觀自在度一切苦厄的留言板

勢至圓通疏鈔菁華二
41. 念佛有四。（一）稱名、謂聞說佛名、一心稱念。（二）觀像、謂設立尊像、注目觀瞻。（三）觀想、謂以我心眼、想彼如來。（四）實相、即念自性、真實相佛。
42. 清涼云。約能念心、不出五種。（一）緣想境界念佛門。（二）攝境界唯心念佛門。（三）心境無礙念佛門。（四）心境俱泯念佛門。（五）重重無盡念佛門。
43. 三昧、此云正定、亦云正思。正心行處。一心念佛、名正定心。若他念者、即名邪思惟也。
44. 三昧、是禪觀通名。念佛、是一行別目。又此念佛三昧、亦名一行三昧。亦名諸佛現前三昧。般若三昧。普等三昧。
45. 繫心一佛、專稱名字。能於一佛、念念相續、即是念中、能見過去未來現在諸佛。念一佛功德、與念無量佛功德無二。若得一行三昧者、諸經法門、皆悉了知。
46. 佛言。閻浮提人、心多雜亂。令其專心一境、乃得往生。若念十方諸佛、境繁意散、不成三昧。況諸佛同一法身、念一佛、即念一切佛故。
47. 一心念佛、心同佛也。心同形亦同、形同影亦同、不唯此世、乃至生生世世、形影皆同也。
48. 母念子。慈止一世。佛念眾生、慈心無盡。世世相隨、無有退轉。
49. 高齊大行和尚云﹕宗崇念佛、四字教詔。謂信憶二字、不離於心。稱敬二字、不離於口。任意早晚、終無再住娑婆之法。此為念佛第一要策。
50. 但念彌陀、即是念諸佛。華嚴問明品云﹕十方諸如來、同共一法身。一心一智慧。力無畏亦然。
51. 觀經云﹕見無量壽佛者。即見十方無量諸佛。
52. 往生淨土、要須有信。信千即千生。信萬即萬生。信佛名字、不離心口。諸佛即救。諸佛即護。心常憶佛、口常稱名、身常尊敬。始名深信。
53. 若眾生心、憶佛念佛。現前當來、必定見佛。
54. 諸佛正知、從心想生、故須理念。心想佛時、是心作佛、故須事念。
55. 佛為外境、心為內境。憶念功成、自然證知、心無佛外之心、佛無心外之佛。唯一法界、普融無盡。
56. 凡涉歷緣務而內心不忘於佛、謂之憶念。譬如世人切事繫心、雖經歷語言、去來坐臥、種種作務、而不妨密憶前事宛然。念佛之心、亦應如是。
57. 若或失念、數數攝還。久久成性、任運常憶。又復覺心微起惡念、即便憶佛。以佛力故、惡念自息。
58. 攝根淨念。即彌陀經一心不亂、一向專念、觀經一心繫念也。
59. 事則能所緣歷、心佛分明。唯此一念、更無餘念。念念相續、成就定力。理則能所一如、心佛不二。唯此一緣更無餘緣。緣心自在、成就慧力。
60. 佛有二加被。一者無障則顯加、令其親見。二者障重則冥加、暗令得益。
61. 普賢云﹕有諸眾生、心中發明普賢行者。我時分身、皆至其處。縱彼障深未得見我、我與其人、暗中摩頂、擁護令就。
62. 念化佛、善根發相者。於念佛三昧中、忽然憶佛修六度萬行、成三十二相。身有好光、心有智慧、說法利生、降伏魔怨。作是念時、生敬愛心。開發三昧、增進佛行。或於定中、見佛身相、心淨信解。或於夢中、聞佛說法、覺悟佛心。
63. 業障發相、亦開四種﹕（一）昏沉暗蔽業障發相﹕謂念佛時、即便昏睡。沉暗瞪瞢。無所記別。令諸禪觀、不得開發。（二）妄念散亂業障發相﹕欲修觀時、雖不昏沉、而生邪想。欲作四重五逆十惡毀戒等事。展轉生續、無時暫停。因是三昧、不得現前。（三）惡境逼迫業障發相﹕將入定時、雖無妄念、而有惡境。或見焚溺。或聞震擊。或無頭手。或墮山海。如是逼迫、令其驚怖。所發道心、障礙不起。（四）病事苦惱業障發相﹕當念佛時、雖無上境、而身忽然生諸疾病、苦惱百端。或為世間種種事務、牽連不斷。因是無生、不能證入。
