，自己沒有先改變環境怎麼會改變，
沒有自己先改變，又怎能帶動得了身邊的人與家人呢？
清口絕不是與眾不同，而是學菩薩佛的腳步，這是何等尊貴殊勝，
難道了斷因果與眾生不再結因果是害羞的事嗎？
更想想諸佛菩薩對爾等說的話，有許多也會覺得再遲疑一下又何妨？
應該無啥大礙，然清口茹素這麼神聖的事可以帶回家中，
又怎能不好好把握機會呢？
人生與其後悔不如把握機會，誰又能知曉自己的未來還有多長的路可以去走呢？
而機會就在爾的眼前展開，錯過機會的人難道不可惜嗎？
有時會覺得這機會只是一小小的機會並沒有什麼，
但怎知不是爾人生中的一個重要轉捩點，諸位賢士難道要遺憾嗎？（不要）
自己的人生要自己覺悟，這樣的爾能夠發心立下大善愿，也能庇佑爾的家人兒女，
想一想能少一個人在這家中殺戮，這家的許多劫厄都會慢慢減少，
要說人生苦嗎？許多的苦不就是來自於因果嗎？這點難道賢士還不能看透嗎？

學習聖佛的腳步永遠是最不需要遲疑的，
改變命運就要從改變自己做起，有時一個決定當下好似很困難，
但往上跳一步，空間會更寬廣，諸佛菩薩都在一旁幫助爾等，
希望諸位賢士有所困難的地方，能一步步突破自己，不要當下就為自己設限了，
也希望未清口者能一步步慢慢調整自己的步伐，有一天能立下這善愿。
清口者─希望賢士們既然做了這樣的選擇，則更堅持到底始終如一，
無論遇到任何環境，不要忘記仙佛都時時在爾們身邊，要時時為自己加油鼓勵，
如此肯定自己，就是最大的動力能來化解一切困難，祝福爾等身體健康。
再問問賢士否有願意安設佛堂？
方圓百里內佛光普照，息災化劫消劫難，
把佛請到家中就是帶來無量吉祥與光明，
爾等皆已經聽聞這麼多道理參與到這階段，
安設佛堂真的可以好好想一想考慮考慮，欲想成佛勤禮拜。
安堂者─是一件非常殊勝之事，無形中功德無量，
安起這法船，常常辦道渡人，在這三期末劫普渡眾生，
這是每一位壇主的使命職責，祝福法船滿載，閤家平安，財源滾滾來。
也希望其他賢士，不要吝嗇自己能力，要善盡能力。

因為時間有限，吾不再多耽誤，至此祝福諸賢士閤家平安、聖凡如意，
不要忘了修辦道更重要的是自己進階課程也要常回來上課，
再怎麼忙也不可忘了福慧雙修，
然也就是因為很忙，所以更珍惜能來為聖業的時間，
而一個星期撥出幾個小時的時間真的很為難嗎？（不會）
也就是因為很忙，偶爾也要好好善待自己，為心靈加加油、充充電

