觀自在度一切苦厄的留言板

宣化上人
1. 詠彌勒菩薩偈頌：你要問我笑甚麼，我要問你哭什麼，哭笑原非中道義，執著兩邊做甚麼，一口喝盡愁怨水，雙眼看破名利人，菩薩面目無人識，交臂失之自蹉跎
2. 事事都好去，脾氣難化了，真能不生氣，就得無價寶。再要不怨人，事事都能好，煩惱永不生，冤孽從那找？常瞅人不對，自己苦沒了。
3. 一切是考驗，看爾怎麼辦？覿面若不識，須再重頭煉。真認自己錯，莫論他人非。他非即我非，同體名大悲。
4. 捨不了死，換不了生，捨不了假，成不了真
5. 提得起 放得下 念佛是誰哈哈哈，放得下 提得起 誰是佛念嘻嘻嘻，不是你 不是我 你我之間人太多，也是你 也是我 須彌打倒誰也沒，你念佛 我念佛 你我念佛為什麼，了生死 化娑婆 處處極樂阿彌陀，無你我 有甚麼 萬物靜觀皆自得，煩惱斷 無明破 跳出三界大愛河
6. 世事無常莫執著，夢幻三昧且逍遙，遊戲神通隨便化，靜觀萬物自榮凋，生我之門死我戶，幾個惺惺幾個悟，夜半鐵漢自思量，生死輪迴由自杜
7. 念念莫忘生死苦，心心想脫輪迴圈，虛空粉碎明佛性，通體脫落見本源，性定魔伏朝朝樂，妄念不起處處安，心止念絕真富貴，私欲斷盡真福天
8. 任命要知足 煩惱一概除，聲色也不好 名利更不圖，瞪我沒看見 罵我把理服，打我沒跪倒 只笑不會哭，人間也未有 世上找不出，西方真衲子 懷揣牟尼珠
9. 不生煩惱莫疑心，總要管己少管人，多忍不是少諍理，安然清淨智慧生，明心沒有礙難事，見性那有憂愁煩，佛光不是不普照，憂思怨恨隔重山
10. 人生一場夢，人死夢一場，夢裡身榮貴，夢醒在窮鄉，朝朝是做夢，不覺夢黃梁，夢中若不覺，枉做夢一場
11. 《眾生苦》歌詞
我見所有眾生真苦見自己是眾生之一更苦世間的事務把我顛倒日日月月年年時時都沒有辦法覺悟但是現在遭遇真正佛法知道以前所行所作皆是浪費寶貴的性命所以從此以後專心致志修成聖果成佛道則回來度一切眾生皆共得生極樂國成佛道則回來度一切眾生皆共得生極樂國
12. 修行的路上，有時你會失去方向，有時不知如何修行。好像站在十字路口，而不知何去何從。這時要有智慧和定力，還得要持戒。與人相處，有時你會對某些人特別好，但是他們卻恩將仇報，越是對他們好，他們對你越壞。遭遇這種境界時，就應該破除自己的執著。什麼執著？就是你對人要好的執著。恩將仇報者皆是反面教化我們的善知識，他們在幫助我們如何面對艱難處之泰然，此乃我個人修行的體會，漸次的受到這些欺辱及考驗。這些欺辱及考驗正是試驗我們是否會有退心。若你真能明白，則順皆精進。偈云：行有不得反求諸己，愛人不親反其仁。治人不治反其智，禮人不答反其敬。或許你對某些人很好，但是他們卻不願意接近你，那時你就要迴光返照：自己的慈心夠不夠呢？若是夠了，他們終究會被你感動而往好去做。若人不聽時，則應迴光返照：我是否給人壓迫感呢？若你向人點點頭或示好，而他們卻當做作沒看到，你就要想：我是否真誠的尊敬他們？若你能夠常常迴光返照，則離道不遠，已在道中

箴言集成三
31. 小談善惡