64. 對治、除滅。亦開四門﹕（一）治滅昏沉障﹕應教念化佛三十二相中、隨取一相。或取白毫相。閉目而觀。若心暗鈍、懸想不成。當對一尊端嚴佛相、緣之入觀。若不明了、即開眼觀、復更閉目。如是想時、心眼開豁、即破此障、無復沉睡。（二）治滅妄念障﹕應教念報佛所有十力四無所畏、十八不共、三昧解脫、一切種智、不可思議無量功德。普現色身、利益一切。神通變化、摧伏魔外。如是念佛善法功德、一切邪惡、心心數法自然銷滅。（三）治滅惡境障﹕應教念法佛。法佛者、即是平等法性。空寂無為、無有形相。既無形相、焉有境界逼迫。境界空故、即是治滅此障。（四）治滅病事障﹕應教念十佛。緣佛菩提威勢力持本願功德、不為世間事務牽纏。緣佛福德相好莊嚴意生身相、不為一切病苦所惱。念佛法身、猶如虛空。隨其智力、應化一切。非如眾生、煩惱陰身。八苦交煎、世事纏縛。如蠶作繭、無出頭日。如是念時、此障即滅。故知存心念佛、廣大功德、無有不成。深重業障、無有不滅也。
65. 所現相好、不與經合者、是為魔事。不與本所修行合者、是為魔事。

勢至圓通疏鈔菁華
1. 楞嚴者、一切事究竟堅固也。圓通者、聖性法門、無不通也。勢至、啟教之人。念佛、修行之法。文雖二百四十字、義括淨土諸典。教機法喻。生佛感應以遍含。自自他因果而該徹。作心境之月燈。聖凡之舟楫。
2. 念佛教興、具多因緣。一、指出捷徑修行門路。二、直示當人念念自心佛。三、欲令悟入佛之心性。四、為顯生佛心無差別。五、度脫凡外橫超三界。六、接引權小圓成佛果。七、充足三輩無有疑悔。八、利益今後周遍無盡。九、頓攝六根證圓通境。十、疾空障惱定生佛土。
3. 華嚴經、德雲首宣念佛法門。馬鳴菩薩立論之祖。念佛與止觀並重。楞嚴勢至念佛一章、列在圓通。禪宗不能抑蓮宗為非歸源見性之途也、明矣。
4. 蓮師云﹕念一佛名、換彼百千萬億之雜念也。即念即空、居然本體。非於念外、別得菩提。
5. 楞嚴云﹕佛告阿難。若復有人、身具四重十波羅夷。瞬息即經此方他方阿鼻地獄。乃至窮盡十方無間。靡不經歷。能以一念將此法門、於末劫中開示未學。是人罪障、應念銷滅。變其所受地獄苦因、成安樂國。
6. 則此章經、誠為銷業之巨冶、愈病之靈丹、修心之捷徑、求生之要術也。若能常持、無苦不除。無樂不與。無願不遂。無果不得。
7. 偈云﹕一日無常到。方知夢裏人。萬般將不去。唯有業隨身。
8. 楞嚴云﹕臨命終時。未捨煖觸。一生善惡。俱時頓現。
9. 行願品云﹕是人終時。一切諸根、悉皆散壞。一切親屬、悉皆捨離。一切威勢、悉皆退失。象馬車乘、珍寶伏藏、無復相隨。唯此願王、於一切時引導其前。一剎那中、即得往生極樂世界。見彌陀佛、及諸聖眾。
10. 善導云﹕假饒金玉滿堂。難免衰殘老病。恁汝千般快樂。無常終是到來。惟有徑路修行。但念阿彌陀佛。
11. 信輪迴最苦。信念佛最妙。信此土修行、難成道果。信願生彼土。乃至十念、決得往生。信報生人天、福盡還墜。信一生樂土、永不退轉、當成正覺。信一稱佛名、能滅八十億劫生死重罪。信念佛之人、彌陀攝取。病中救護、命終來迎。
12. 願消業障。願滅眾苦。願心開。願見佛。願淨業成。願生安養。願授記。願度生。
13. 身禮像、口稱名、心觀想、俱要專一、絕無散亂。