慾海難填苦無邊 暫時快樂悲哀連
風流雲散興衰事 苦樂不均惹痴嗔
斐然成章縱篇註 莫若無語留點真
迷者千山萬水隔 悟者回頭便是家
何謂智慧？乃上天所賦予，非後天之巧智。 智慧由那裡生？少煩惱，少雜慾！要讓自己看得深遠，智慧才能開 。
「敬天地、禮神明」這時候的年輕人，提倡無神論，但是冥冥之中自有其「神聖」的存在。你有沒有靈性？你若相信你有靈性，這就表示冥冥之中有神明的存在。所以徒兒們今天學道，要先把你心中的疑惑斬除掉。
人生是一場戲，你是演員，不要認為既是假，就亂演，人家會說你不負責，你要盡力演到好像真的一樣，但也不要被自己所演的所騙。
現在你們對於「真實的」不了解，對於「虛假的」更不了解，所以真真假假、是是非非，難分難辨啊！一說情，一說理，該用情時又太理智，該理智時又太用情啦，理智和情感就不能執中，不執中就偏其一，偏其一就受其所累 。
今天你要得諸佛菩薩的妙智慧，首先你要付出，是不是啊？沒有奉獻犧牲那能得到這些。眾生都是一樣，拜仙佛時你得先跪下去，把你的所有高低都放下，今天仙佛菩薩不是要你跪在下面而心卻高高在上，是要你放下「我執」之後，仙佛才能與你智慧相通，了不了解？眼光放遠大，人世間不過就這樣，生下來哭一聲，死去了人家哭你一聲，那你匆匆在人世間走一回，留下些什麼沒有？人家有沒有說你是好人？道成天上，名留人間。修道怎麼修？當你目光注視著椅子時，其他東西看得見嗎？其他東西看不見。當你名利當前時，生死人事看得見嗎？妙智慧要去破，上天自有妙應。
體會一下人生啊，生老病死誰都不能免！酸甜苦辣也常常在我們身邊，那你對人「鹹」，還是對人「好」，人家都能感念是不是？不要太「鹹」，鹹就吃不多，我們淡淡的就能夠永遠都吃不膩、吃不怕，有沒有人喝開水喝怕的啊！(沒有)有沒有人喝果汁喝膩的？(有)，這就是「道」了，是不是？
道不是稀奇古怪的，我今天把你變成美人，明天把你變成醜八怪了，一下子把你變成九十九歲了，那也不是道，道就是自然成長，那你們就在學習之中自然成長，一下子也不要要求自己像做大佛，把一些俗事完全忘光光，那不是叫你回去當白痴是不是，要有智慧，從中來吸取經驗，你的智慧慢慢累積，你的德性就跟他們一樣了，臉愈來愈亮啦！
人世間陰陽對待，有善有惡，有黑有白，今天你們存的是好的目的、壞的目的、還是自自然然的目地？你們要好的目的嗎？(要)要，還是在陰陽輪轉中。為師已經告訴你們，有惡就有善，你們現在﹒要有善，就得受苦的果子，是不是？那為什麼要叫你去行善，是因為以前你行過的，你總是要用善去制惡，以了前因。
傻徒兒啊！要用智慧啊！眼前你所看的好，遲早會壞，就好像水平平淡淡的：永遠的事物都是平平淡淡的。你以前來自無極，你既然來了，今天為師為什麼要你還鄉覺路？因你了這個「來」，現在要了這個「去」啊！
不管前世所造的業如何，只要今世認理實修，善念必能受到上天的感應 修道不在乎早或晚，只要是有心，就算晚的也會成正果，就好比枝要茂盛也還須有好的根才行。
徒兒有高超的智慧，當要運用得活潑玲瓏，修道不執著，學習老祖師的寬宏大量。學習老祖師的洪慈大愿，徒兒有沒有真正去體會到呢？
平常就要讓自己行的深、行的充實，心裡的煩惱就會慢慢的解除。你們是不是常常什麼事情都困擾，拿不定主意？你們要反省，把自己的罪惡消了一些，你們的智慧就會開通了。要時常去懺悔，時常去感恩，時常地付出之後，你才會發覺你的智慧源源不斷！除了去謝罪，除了去感恩以外，沒有別的路好走。 現在有人為了宗教而打仗，引發了宗教之爭，這就離了中道。中庸之理不偏不倚，大道無形無相強名日道，懂得真理，跳出是非，迴光返照修心煉性，那還有這些問題 ！
人的文明可以救人，也可以害人，有的人用來行善，那就好，用來為非作歹，就害了每個人。果實也要順其季節才能結出好果，順自然才會昌明，就像春夏秋冬四時它不會逆著走，也因此我們修道也應順著真理走，要知道順天則昌，逆天則亡。現在有智慧的人，是要如何考驗你，知道嗎？那就是如何用你的智慧去治理這個世界，用你的智慧去改變這個社會，真正的把這個靡風頹風消滅，那才是最重要的，懂嗎？
如果你是活在紂王的時代，你是一個賢才之人，那你要怎樣諫言紂王？一個有智慧的人，就要思考。我們讀歷史請完了，你要思考，如果當初你是活在紂王的時代，那你要如何呢？這也是治理世界的一種竅門，一種學問。好比你看到現在社會動盪不安，亂七八糟，那你活在這世界上，你要怎樣去治理這世界？世界國家都是人與人結合而成的，假如你是個有賢德的人，你要如何讓人家發掘你是個賢德的人？假如你被人發掘了，那你怎樣輔佐君王？如何去治理你的員工，輔助你的上司？
什麼叫做政治學？什麼叫經濟學？你既然站在那個崗位，能夠精打細算，要把我的人民治理好，還要使我的君王信任我，而且還會重用我，我不是每天喊說：我懷才不遇，我懷才不遇！空喊懷才不遇，那是你自己的才能真的比別人還差！你。比別人還差，所以那個君王才不能重用你，懂嗎？一個有智慧，有才能的人，不可能隨隨便便就喊著我懷才不遇。
歷代的良將、賢臣他們已經自己做得很好了，為什麼良將還會被殺頭，賢臣不被重用呢？是不是有的人大過孤高了？有的人想說紂王太無道了，所以不願出來出仕；有的人說道不同不相為謀，也不要了！對不對？這樣好嗎？如果大家一看，這個世界太黑暗了，我躲起來了，這世界誰治理呀？
所以難怪有紂王，因為你們大家都跑掉了嘛，難怪紂王就變成紂王了，說不定你們不跑掉的話，紂王就不會變紂王了，頭腦要用啊徙兒要學著摒去吵雜排除紛亂，只有把外在塵緣放下，讓自己安靜一下，這樣比較容易契入真理。