易經：「善不積不足以成名，惡不累不足以滅身。」行善不斷累積，德望自然稱著。壞事若不知改，一直做下去，終有滅身的一天。在風教而言：功莫善於去惡為善，罪莫大於去善而為惡，是故君子「善善而惡惡」。行善要有「從善如流」之快速，見有善事便做，不可些存觀望。去惡要有「疾惡如仇」的心情，固絕不幹。所謂聞一善言，見一善行，行之惟恐不及；聞一惡言，見一惡行，遠之惟恐不速。善事雖小要做，但惡事不論怎麼小，亦斷斷不可為。漢昭烈帝所說：「勿以善小而不為，勿以惡小而為之。」便是這個意思。
32. 儉以養廉
儉者君子德，儉者節用，儉者寡求，儉者可以成家，儉者可以立身，儉者可以傳子孫。
33. 敬神拜佛不宜殺生宜惜物命
禱生不宜殺生：無論鬼神，皆是聰明正直，未必肯受；人之死生有救，未必能活；而殺物命以全己命，於心安否？生日不宜殺生：研哉父母，生我劬勞，己生之日，正母垂亡之日也；而殺生宴樂，於心安乎？生子不宜殺生：凡人無子則悲，有子則喜，不思禽獸亦各有子以為慶，我子生，令他子死母亡，於心安乎？犬守家有義，牛耕田有功，牛犬不可殺食，故牢字從牛，獄字從犬，不食牛犬，牢獄永免。
34. 真武帝君訓
矯妄求榮，名譽不揚。刻薄致富，子孫遺殃。
行惠布德，福祿來降。寡欲淡味，命壽而康。
勿欣暗室，勿昧三光。居心正直，神明衛傍。
消危度厄，佑啟無疆。
35. 上大人勸世文
上界佛在人心頭，大小人家正好修。人在浮沉容易過，孔聖經書永傳流。乙生命運皆前定，己身衣祿莫強求。化仁行善總有益，三思忍耐永無憂。千謀百計難逃數，七旬老人幾春秋。十年興敗人多少，士農工商各自求，爾為善惡天必報，小心做事總無愁。生平莫作虧心事，人字安排莫強求。九重爵祿非容易，子孫發達祖德修。佳人做事莫貪戀，作事公平福祿收。仁義禮智為上等，可教後人書莫丟。知書達禮人尊敬，禮門義路任君遊。也有世人成佛道，勸君速速早回頭。世人若聽此言語。文武魁甲占熬頭。
36. 自新
萬孽從來一悔休，迷途失足猛回頭。
重磨慧劍消邪念，力挽狂瀾振末流。
寒谷春來陰晦去，晴天月朗亂雲收。
諄諄只恐無恒子，故習依然大可憂。
讀聖賢書，反以儒術殺人，世網漏，天網不漏。
受菩薩教，陰依空門造罪，王法逃，佛法難逃。

箴言集成二
21. 過則勿憚改
楊子遺書云：每見朋友中，自己吾於改過，偏要議論人過，甚至數十年前偶誤，常記在心，以為話柄。獨不思士別三日，當刮目相待，舜跖之心，只在一念轉移，若向來所為君子，一旦改行，即為小人矣；句來所為小人，一旦改圖，則為君子矣；豈可一眚便棄，阻人自新之路？更有背後議人過失，當面反不肯盡言，此非獨非朋友之道，亦自己心地不忠厚，不光明，此過更為非細。
22. 如何立身處世
曾參問孔子道：君子立身處世是怎樣的？孔子說道：多智好謀，容易成功；有勇好問，可操勝算；愚笨怯弱者反是。所以不是君子，忠告弗聽；不是泥地，種樹弗生。得著君子，好比聚沙而降雨；不得君子，好比聚聾而敲鼓。擅寵專權，妒賢忌能，原是愚人的常情，殊不知位愈高，則愈危，任愈重，則易崩，失敗可以立刻等待的。船無水不能行動，然而水多入船要沉沒，所以君子處高位，負重任，恐懼心隨之愈重，詩經上說：「戰戰兢兢，如臨深淵，如覆薄冰。」這就是君子立身處世之箴言。
23. 格言
修己以清心為要，涉世以慎言為先。