14. 萬緣放下。身心解脫。纔有病患、莫論輕重、便念無常、但念阿彌陀佛。
15. 念佛有六勝益﹕一、諸佛菩薩護念。彌陀住頂放光。諸天神將、晝夜冥加。二、惡鬼毒藥、皆不能害。三災八難、咸悉消除。三、宿障冰清、怨命解脫。四、氣力充滿、無諸橫病。五、睡夢吉祥、見佛色像。無有非人、奪其精氣。六、現為一切禮敬、臨終三聖接引。
16. 念佛法門。大小並收。利鈍均攝。事理圓融。性相無礙。
17. 即佛是心、無一心而非心佛。即心是佛、無一佛而非佛心。
18. 心一憶也、佛佛全彰。佛一稱也、心心頓顯。
19. 眾生念佛、佛在眾生心內。佛念眾生、眾生在佛心中。
20. 是心作佛、心不念而佛不作。即佛顯心、佛不稱而心不顯。則知念佛一門、誠為見性成佛之妙法矣。
21. 起信云﹕法界一相、即是如來平等法身。性佛一顯、果佛自證。
22. 圭山云﹕今知心是佛心。定當作佛。不其然乎。設離念佛門外、而欲速見性成佛者。是捨其近易、以求諸遠難也。
23. 起信云﹕專念阿彌、修善回向、願生彼界、終得見佛。
24. 諸餘法門、淺則上根不被、深則下根絕分。唯此一法、利鈍兼收。如水清珠、到處便益。故當信受行持。
25. 十界因果、皆唯心現。若一念心、瞋恚邪婬、即地獄界。慳貪不施、即餓鬼界。愚癡暗蔽、即畜生界。我慢貢高、即修羅界。堅持五戒、即人法界。精修十善、即天法界。證悟人空、即聲聞界。知緣性離、即緣覺界。六度齊修、即菩薩界。真慈平等、即佛法界。
26. 今此教念佛者、欲人念我自心、成我自佛。云何捨自心佛。孤佛教耶。
27. 菩薩了知諸佛、及一切法、皆唯心量。得隨順忍。捨身速生極樂淨土。
28. 梵網云﹕信知一切眾生、皆有佛性。我是未成之佛、諸佛是已成之佛。
29. 汝心佛者、未成佛也。彌陀佛者、已成佛也。未成佛者、久沉欲海、具足煩惱、杳無出期。已成佛者、久證菩提、具足威神、能為物護。是故諸佛、勸令念佛。
30. 眾生若不念佛、聖凡永隔、父子乖離、長處輪迴、去佛遠矣。所以文殊普賢等諸菩薩、皆願念佛往生、況我凡愚人耶。
31. 觀經云﹕是心作佛、是心是佛。諸佛正遍知海、從心想生。是故教人念佛。
32. 經云﹕諸佛如來、是法界身、入一切眾生心想中。若眾生心憶佛、現前必定見佛。
33. 大本云﹕菩薩欲令眾生、速疾安住無上菩提者、應當起精進力、聽此法門。又華嚴十地、始終不離念佛。
34. 偈云﹕菩薩清涼月、常遊畢竟空。眾生心垢淨、菩薩影現中。則知眾生淨念彌陀、定放光明。心水不淨、菩薩圓通月境、亦不現矣。
35. 末法修行、多諸障難。邪魔嬈亂、佛道難成。今修念佛三昧、承佛願力威神。疾除煩惱、頓破無明。五蘊魔銷、三身佛現。當生極樂佛土、成真應二果矣。
36. 信願、攝根淨念、是不退菩提因行也﹔得三摩地，第一圓通，是不退菩薩果德也。憶念彼佛、因也﹔現當見佛、果也。念見近佛、因也﹔心開香嚴、果也。念心入忍、因也﹔攝人歸土、果也。
37. 能念大勢佛、能攝六根妄、能接念佛人、故名為勢至也。假此菩薩為發起者。表念佛法門、能發智光、得大勢力。離三界苦、取淨土樂也。
38. 念佛一門、能攝信等五十二位諸法行故。
39. 信佛是心、信心作佛、即攝十信法行。住在三昧、觀佛實相、即攝十住法行。行念佛行、度念佛人、即攝十行法行。回念佛心、向佛心住、即攝十向法行。心地觀佛、地如佛地、即攝十地法行。憶佛念佛、去佛不遠、即攝等覺法行。心想佛時、是心即佛、即攝妙覺法行。則知超凡入聖、唯有念佛為妙矣。