濟公活佛師尊慈訓　民國九十五年天運丙戍五月十六日（二○○六、六、十一）

取人、多蔽於才，而遺於德；取法，多蔽於形象，而遺於精神。人恆言：「內行人看門道，外行人看熱鬧。」

凡夫著相，賢者觀氣，聖人察理。理可頓悟，德須漸修；道可頓明，聖須漸進。

濃夭不如淡久，真味只是淡；早秀不如晚成，至德只是常。闇然而日彰者，君子之道；的然而日亡者，小人之道。苟不參妙理、聖智、體天德者，其執能知之。

俺乃
　　　濟顛和尚　　領了
母旨　早早下紅塵　躬身參叩
皇母駕　再問眾徒兒　否有思念
皇母

道乃聖聖相傳之心法，自古佛佛惟傳本體，師師密付本心，一脈真傳的道統，迄今白陽應運。

上天有命，天道普傳，道降庶民，傳的是上乘大法，直指人心，見性成佛，不立文字，一步直超。

由入世法，而修出世法，以儒家為本。實踐孔孟仁義道德，綱常倫理，由正心修身為入手。人人正心修身，自然家齊國治天下平。將來萬教歸一，歸於這個道，一道同風，世界才能大同。此等重責大任，白陽修士，自應責無旁貸。

爾們皆是三教聖人之真傳，考察聖賢仙佛，看看三收經典，沒有打坐念經，也沒有因做慈善事業而成的，釋迦牟尼佛、孔老夫子，皆是濟世救人。用什麼濟世救人？用道，用德，來濟世救人，救人靈性，脫離苦海。如今
皇天開恩，明師一指，超生了死，此乃道之首要尊貴也，亦是一般宗教之所不能為也。爾們修辦，得認清根本，摸得著根的，釜底抽薪，請毋捨本逐末。

爾們之使命，非做慈善，而是普渡三曹。後天的非不能做，而是先天為主，後天助先天，後天的隨緣而做，默默的做。

一切的教化，一切的法，一切的活動，應由後天返先天，扣緊道之宗旨，恪遵祖規，秉承家風，引導到心性，方不致迷失方向。盡量勿用中下乘，聲色與旁門之方法來修辦。應走向上乘大法－簡要、無為、自然、務本，一以貫之。注重以心印心，啟發良知良能，以誠格天，用苦心感化人，天人合一，立德、立言、立功，完成三曹普渡之大事，而咱們只是報恩了愿而已矣。

「修道，勿自己障礙自己，轉念積極。如意，在你心裡，先問價值意義；莫論困難容易，有志愚公山移。盡綿力，天不嫌棄，至誠無息，消業昇提，行功、了愿、歡喜。」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（調寄：友情）

雖然你在世間有歡喜也有悲傷，有如意也有不如意，當你們受到痛苦傷害的時候，內心很痛苦的時候，為師都看到。但是為師能夠做什麼呢？為師不能替你們痛苦，但是不管怎麼樣為師總是不忍心，所以希望你自己要立志，不可說已經在修道而仙佛沒有保佑。

你要叫仙佛保佑，要先要求自己。當你遇到困難的時候，為師永遠站在你身邊支持你，不管你在人生路上或在修道路上，都會遇到困難，都會有不如意的時候，此時你應該以如意的心境去面對，那你會增加力量來向前走。人要看的遠，不要只顧眼前。