認自己之不是，即清心丹；想他人之好處，即順氣丸。
率真者，無心過，殊多躁言輕舉之失；慎密者，無口過，不免厚貌深青之累。心事如青天白日，言動如覆薄臨深，其稚君子乎！
一切人為惡，猶可言也，惟讀書人不可為惡。讀書人為惡，更無教化之人矣。一切人犯法，猶可言也，惟做官人不可犯法。做官人犯法，更無禁治之人矣。
忠於職務，勤於學問者，必自重之人。喜閱言情小說者，必無遠大之志。好裝飾者，必好色，難免不入污下。為人必須有自尊自重之品德，自尊自重，是人道不可缺之美德也。不自愛、不自立、不自強，貪財好色，絕非自尊之人也。
王陽明先生曰：盛者衰之始，福者禍之基。
陽明先生上疏乞辭封爵，且謂殃莫大於叨天之功，罪莫大於掩人之善，惡莫深於襲人之能，辱莫重於忘己之恥，四者滿，而禍全。
陽明曰：鄉愿以忠信廉潔見取於君子，以同流合污無忤於小人，故非之舉，刺之無刺。然究其心，乃知以忠信廉潔所以媚君子也，同流合污，所以媚小人也，其心已破壞，不可與人堯舜之道矣。
24. 知足
魏禧日知錄云：能知足者，天不能貧；能無求者，天不能賤；能外形骸者，天不能病；能不貪者，天不能死；能隨遇而安者，天不能困；能造就人才者，天不能孤；能以身任天下後世者，天不能絕。
25. 立身處世箴言
高昌子的族人高庭，一日來見孔子，向孔子說道：庭不必山高，不嫌路遠，提衣拂草，專誠前來，問事君子的道理，願夫子明白賜教。孔子說道：「辦事要幹練，待人要敬重，行仁要不倦。見了君子要保舉他，見了小人要退去他。除去你為惡的心腸，顯出你忠心來。奉侍君子效他行事，學他的禮貌，那麼遠在千里以外，也和你親近如兄弟了。若然行事不效法，禮貌不知學，那麼近在對門，也和你不通往來了。終日講話，不忘自己的憂慮；終日行重，不忘自己的禍患；只有智者才能夠。所以在自修時，常存恐懼，以除後患；力行恭儉，以避艱難。要知一個人終身行善，一句話便會失敗的，出言安可不慎呢？」高庭稽首說：「得聞夫子一席教訓，好比飽嚐了一席山珍海味，庭當終身謹記，當作立身處世的箴言。」說罷退去。孔子教人，是因人而教的。
26. 孔子觀水
孔子閒步至河邊，俯首觀水東流。子貢問曰：君子遇水觀察，為什麼呢？孔子答曰：困他常流不息，且能普及一切生物，所以水好像有德；流必向下，不逆成形，或方或長必循理，好像有義；浩大無盡，好像有道；流幾百丈山谿間而不懼，好像有勇；安放沒有高低不平，好像守法；量見多少，不用刮削，好像正直；無孔不入，好像明察；發源必自西，好像立志；取出取入，萬物就此洗滌潔淨，又好像善於變化。水有這些德處，所以君子遇水必觀，細察他個種相像的意義，可以明瞭君子立身處世的大道，作用是大極了，安可以不看呢？又安可與看山一例觀呢？
27. 孚佑帝君勸世良方
孚佑帝君勸世良方 修身立命之本
一曰孝：孝行之首，天地所欽，居處日用，宜體親心。
二曰敬：敬則無肆，每事兢兢，如承大祭，如覆薄冰。
三曰忠：忠以報國，炳著乾坤，關侯武穆，不朽精魂。
四曰義：義無苟求，貞正自處，雁不重群，犬不二主。
五曰守：守身如城，嗜欲勿攻，素位而行，有始有終。
六曰忍：忍辱為榮，廉頗負荊，淮陰胯下，滅項功成。