40. 十二如來、相繼一劫、表十二時中、於自性佛、淨念相繼、打成一片。不得彈指頃、念世間五欲。則無量性光、自然發明也。

佛光菜根譚－慈悲．智慧．忍耐(星雲大師)二
51. 坐姿如鐘，必須穩重；站立如松，必須正直；容貌如鏡，必須明淨；行止如法，必須合儀；思想如流，必須清澄。
52. 作家在稿紙上耕耘，農夫在土地上耕耘，教師在黑板上耕耘，禪者在心地上耕耘。
53. 人我相處之道，靠生活教育來訓練；自我提昇之道，靠思想教育來啟發。
54. 事事肯放過他人則德日昇，事事不放過自己則學日密。
55. 沒有新觀念，不會有進步；沒有大格局，不會有遠見。
56. 事，無法要求『完美』，但至少要能『完成』，才算盡到己責；人，無法要求『萬能』，但至少做到『可能』，就能堪受擔當。
57. 依附得人，可獲終身快樂；投靠非類，將造一生之殃。
58. 受社會教育，為一家謀生；受心靈教育，為萬眾化導。
59. 以智慧燈來點亮心光，以自性佛來成就內心，以六度法來治療心病，以七聖財來豐富內財。
60. 幸運，總是垂青於勇敢的人；福報，總是降臨於厚道的人。
61. 在貧困中，要有忠心志氣；在危難中，要有信心勇氣；在富貴中，要有善心義氣；在修持中，要有正心道氣。
62. 所謂學問，在於治事，事不治，縱學無益；所謂佛法，在於治心，心不治，縱修無成。
63. 法無善惡，善惡是法；境無損益，損益在人。
64. 治學不厭是智者，教育不倦是仁者，做事不苦是勤者，受苦不訴是能者。
65. 知己、律己，是立身處世之要道；容他、助他，是人際相處之良津。
66. 知苦惱，才會本份不妄求；知慚愧，始能進步不退化。
67. 敢於發問，問出智慧；長於聽聞，聞出對話；善於溝通，談出共識；勇於思考，想出創意；受於鍛鍊，磨出實力；安於靜修，修出道德。
68. 信其言，不察其行，是智者之愚；信其行，不察其言，是愚者之智；察其言，亦察其行，是智者之智；不察言，亦不察行，是愚者之愚。
69. 自學，是成功的動力；自律，是成功的條件；自信，是成功的方法；自尊，是成功的要素。
70. 安排自己能獲得快樂，充實自己能獲得知識，掌握自己能獲得平安，創造自己能獲得成功。
71. 真理要靠力量來實踐，力量要靠真理來發揮。
72. 為了完成自己，任何考驗都得忍受；為了解決紛爭，任何責任皆得擔當。
73. 為了體驗人生，應以道德嚴律人格；為了追求學問，應以智慧擴充心光。
74. 為學當重聞思修，將來必須說寫做，若能具備戒定慧，必可清淨樂融融。
75. 若要身體好，飲食要吃少；若要人緣好，誠懇莫驕傲；若要家庭好，關懷最重要；若要事業好，勤勞來創造。
76. 皈依三寶是平等的精神，因為生佛一如，無高無下；受持五戒是自由的尊重，因為不侵犯人，彼此受益。
77. 看得破的人，處處都是生機；看不破的人，處處都是困境。
78. 研究要靠資料，發明得靠才華，讀書需要深思，做事應該明辨。
79. 要做行為正直坦蕩的君子，不做沒有是非觀念的小人。
80. 個人的性格，影響自己一生，群眾的性格，影響萬世族親。
81. 時間是一秒一秒給你的，所以要一秒一秒的用；書籍是一字一字寫就的，所以要一字一字的讀。
82. 胸襟寬大，條條都是大路；心意清淨，處處都是淨土。