為師看你們在世上受苦，為師比你們更苦。每一次要離開時，雖然很捨不得，但是你們會嗎？有些人會認為是看一場戲，過去就算了，但是為師來這裡用了多少苦心，所說的每一句話，希望每個徒兒都記得，就算是為師來這裡演一場戲給你看，為師也希望你們在看戲當中去明辨什麼是對的，什麼是不對的。希望你們不要辜負你們自己，不要辜負眾人好嗎，把歌唱熟，當你遇到困難就唱一唱，為師永遠支持你們。

人說男子漢有淚不輕流，可是我濟公為了徒兒眼淚往肚子裡面吞。再交代一遍，每個人要做事以前先想一想，要講什麼話以前先想一想，應不應該，對不對，好不好，今天就到這裡結束，希望你們有始有終，你們受到委屈為師都知道，你們受到痛苦為師也知道，不管哪一位，希望你們不要忘記，為師永遠支持你們，但是為師的支持，還得靠你們自己，要靠你們自己的力量，希望我們師徒有機會再見面好不好，徒兒保重自己。

你們都說老師好當，逍遙自在，可是常常有人大把香一插求老師慈悲，從大件到小件，從外面到裡面，縱使老師是清官也難斷家務事。因為事是自己惹的，要自己解決。老師如何幫你，老師只能夠當聽眾，然後當一個相當中肯支持者，支持肯認理實修為真的人，肯積極修道辦道，務實而走的人，那就是為師我所要支持的。

你們希不希望是為師支持的一群（希望），你們願意支持為師嗎？要如何支持呢？（幫助老師渡化眾生，幫老師了愿）其實就是了自己的愿，有沒有在了愿，如果有了愿就已經代表在行功了，有了功德就可以償還你的孽債，老師就可以和債主溝通，多行功多了愿，惟有我們自己了愿，自己累劫以來所在的業力冤孽，要我們自己去了。

多一份心去關心別人，也多下一份心關懷自己，多一份心去照顧沒有被照顧的人，為師我願意都在你們身邊，永伴著你們，希望你們受到傷害，受到挫折時，不要忘記為師，為師我永遠是你們最後的支柱，永遠是你們最好的靠山，但願你們平平安安渡日。

來求道後，上天並沒有賜你什麼東西，只是借著人，借著事，借著形象，來跟你提醒！我們的主人在這裡，從今以後，回去要好好運用你的主人，你這個主人要好好照顧這間房子，這樣而已。

　　所以老師跟你講，修道是很自然的，要修不修在你自己，但是你一定要瞭解這個「道」是什麼，也一定要瞭解求道真正重要，這個瞭解以後，要修不修都隨便你了。

　　道是自然，就好像我們活在世上需要用錢就要去賺錢，但是要走正當的路線去賺錢才叫作自然。我們吃飯的時候，看到自己喜歡的菜，多吃一口兩口那是很自然的現象，那就合乎「道」，接下來你要再多吃三口，別人沒得吃，那就不合乎「道」了。在那時候如一個慈悲心發出來，想想如果再貪吃的話，別人就沒得吃了，筷子趕快收回來，這樣就可回到自然，那不是可以不用修，就修好了嗎？所以每一個人的這種自然現象來配合天理良心的發行，就全部都合乎道，沒有人需要修道，大家都不用修，因為你已經合乎道了，這是道，你還要修嗎？

　　但是現在為什麼強調要「修道」，因為你的主人常常不能作主，你如果主人常常不在家的話，那麼所有的主見、主宰都不是你，所以有很多事情會處理得不好，連你這間房子都會處理的不好。

　　所以老師用房子來比喻你的肉體，要好好的照顧，也許，從前你的方法錯誤，等致你的房子已經生病很久，你要趕快去找到源頭，既然病了很久，就要花很久的時間去醫好他，但並不是不可能，自己要下決心，這個心要定下來，定下來才能夠靜，如果不知道要怎麼修道的話，照老師跟你講的這番話去做，如果你需要更多輔助的方式，看書不需要多，大學之道這一段你做得到，你就成功了。

　　你不能齊家的話，怎麼能談得上要治國平天下？這個齊家等於齊你日常生活中的家庭，可以說是你的家庭，也可以說是我們的肉體，這個房子，你沒有整理好，你要如何去幫助別人整理他的房子，自己家庭裡面一片亂七八糟，還要到外面去成全眾生，是不是本末倒置，輕重不分，我們就談不上修道，這個道是要帶給眾生真正的快樂，而不是功過。所以我們應該時時刻刻替人著想，用這個慈悲心製造快樂給天下所有需要的人，而不是告訴他們渡多少人、你設佛堂有什麼功德。功德、罪過那些都是一個名稱，也都是人的分別心而已，而且那也不是人可以去裁定的，那必須是眾生大家的一個天理良心來裁定的。