七曰端：端人取友，不狎邪僻，教訓不俗，鄉黨矜式。
八曰方：方先絜矩，復礪廉隅，不諧污世，落落自殊。
九曰仁：仁同天地，愛物愛人，先邇後遠，始於親親。
十曰厚：厚德無疆，坤道之成，無為刻薄，怒觸雷霆。
十一曰不驕不詐：驕則無禮，詐則無信，禮信胥忘，元良汩盡。
十二曰不貪不嗔：貪而無厭，嗔而無歇，非墮餓鬼，即入蛇蝎。
十三曰不欺不罔：欺由罔生，心原難昌，死父生君，敢亂囂囂。
十四曰不邪不淫：淫是邪緣，見色勿迷，粉白黛綠，骷髏東西。
十五曰相親相睦：親愛存心，視無膈膜，天下一家，誰可疏薄。
十六曰同善同誠：明善誠身，聖訓諄諄，同成正覺，不別群倫。
十七曰化己化人：人己立達，大化同歸，煩惱消融，靜者之機。
十八曰好道好義：道義光明，秉彝之性，常念在滋，所性堅定。
十九曰廣勸廣行：功成唯志，勸念修行，廣大無私，普渡眾生。
二十曰無是無非：是非緣起，端由妄為，聖哲無妄，本行為虧。
28. 醒世詩
萬般變化總由心，至誠行道貫古今；百年光陰如流水，一世浮華似行雲。
明鏡止水以存心，泰山喬嶽以立身，青天白日以應直，光風霽月以待人。
29. 生老病死
生者為人死為鬼，臭屍埋土堆。金銀萬貫，誰買命回，陰間淚空垂。
老壽高年血氣虧，明道速痛悔。往年事事，是否有愧？從今另發揮。
病字英雄最忌畏，有力難發威。英雄何在？命與作對，體弱聲氣微。
死生生死永輪迴，只因性迷醉。貪財好色，作囚自累，忘卻故家歸。
30. 惜福
張無盡見雪竇教以惜福之說曰：事不可做盡，勢不可倚盡，言不可道盡，福不可享盡。凡事不盡處，意味偏長。病至然後知無病之快，事來然後知無事之樂。故禦病不如卻病，多事不如省事。貧不足羞，可羞是貧而無志；賤不足惡，可惡是賤而無能；老不足嘆，可嘆是老而虛生；死不足悲，可悲是死而無稱。貪得者，是身富而心貧；知足者，是身貧而心富。積財者可以避患，患亦生於多財。與其患生於多財，不若財盔無患。

箴言集成
1. 忍耐歌
笑呵呵。我勸世人要像我。
忍一句。禍根從此無生處。
饒一著。切莫與人爭強弱。
耐一時。火坑變作白蓮池。
退一步。便是人間修行路。
任他嗔。任他怒。只管寬心大著肚。
終日被人欺。神明天地知。
若還存心忍。步步得便宜。
世人欺我。害我打我罵我騙我。如何處之。
禪師答曰：
只管 任他。憑他。遠他。莫要理他。再過幾年看他。
身穿破衲襖。淡飯隨時飽。涕唾在臉上。隨他自乾了。
有人來罵我。我也只說好。有人來打我。我自先睡倒。
他也省氣力。我也無煩腦。這個波羅蜜。就是無價寶。
能依這忍字。一生過到老。
2. 聽天由命
聽聽聽。堂前父母須當敬。兄弟同胞要一心。枕邊讒言休要聽。
天天天。天意與人無兩般。為人莫作虧心事。舉頭三尺有青天。
由由由。也有懽喜也有愁。世間苦樂不均事。萬物從天不白由。
命命命。五行八字皆前定。切莫算計他人有。富貴貪窮都是命。
3. 安分守己
安安安。夜間一宿日三餐。非干己事休招惹。身得安時夢也安。
分分分。今生衣祿前生定。休將巧計害他人。兒孫自有兒孫福。
守守守。命理有時終須有。莫恨貧苦怨爹娘。兒孫兄弟常相守。
己己己。別人閑事不要理。休言長短與笑人。何不將心諒自己。
4. 彌勒古佛勸孝偈