83. 能吃虧可以獲得大便宜，能受苦可以獲得大安樂，能和氣可以獲得大力量，能散財可以獲得大聚集。
84. 做人要和滾雪球，愈滾愈有人緣；做事要如織錦繡，愈織愈有成就。
85. 不擇細流終成海洋，不辭土壤終成高山，不恥下問終致淵博，不飾過失終達善美。
86. 做人要能隨遇而安、隨緣生活、隨心自在、隨喜而做；處事要從淡處著眼、疑處用心、無處下手、拙處力行。
87. 做大事要有魄力，做小事要能細心，做難事要肯忍耐，做善事要求無相。
88. 做事要能知己，若拾寸就尺，不易獲得成功；處世要能知人，若拾長取短，容易導致失敗。
89. 培才愛才，才可以傳燈；教人用人，才可以傳宗。
90. 培養自學的能力，才不會在苟安中退步；培養教人的胸懷，才能將經驗傳承下來。
91. 培養興趣，而不養成癖好；學習正直，而不學成古板。

佛光菜根譚－慈悲．智慧．忍耐(星雲大師)
1. 人生最大的悲哀，是自己對前途沒有希望；人生最壞的習慣，是自己對工作沒有計劃。
2. 一個登山的人在懸崖峭壁，所迫切需要的是青藤小樹；一個上進的人在人生險途，所急於需要的是善言指南。
3. 人生之大病，不在無用，而在無明；事業之成功，不在學歷，而在學力。
4. 『學習吃虧』能養德，『人我互調』能慈悲；『當然如此』能自在，『享有就好』能常樂。
5. 交友以無瞋為自在，做人以無癡為清涼，用心以無相為淨土，修行以無得為涅槃。
6. 人的能力在努力中可以增加，人的學問在虛心下可以進步。
7. 人的健康，主要在身心健全，而非勇武有力；人的長壽，主要指延續慧命，而非長命百歲。
8. 上課聞道要有歡喜心，指導訓話要有接受心，做事擔當要有勇敢心，和人相處要有恭敬心。
9. 凡事皆有利弊，只要懂得權衡之道，往大處著眼，枯石朽木也能入藥；凡人皆有長短，只要懂得用人之道，取彼之所長，破銅爛鐵也能成鋼。
10. 工作時沒有貴賤之分，服務時沒有高低之別，讀書時沒有老少之分，修道時沒有聖凡之界。
11. 不吃過頭的飯，不講過頭的話，不走過頭的路，不做過頭的事。本份，照顧當下；過頭，失去未來。
12. 不妄求是知足的生命，不投機是本份的性格，不計謀是誠實的做人，不自私是淨化的身心。
13. 不患人之不重己，應患己之不重人。
14. 不想改過的人，無法調教；不想向善的人，無法得度。
15. 不辭小水，方能成就海洋；不積小善，無以圓滿至德。
16. 不願說理是固執，不會說理是愚者，不敢說理是奴隸，不肯說理是無知。
17. 心懷善念，日日是好日；里鄰和睦，處處是淨土。
18. 水入汙泥，雖清亦濁；人入邪惡，雖正亦奸。
19. 水之性，在由高而下，故宜因勢利導，以為疏通之則；人之性，在有所獲得，故當喜拾布施，以為結緣之方。
20. 牙齒以堅硬易毀，故聖賢貴柔；刀刃以尖銳快摧，故聖賢貴渾；神龍以難見稱瑞，故聖賢貴潛；滄海以汪洋難量，故聖賢貴深。
21. 思想要國際化，生活要律儀化，語言要古典化，學習要現代化。
22. 布施可以種一收十，持戒可以三業清淨，忍辱可以自他得益，精進可以無事不成，禪定可以身心安住，智慧可以洞察秋毫。
23. 以言語譏人，取禍之大端；以度量容人，集福之要術；以勢力折人，招尤之未遠；以道德化人，得譽之流長。
24. 以拾為有，則不貪；以忙為樂，則不苦；以勤為富，則不貧；以忍為力，則不懼。
25. 求學讀書要：　讀做一個人，讀明一點理，　讀悟一點緣，讀懂一顆心。