　　你要真正從你的生活當中去體會到修道的快樂在那裡。我們自己本身得到快樂，無形之中也會影響到旁邊的人也很快樂，這樣子就不是以有為法，而是以無為而為，出於本性的自然流露，不加思索，那才是一心為眾生，我們要渡眾生，並不是要給眾生什麼，而是看眾生需要什麼，我們才給他什麼？這才是為了眾生設想。

　　如果你這個主人做得好，四方蠻夷都會被你同化，會行王道，對不對？這些都是用同化的，自然的，疏導的，不是壓抑，不是阻止。可以試試看，每一個人的體會不一樣，自己去想，自己去拿捏，等你得到妙處後，你會越修越快樂，可是要切記切記，我們的道是真真正正的自然啊！人既然是人，就有很多自然的事情，我們不需要刻意去免除他，迴避他，接下來要動之以情，守之以禮。

　　動之以情是什麼意思，你要渡人以前是不是先要跟他平民化？是不是要入境隨俗？動之以情也就是親和力的重要性，你能夠跟他接近的時候，他才能接受你的守之以禮。為什麼一定要渡他來求道，才去拜訪他？為什麼不能做個好朋友，能夠在他需要你給他幫助的時候，你就能幫助他？你們的觀念往往已經很水泥化了，快要打不破了，很可惜，自己去體悟吧！

　　理念正確倒不了想要講那真正提醒你要如何修道的方法，你們又聽不懂，如果不能真正體會這個道的好處，我看颱風一掃就掃光了。考驗，考驗，考驗是什麼？在人生的旅程當中，一定有許多的難關，大大小小的難關，這些難關需要自己去面對它，也需要大家共同去突破，但是在面對它，突破它之前，我們養兵千日，用在一時，對不對？所以你們的理念如果不正確的話，遇到任何事情，會容易混淆不清。混淆不清之後呢，如果勉強站起來，也會站得很辛苦很痛苦，你們會想乾脆都不要修了！所以老師一定要導正你們的觀念。小孩子小的時候，你若沒有教他一個正確的讀書方式，從此以後他讀書的歷程當中就會坎坎坷坷，就像他小時候，你沒有給他有正確的人生觀，長大就會為非作歹，所以現在老師要給你一個正確的修道觀念，這些話你們前所未聽，如果你覺得受用的話，希望你馬上把他收起來用，自己的房子，自己不進來往，顧在門口，像什麼？狗是看家的，主人是在治理家庭的，你要當顧家的還是當治理的，要治理的話，你的心要站得穩，知道喔！

　　講道理都講到外面去了，你們仔細去體會，朗朗上口的一些座右銘，你們都悟差了，你悟不到其中的菁華，修有什麼用？沒有找到真正的讀書方法，你請那麼多書有什麼用，沒有找到路，你隨便亂闖有什麼用？這個「修」，修就是落入有為法，知道嗎？放下去，放下去，不要再拿著啦！

　　道是用悟的，不是用講的，不是用討論的，自己慢慢去想。

　　講道不離身，每一個人都掛在嘴邊，每一個人卻都離得很遠，對不對？老師每次都是用暗示的，都用比喻的方式，可是沒有一個人體悟出來，我看不能再這樣下去了，沒有跟你點破，你們不知道還要悟多久。

　　老師在那裡？徒兒在那裡？不要將老師跟徒兒分開，老師跟徒兒是一體的，但是有兩面，一體兩面，是不是，本來是一體，運用的時候可以分兩面，兩面才分四相，這就是道。你說無形無相， 那老師為什麼要借竅？借什麼樣的形象明什麼樣的理，為什麼要借這個形象明這個理，老師下來借竅，讓你們感覺到老師來了，我們放在眼前的這個是老師，老師在跟我們講話，老師在教你們，但是，真正的目的，是要你藉著看到老師，而想到自己心裡的那個老師，老師剛剛不是跟你們說過，人有好的念頭，但是也有不好的念頭，你就藉著現在老師跟你說話的情況，把他反省到我們的身體裡面，想到！好的念頭也常常與不好的念頭在講話！這就是仙佛借竅的用意，只要真主人當家。