堂上有佛二尊，懊悔世人不識，不是金彩裝成，亦非梅壇雕刻，即令現在父母，就是釋迦彌陀。
若能誠敬事他，何須別求功德，不因父母所生，且導你身何得。
何必靈山燒甚香，只須堂敬爹娘；晨昏菽水隨時奉，足保兒孫世代芳。
5. 勸節日殺生者
良辰美景，人逢之而色喜，物遇之而心傷者也。何則？人於此時，歡呼暢飲；物於此時，魄震魂飛。人於此時，骨肉團圓；　物於此時，母離子散。人於此時，飾衣服賀新禧，珍饈草芥；物於此時，血淋漓腸寸斷，肝腦沙塵。故節日殺生，第一殘忍者所為也。誠於操刀之煩。慕地回光返照，雖嘉肴在御，當必黯然神傷矣。
6. 司馬溫公三惜銘
粒米必惜，致富之源也。隻字必惜，致貴之源也。微命必惜，致壽之源也。如是三者，諸福備矣。從來民以食為天，食以穀為貴，得之則生，失之則死，穀之所係基重。由苗而秀，由秀而實，不知受了多少艱辛，始得秋成。由穀而米，由米而炊，不知幾經勤苦，乃能立食。古詩云：耡很日當午，汗滴很下土；誰知盤中飧，粒粒皆辛苦。
7. 金錢也能積德也能造孽
金錢是身外之物，生不帶來，死不帶去，晝夜千方百計，捨命似的把他積聚，究竟為的什麼？有人說金錢萬能，如果有了錢，飢渴的可以飲食，寒冷的可以衣服，露宿的可以得第宅，卑賤的可以致榮顯，患難的可以得安樂，侯王可以使傾心，荒山可以成鬧市。試看世界上人山人海，來來往往的微塵數眾，誰不為了金錢忙？也有人說錢錢萬惡，如果有了他，行走時乞丐攔路，安眠時盜賊生心，親兄弟變作路人，好兒孫流為不肖，應付數窮，嚇詐有人，匿名攸到，潰兵擄掠，貪吏計陷。試看世人吞聲飲恨，求生不得，求死不能的無數眾生，誰不是受金錢的苦？
8. 知足歌
人生儘有福，人苦不知足。思量事累苦，閒靜便是福。思量患難苦，平安便是福。思量疾厄苦，康健便是福。思量死亡苦，在生便是福。思量飢寒若，飽暖便是福。思量挑擔苦，步行便是福。思量孤獨苦，有妻便是福。思量奔馳苦，居家便是福。思量罪人苦，無犯便是福。思量下愚苦，明理便是福。思量露宿苦，有屋便是福。思量日曬苦，陰涼便是福。思量無被苦有蓋便是福。莫謂我身不如人，不如我者尚多乎。退步思量海樣寬，眼前便是許多福。他人騎馬我騎驢，仔細思量我不如；回頭又見推車漢，比上不足下有餘。
9. 燃燈古佛訓
一毫之善，與人方便；一毫之惡，勸人莫作。
衣食隨緣，自然快樂。算甚麼命？問甚麼卜？
欺人是禍，饒人是福。天網恢恢，報應甚速。
諦聽吾言，毋自傾覆。倘爾執迷，終墜六畜。
10. 文昌帝君百字銘
慾寡精神爽，思多血氣衰。少盃不亂性，忍氣免傷財。貴自勤中得，富從儉裡來，溫柔終益己，強迾必招災。善是真君子，刁唆是禍胎。暗中休使箭，乖裡放此困。養性須修善，欺心莫吃齋。衙門休出入，鄉黨要和諧。安份身無辱，閒非口莫開。世人依此語。災退福星來。
11. 讜言錄
行藏虛實自家知，禍福因由更問誰？善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。閒中檢點平生事，靜坐思量日所為。意馬心猿常繫縛，自然天地不相虧。
12. 忍耐歌
忍耐好，忍耐好，忍耐二字真奇寶。一朝之忿不能忍，鬥勝爭強禍不小；身家由此破，性命多難保。逞財勢，結冤仇，後來要了不得了。讓人一步有何妨？量大福大無煩惱。