26. 世學有漏，佛法無邊；知識變易，真理常新。
27. 只說好話不做好事，好話等於廢話；只做好事不說好話，好事等於無事。
28. 失敗之人，不外乎一意孤行、剛愎自用；成功之人，大多能與人為善、從善如流。
29. 失敗者，往往是熱度只有五分鐘的人；成功者，往往是堅持最後五分鐘的人。
30. 世間最好的東西，是歡喜；世間最貴的善舉，是結緣；世間最大的力量，是忍耐；世間最強的願力，是甘願。
31. 金錢可以買得到奴隸，但買不到人緣；金錢可以買得到群眾，但買不到人心；金錢可以買得到魚肉，但買不到食慾；金錢可以買得到高樓，但買不到自在；金錢可以買得到美服，但買不到氣質；金錢可以買得到股票，但買不到滿足；金錢可以買得到書籍，但買不到智慧；金錢可以買得到床舖，但買不到睡眠。
32. 生產好似搖錢樹，節儉猶如聚寶盆，勤快能換萬擔糧，用心擁有全宇宙。
33. 用兵擇其勇，用人擇其才，用理擇其道，用錢擇其德。
34. 用智慧確定方向，方向必到；用意志克服困難，困難必解。
35. 用感情換取他人的信仰，無法長久；用道德建立他人的尊敬，歷久彌深。
36. 由『無常』，可悟緣起緣滅，必能精進；由『無我』，可知性真性實，必得自在。
37. 目中有人助緣多，口中有德福報多，耳中清淨和諧多，心中有佛歡喜多。
38. 在學識上要力求博大精深，在修養上要力求忍耐包容。
39. 養生之道，在於吃得淡，吃得粗，吃得少；處世之道，在於吃得苦，吃得虧，吃得重。
40. 自我觀照，反求諸己；自我更新，不斷淨化；自我實踐，不向外求；自我離相，不計內外。
41. 有田不種，必無收成；有錢不用，必空積聚。
42. 有為法雖假，棄之則佛道難成；無為法雖真，執之則慧光不朗。
43. 有道之書盡讀，明事之書多讀，閒雜之書少讀，邪妄之書不讀。
44. 死，要死得有價值；死有重如泰山，有輕如鴻毛；活，要活得有尊嚴；活有流芳百世，有遺臭萬年。
45. 為人父母，要心甘情願養育子女；為人師長，要心甘情願作育英才；為人學生，要心甘情願承受教誨；為人子女，要心甘情願孝養父母。
46. 求革新不可太快，厭惡人不可太兇，要他好不可太過，用人才不可太急，聽發言不可太率，對自己不可太寬。
47. 有能力的人，處處給人方便；無能力的人，處處給人為難。
48. 自己不學好，別人幫不了；自己要學好，誰也擋不了。
49. 勇氣須從一念中求，仁慈須從行儀裡找。
50. 生活的教育重於知識的教育，道德的教育重於功利的教育，普及的教育重於特權的教育，自覺的教育重於接受的教育。

佛心慧語
151. 我的財富並不是因為我擁有很多，而是我要求的很少。
152. 吃了就一定要拉，人一定要學會隨緣放下，否則就會(便祕。
153. 常以為別人在注意你，或希望別人注意你的人，會生活的比較煩惱。
154. 我能為你煮東西，但我不能為你吃東西。各人吃飯是各人飽，各人生死是個人了。
155. 看輕別人很容易，要擺平自己卻很困難。
156. 人類最大的錯誤，在於不敢承擔聖人的心。
157. 你只管活你自己的，不必去介意別人的扭曲與是非。
158. 如果你準備結婚的話，告訴你一句非常重要的哲學名言「你一定要忍耐包容對方的缺點，世界上沒有絕對幸福圓滿的婚姻，幸福只是來自於無限的容忍與互相尊重。」