◎人要防備的是心地善不善良，這才是最嚴重的SARS，心有沒有防備？無預警可怕，對不對？這災劫本是不預警，否則這不叫災劫。

◎這SARS是共業成熟，如果沒有共業，因緣會成熟嗎？也就是天要收人了。

◎現在考驗的是「人心正不正」？考驗大家「觀念正不正」？不要理念模糊，總是修辦到某一程度而考驗人心，修道人不能因此小小考驗就人心恐慌，那不是與平凡人一樣？

◎跟天過不去，怨天尤人，那能得到好的補償嗎？應要瞭解一下你存的心是為己，還是為人？天要看的是你能無怨無尤、你能認清自己，能堅持到底嗎？

◎上天有降道的因緣，也有降劫的因緣，天只希望大家「把道修，把理明」「自己覺悟」再來「感化別人」，眾否實際想想，自己在那一層？你沒超脫如何上達？

◎不要以為天沒眷顧自己。今天如果上天要你成道，你能放下這一切嗎？都還想再求一點點是嗎？但生死沒放下如何回去？回到那裏去？自古以來，這生死關都要看破，死了如果有更大意義，那又有什麼不好！

◎道都求了，理都明了嗎？學了多少安身立命的道理？安身立命就是你一直能覺照到自己的非，不能去看別人的非，這是修行日常的功課，心要清靜的道理，不是裏面空空洞洞，而是空中妙有，裏面有智慧，如果執著不能放下，就會產生無明而無法真正解脫。

◎預防SARS的最好方法是你內心有快樂的種子，你快樂、開朗，沒有那毒的種子，才能百毒不侵。

◎「修道就是把箭頭對自己」……所以人心沒污染，則災劫不會來，防疫最大的漏洞就在你的心啊！要懂得在心靈深處種積善根，並且一代、一代的傳下去！

◎人，最後不是要國家保佑你，而是你自己要拿出智慧來用，來識透真假的道理，自己保護自己的靈性。趕快去渡化人心，救醒迷昧，去宣揚真理，在絕望當中，很多人往往能因你一點愛心、慈悲而得到一點解脫，所以這是不是你該做的？這才是真正防疫的第一線，人心太迷、太自私了，你能躲在什麼地方最安全？你要有一堅固的寶塔在你內心，萬魔不能攻入方最可靠！你要從心裏改變，這要靠大家的力量去推行，更要走出陰霾，今日道劫並降，降了劫就是道的力量不足，而這時最須要道的力量來防禦，否則你只防疫，乃防不勝防，你要防的是「人心的失散」「道心的不堅」，可怕的是「你心沒法救」，要知道仙佛要救你們，也要你們有修：「你必須不自私、不自私；能化自己脾氣毛病」才能得救。

◎SARS是看你的心有否動搖之物、不善的種子，若有，才會結合外在而成因果，這因果你樂受嗎？不樂受就是你仍不明白，該是你的，你逃得掉嗎？不是你的，你求得來嗎？如果今天你得SARS，你也樂受了嗎？你是前者還是後者？你沒病無緣無故得SARS，你會抱怨嗎？如果你有這樣抱怨的種子，你不能除得淨，即使不是SARS，別的病毒也一樣會找到你！

◎所以內心修淨才能脫離魔掌、恐懼，你們紅塵這塊小小土地就有這麼多說不完的心，這不是災劫的起源嗎？這不是共業嗎？還有很多在造罪的，所以人心可不可憐？人，不知道自己在做什麼啊！

◎明白安身立命之理是在你自己，在己、在內不在外在，如果這一層你都不能識透，鐵定你在魔考中，仙佛瞭解你，也希望你自己能瞭解你自己。心裏面絕對不可有不好的因，因為萬魔都在你身旁伺機而入，魔隨時等著入你的心！

◎對抗SARS要有道氣，絕對要有修心之理你方能理出頭緒，你才能改變這世界，否則恐慌如何整理這世界？修道人要「萬難不辭」，修道再難也要修下去，古聖先賢留下什麼？就是真理，不隨時代因緣改變的。老翁很高興，還有人肯犧牲自己，要修心改變自己，勇氣提起，創造奇蹟。信，就是你自己內心發出的真誠聲音，不是迷信哦！人生隨緣而過，但別忘了理想是在你的手掌中，而你握住了你自己了嗎？不要看我，真理是要看你心裏面對真實的東西有沒有建立起來？而它能帶你走向安樂、走向天堂。