13. 行陰德必有陽報
為善而人不知，謂之至善，為惡而人不知，謂之至惡，山藏雲而成雨露，澤藏水而生蛟龍。君懷其道而澤流於世俗，有陰德者，必有陽報，天佑之也；有陰行者，必有照名，人推之也；唯有天德者知之。
14. 改過自新
發奮自新，如春冰遇日，何患不消，豈不快哉？改悔遷惡，如千年幽谷，得一燈朗照，則千年之黑暗俱除。如毒蛇囁指，速即斷去，無絲毫凝滯。
15. 醒世詩
人生處世道宜修，貧富榮枯勿怨尤。勤力經營堪飽暖，勉身節約度春秋。無驕無諂常安樂，利己利他得志酬。守分無過真快意，活然善養樂悠悠。
石火電光瞬息遷，浮生若夢日流年，蝸牛角上爭西利，螞蟻窩中受苦煎。認假為真真可惜，貪情是樂樂堪憐。何如早悟修身寶，廣佈陰功種福田。
善正不如善教民，居仁由義性天真。修身積德為模範。執玉遺金作大賓。恤寡憐貧懷濟世，扶危濟困願成人。有感率眾迷途返，福祿自然日日新。
捨生取義德為基，福蔭身家善力持。克己造功邀美報，利人方便發慈悲。恒存暗室無他欺，刻懍冥中有聖窺。省察無慚神可表，自然天地不相虧。
16. 戒殺醒世歌
世人生兒如掌珠，心感常恐兒難育；不幸少時疾病亡，聲聲哭出親兒肉。畜生亦有母子情，尤多護兒牛舐續；雞為寸雛身不離，鱔因愛子身常鞠。物殺我子恨如何？我害他兒不怨毒？世人夫婦欲齊眉，綢繆無限情交篤；有時恩愛不到頭，最苦形單與影獨。鳥有雌雄迭相呼，獸分牝牡群相逐；雙焦比目必同游，笑雁分離必獨宿。人貪滋味美喉嚨，何苦拆開他眷屬／畜生痛苦盡如人，只差有淚不能器；試把他身比自身，何待閻君判直曲？
詩云：
汝欲延生聽我語，凡事惺惺須求己。
如欲延生須放生，此是循環大道理。
卜若死時你救他，你若死時天救你。
延生生子無別方，戒殺放生而已矣。
17. 勸善歌
寧可多積善，不可多積財；積善培福基，積財成禍胎。石崇當日富，買得殺身災；鄧通飢餓死，銅山惹禍來。堪歎富豪人，眼界總不開，只言錢財好，反笑為善呆；多少守財虜，臨死沒棺材。
18. 老翁歌
八十老翁白髮生，回憶當年一孩童；昔日騎竹馬，今日白頭翁。匆匆一世過，人生一夢中。夫妻終須別，兒女各西東；家財非我有，合眼一場空，死後歸何處？亡魂漂渺中，氣斷陰陽隔，一去不相逢。積德昇天去，惡孽墜獄中。勸世早修功，早修功。
19. 自修歌
天下有二難：登天難，求人更難。有二苦：黃連苦，貧窮更苦。有二薄：春冰薄，人情更薄。有二險：江湖險，人心更險，知其難，守質苦，耐其薄，測其險，可以處世矣。
處世讓一步為高，退步即進步的張本；
待人寬一分是福，利人實利已的根基。
20. 人情人義人利人患
孔子曰：凡聖人以天下為一家，以中國為一人，不存貪意，方能知人情，從人義，明人利，達人患。
人情：喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲。
人義：父慈、子孝、兄良、弟悌、夫義、婦順、長惠、幼信、君仁、臣忠。
人利：講信修睦。
人患：爭奪相殺。

勢至圓通疏鈔菁華三
66. 善根發者、則報因境相、暫現便謝。習因善心、相續不斷。若是魔所作者、則報因境相、久久不滅。或謝去更來擾亂。習因善心、暫發還滅。或倏爾變成惡念。