159. 如果你能夠平平安安的渡過一天，那就是一種福氣了。多少人在今天已經見不到明天的太陽，多少人在今天已經成了殘廢，多少人在今天已經失去了自由，多少人在今天已經家破人亡。
160. 是非和得失，要到最後的結果，才能評定。
161. 你不必和因果爭吵，因果從來就不會誤人。你也不必和命運爭吵，命運它是最公平的審判官。
162. 你有你的生命觀，我有我的生命觀，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就認命。
163. 你希望掌握永恒，那你必須控制現在。
164. 惡口永遠不要出自於我們的口中，不管他有多壞，有多惡。你愈罵他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知識。
165. 當你明天開始生活的時候，有人跟你爭執，你就讓他贏，這個贏跟輸，都只是文字的觀念罷了。當你讓對方贏，你並沒有損失什麼。所謂的贏，他有贏到什麼？得到什麼？所謂的輸，你又輸到什麼？失去什麼?
166. 我們大部份的生命都浪費在文字語言的捉摸上。
167. 你不要常常覺得自己很委曲，你應該要想，他對我這樣已經很好了，這就是修行的功夫。
168. 別人可以違背因果，別人可以害我們，打我們，毀謗我們。可是我們不能因此而憎恨別人，為什麼？我們一定要保有一顆完整的本性和一顆清淨的心。
169. 與任何人接觸時，要常常問自己，我有什麼對他有用？使他得益。如果我不能以個人的道德、學問和修持的力量，來使人受益，就等於欠了一份債。
170. 出家是一生一世的事，修行是多生多劫的事。
171. 信佛，學佛，不是為自己，乃是為一切苦海中的眾生。
172. 佛不渡無緣的人，不能渡的人，我們就把他當做菩薩來看。
173. 如果一個人沒有苦難的感受，就不容易對他人給予同情。你要學救苦救難的精神，就得先受苦受難。
174. 一般人在遇到對方的權勢大，財富大，氣力大，在無可奈何的情形之下而忍，這算什麼忍耐呢？真正的忍是，就算他欺負了你，對不住你，但他什麼都不及你，你有足夠的力量對付他，而你卻能容忍他，認為他的本性和我一樣，只是一時糊塗，或在惡劣的環境中受到熏染罷了，你不必與他計較，能在這樣的情況及心境之下容忍對方，那才是真正的忍耐。
175. 如果我們放眼從累生歷劫去看，那麼一切的眾生，誰不曾做過我的父母、兄弟姊妹、親戚眷屬？誰不曾做過我的仇敵冤家？如果說有恩，個個與我有恩；如果說有冤，個個與我有冤。這樣子我們還有什麼恩怨親疏之別呢？再就智慧愚笨來說，人人有聰明的時候，也有愚痴的時候，聰明的人可能變愚痴，愚痴的人也可能變聰明。最壞的人，也曾做過許多好事，而且不會永遠壞；好人也曾做過許多壞事，將來也不一定會好。如此我們反覆思索，所謂的冤親、賢愚，這許多差別的概念，自然就會漸漸淡了。這絕對不是混沌，也不是不知好壞，而是要將我們無始以來的偏私差別之見，以一視同仁的平等觀念罷了！
176. 世界原本就不是屬於你，因此你用不著拋棄，要拋棄的是一切的執著。萬物皆為我所用，但非我所屬。
177. 寧可自己去原諒別人，莫讓別人來原諒你。
178. 當你用煩惱心來面對事物時，你會覺得一切都是業障，世界也會變得醜陋可恨。
179. 欲為諸佛龍象，先做眾生馬牛。
180. 雖然我們不能改變周遭的世界，我們就只好改變自己，用慈悲心和智慧心來面對這一切。