◎回去不要防著別人，拿出你的熱情、善良，內心深處大公無私的愛來，希望你能拿出不同的東西來面對SARS，這世界是你們的，人來到這世界上，誰沒有因果啊？所以要一步步自覺、明理，而後才能釋放自己的瓶頸。

◎唯有改變自己，把握真理修行，才能無妄、無尤啊！快樂的修道人都是修自己，而不是把外在的問題找回來，相信嗎？希望你們就握住真理，因為這一切原原本本在你自己心裏。

恩師慈語：

◎有人問為師：「SARS何時了」？為師倒要反問你們：SARS在你們的腦海裏啊！因為你們的思想純正，沒有污染，就沒有SARS，你們轉念了嗎？SARS了的日子，不是在天上，是在你們身上，不要問天，問你們自己，人心轉變，SARS就沒了，人心再不轉，那就沒有盡期了！也就是你們「求出無期」啊！所有的危機就是在這麼一顆心，是惡是善，全憑自己，誰作得了主！是你們自己啊，師要問問你們，「SARS何時了」？是否給師一個歸期呢？還是給為師一個答案。

◎SARS何時了？只要你們戒殺，五戒能守，則還有這SARS嗎？SARS何時沒有？要問你們啊！是你們要儘快的一、轉念；二、儘快戒殺；三、心懷仁德，SARS就沒了！

◎SARS可怕嗎？人心更可怕！因為現今人心浮動的太利害了，滿腦子都是「如何設計人家」所以徒兒們單純一點的好啊！

◎只要你們相信天，天豈會誤你們嗎？只有人才會誤你們，只要你們起一絲絲的良知良能，天豈有不救人，唯有人自己誤自己。

南海古佛慈語：

◎一個人修道無論在何處，有事辦是渡人，無事辦是修己；一個劫數的來臨，對於國度的領導者及人間所有修行的人，都是一大考驗的障礙，所以濟公、月慧為此憂心忡忡，所以你們要用功，要發慈憫心，平常在家雖不能行善，但也可以多唸經迴向消弭災劫，這雖然是一個法，但是最主要是要讓你發出那一份「慈悲心」，讓人間修行的人，這一份慈的心傳達到無極宮，報之　老娘親。

◎現在諸多人心中恐慌，你們勸善的道理，也要多提光明面，若有人心性不能安寧，求道者多叫他唸五字真言，不能聞道的人，叫他唸唸佛號，仰仗諸佛菩薩的悲愿，自我身心的主不能亂才有救，但這份功夫也必須累劫修來，萬一有人不能如此，你就授其方法，但願你們精進，你們多發慈悲心來挽救人間的災劫，這一份救人的心，不是單靠某一個人，而是每一個人發出這一份心，都會有其作用，祈求上天慈憐，好嗎？無論面臨什麼事都要鎮定，不要驚慌。