67. 謂見善相發時、能令心識動亂、煩惱增重、眾多妨礙、不利定心、悉屬魔作。若見善相現已、雖未證禪定、而身心明淨、善念開發、煩惱輕微。或三昧開通、身心快樂。內外安隱、氣色光潤。煩惱寂寂。功德巍巍。此為善發相也。
68. 若邪正未了。當用二法對治﹕（一）止法﹕謂深入三昧、一心念佛。於所現相悉知虛誑。但平心住定、不取不捨。如是息心、寂然不起分別時。若是聖境、則定力逾深、善相如法。若是魔境、現相不久自壞。縱發亦不如法。（二）觀法﹕謂觀真空法界、念虛空法佛。推檢現相、不見生處。相空寂故、心念亦寂。知魔界如。即佛界如。離真如外、無一法相。如是觀念。佛法自當現前。魔境自然消滅。
69. 修淨業人、具三種力﹕（一）念力。（二）本有佛性力。（三）佛攝取力。云何邪魔、得便擾害。
70. 去佛不遠。不假方便、自得心開。如染香人、身有香氣。此則名曰香光莊嚴。　
71. 以真正淨念、除滅邪妄濁想、內想不起、外境自寂。內外法空、一切無生。仁王云﹕一切法空、得無生忍。又無生忍、亦得名無滅忍、無住忍。
72. 今於此界、攝念佛人、歸於淨土。生前以威力加持、令不退念。臨終以願力接引、令得往生。
73. 慈雲云﹕不值佛、不聞法。惡友纏、群魔惱。受輪迴、墮惡趣。塵緣障道、壽命短促。修行退失、塵劫難成。此即娑婆十種苦也。常見佛、常聞法。聖賢會、離魔事。輪迴息、無惡道。勝緣助道、壽命無量。入正定聚、一生行滿。此即安養十種樂也。
74. 生極樂四意﹕（一）有緣故。彌陀願重、偏接娑婆人。（二）使眾生歸憑情一故。若說十方皆妙、初心茫然、無所依託。（三）不離華藏故。極樂去此十萬億剎、即在華藏第十三層、未出剎種外。（四）即本師故。經云﹕或有見佛無量壽、觀自在等所圍繞。既讚本尊遮那之德如是。豈非本師隨名異化也。事則從此界、歸彼界。見彌陀、居極樂。理則返不覺、還本覺。見自性、居唯心。
75. 聞說佛名、為聞慧。憶想在懷、為思慧。持念不忘、為修慧。菩薩履三妙慧、淨土往還。
76. 聞念佛門、心不疑貳、謂之信。信已而解、心起樂欲、謂之願。願已而念、心勤精進、謂之行。彌陀經云﹕若有信者、應當發願、執持名號。
77. 五逆罪人、臨終十念、得往生者、亦得不退、成正定聚故。準知罪人十念、即名器矣。反顯世人雖行眾善、於彼佛土、無信行願、亦名為非器也。
78. 若七日七夜、禮念佛名。三心（至誠心、深心、回向發願心。）六念（佛、法、僧、天、施、戒）。讀經解義。深信因果。持戒利生。發心發願。回向求生者。真佛與化佛來迎、乘金剛臺、即得華開、見佛聞法、悟無生忍、受諸佛記。此名為上品上生也。
79. 雖具五逆、不謗法者、必定得生。如兼謗者、亦不生也。所謂信則決定生、是也。
80. 大本云﹕信樂不疑、乃至一念。念於彼佛、亦得往生。
81. 善導、千念而飛千光。少康、十聲而出十佛。華嚴偈云﹕以佛為境界、專念而不捨。此人得見佛、其數與心等。
82. 佛問圓通、我無選擇。都攝六根。淨念相繼。得三摩地。斯為第一。（楞嚴五云﹕我今問汝最初發心、悟十八界、誰為圓通。從何方便、入三摩地