活佛師尊慈悲 (2009/8/22 菩提禪院)
看重使命肩擔負　救世的隊伍　默默付出
揮汗如雨的身影　無欲無求的服務
愛不僅僅藏在心深處
用愛心打包園蔬飽腹　用耐心積極群力幫助
用雙手剷除心中泥汙　用雙手開闢未來道路
用雙手牽起迷徒歸途　用關懷陪伴同胞手足
用喜悅喚醒本來面目　用熱情點燃希望光燭
小濟公啊　小濟公
救世的天使　讓白陽旗幟飛舞
徒兒們
經歷幾番人情冷暖　悟透多少真理真意
但問自己否有用心
珍惜每一天　把握每一刻
明白來人間　使命擔在肩
扮演好自己角色
父父子子　和氣天倫現家園
信心建立邁步向前　志向目標穩健
不受外物之干擾　盡心付出己之能力
造福社會　出發之前
問問自己能做什麼　能為誰盡其幫助之力
渡己渡人先修己　心態健全方能引導
舉直錯枉　明透真理勿倒顛
盡心知性　涵養德量
感動有緣脫苦淵　行不怕慢只怕站
請益賢者　近朱者赤近墨者黑　擇友當慎
進佛堂　尋良賢　見賢思齊　用心體會
人各有長　勿輕人短　內省己短而改之
修持功夫二六守　日用尋常勿迷瞞
好自奮發勤時修　報答天恩聖道傳
愛徒啊！要懂得珍惜！你眼前所擁有的一切，不要等到將來，後悔莫及，總希望我們走到終點的那一刻是無悔的，沒有任何遺憾的。
　　所以，你們現在就要付諸於行動，跨出最艱難的一步，往後的路程將會很順利。我們不怕慢，只怕你站著不動，每一個人的前程都要自已去把握，別人不可以去決定你的未來，命運總是掌握在自己手中，我們要掌握好自己的未來，那是最重要的。
　　修道是要修回我們當初來到人世間的那一顆「赤子之心」，恢復我們的「本性」，然後回到我們的家鄉。學道是要讓你知道去學習做人的道理，每一個人都是善良的，他會做壞事也是因為環境的影響，所以要去學習好的。要好好的去修道，雖然大家都還年輕，我們不知道未來的路是怎樣的，只希望你們用心的去走，珍惜當下，珍惜每一分鐘，我們不在乎明天會怎麼樣，人生短短只有幾十年，這幾十年如果你能好好的去利用，好好的去開創，你的精神將永遠留在人世間。
　　否則就算你活到一百歲，但是你所做的事沒有利益眾生，這一百年來你就白走了。所以我們不在乎長短，只在乎有沒有價值、有沒有意義，這很重要！只要你當下體悟，那當下所收穫的就是你的，常常聽到你們說天堂地獄一念之間，你當下的想法，你當下的所做所為有利於眾生，是快樂面的，你就是處在天堂，不需要愁到以後；如果你處處鑽牛角尖，處處找困難，那你當下就是處在地獄當中，內心的一個掙扎，難不難受？做不了決定的時候，最苦的是自己。
　　所以做任何一件事都必須認清真理的去做，不要一味的去跟著別人走。在走的當中要認清目標，要認清自己走的方向，確定是不是正確的，這樣我們才不會白走。看看大家，都是高學問的，學問個個都比為師強，為師憑什麼會站在這裡，只是一顆心。
　　為師只是因為這顆心，這顆心讓為師來到凡間，渡化有緣的人。只要你們有那顆心，不管你們學歷多高、多低，那顆心最重要。以我們真誠的心去走進人群、去了解眾生的心、去體會眾生的心、去引導他們。講了再多也是希望徒兒們了解，雖然你們懂了，但是要付諸於行動，知行要合一、要一致，這樣才能走出一片美好天空。去圓你本身的這段緣，去緣你與眾生的這段緣，去了你該了的愿，去立你該立的功德，一步一步的去走，不急不躁，總會有走到終點的時候。修道不抄捷徑，按部就班，我們要走得心安理得，我們要走得自自然然、瀟瀟灑灑、無牽無掛，那你就成功了。

修道的路既漫長又遙遠 要修到蓋棺論定 如果不是真正體會到天道的寶貴 和永綿不絕渡化眾生的愿力 總會在層層的考驗中被篩選出去



放下屠刀立地成佛 有人說我又不殺生 何來屠刀 殊不知脾氣毛病 貪嗔癡慢 豈不是傷人害己ㄉ兩面刀 改變語言語氣 轉化肢體動作 要靠心念 任命者不怨天 任事者不尤人



在人生的旅途上 信心 是最好的伴侶 最甜美的乾糧 最大的財富 他能負荷一切的責任 把你引上正覺的道路上 面對事實的困難 有力量向誘惑挑戰 與長期的考驗搏鬥



多變化浮雲悠悠人心何時休 問天涯浪跡過客 為何受折磨 捫心問幾分坦蕩 不會平地起風波 心感慨糾結傷痛 肺腑忠言難契合 究竟是為什麼 欲語還休 沉重步雲頭


收心之法 制心於玄關 念茲在茲 純一無雜 心無旁鶩 外境變化 不能動搖 收心並非止念 止念則對境心不起 如是壓抑 徒增繫缚 收心是使心純一 不怕對境心起 只是隨起隨脫 則無缚ㄝ

人心本就與天相通相感 靈感靈感 靈皆有感 為何不感 因有業障 業盡情空 則靈感非常

人累世以來結下來ㄉ冤愆罪債 統稱罪業 究其根源皆因我執而起 因我執而起私心 因私心而害公益 因此壇經上說<有我罪即生 亡功福無比>


得意時 要找一條退路 失意時要找一條出路