淡然之心的留言板

　　（１）懺公與廣欽老和尚（請佛住世）
　　
　　於廣欽老和尚住世之時，懺公（懺雲法師）常引領四眾弟子來到寺中
，參加佛七或向老和尚請益、聆聽開示等。懺公將廣欽老和尚當成是一位
大善知識般的珍惜。
　　懺雲法師除了南投蓮因寺的本寺之外，另一道場就是桃園龜山的北部
齋戒學會（北齋），這裏更是接引許多大專青年學佛的地方。相信許多居
士回想起自己學生時代參加佛學社時，經常參加懺公所開辦的齋戒活動，
必定深感受益良多，無限感恩。
　　懺雲法師有時在北齋主持完佛七之後，會帶領四眾弟子數十人，浩浩
蕩蕩的來到承天禪寺拜見老和尚。在懺公的弟子中，不乏飽讀詩書或為大
學教授、研究員等高級知識份子，而書讀得多的人，難免會有點知識份子
的我慢心，有的人甚至會以質疑的口吻說：「這一字都不識的老和尚，能
開示什麼呢？」
　　老和尚出身貧寒，自幼苦命失學，就是不識字啦！但佛法的傳達及證
量高低，與識不識字，沒什麼太大關係。試想，禪宗六祖惠能大師也是不
識字，但自六祖以後的中國禪宗，卻在六祖法脈弟子的辛勤弘揚下，傳遍
整個中國，甚至在唐宋期間，禪宗興盛之勝況，幾乎成為中國佛教的代名
詞了。
　　廣老在台灣遊化度眾期間，有一次，一間日式房屋鬧鬼，無人敢住，
行人經過此鬼屋門口時，怕得要死，無不飛快步行而過。而當老和尚進入
此鬼屋出來之後，告訴大家，這鬼靈已走了，大家不必怕。所以要能超度
凶惡的厲鬼，是需要戒行道糧深厚的高僧，方能辦到的，這與書讀得多不
多沒什麼太大關係。而且前來承天禪寺朝山，或專程來拜見老和尚的信眾
非常多，可以用門庭若市、絡繹不絕來形容。有些信眾家中小朋友被沖煞
驚嚇到，夜晚哭鬧不停，或拉肚子，重病多日無法痊癒，他們來到廣老座
前，廣老用扇子搧兩下，隨即止哭，病情就好起來了。
　　不管您是否為教授或博士，拿一把搧子給您，您搧搧看，看看這些病
人或小朋友，病會好嗎？所以佛法是平等的，大地含靈眾生皆有佛性，只
要您能像廣老這樣老實修行，必能見性成佛、生死自在的。
　　大約在廣老八十八歲時，可能是老和尚世壽已到，因而示現病相，準
備入滅。此時懺公聞訊，即率四眾弟子上山，祈請老和尚慈悲住世（請佛
住世）。當時只見廣欽老和尚一會兒咳嗽，一會兒嘔吐，連講一句話，也
都會因咳個不停，而要分好幾段才講得完。但是在場的懺公與大眾一齊懇
請老和尚，應以苦難眾生為念，請他老人家多住世幾年。
　　老和尚說：「自己丹田無力，無法應眾生所需，勉強留於世上也沒意
思。況且這個身軀如破舊瓦房，颱風一來也是經不起考驗的。不如早點走
，換個鋼筋水泥之身再來（即重新去投胎，再回到人間弘法），才可大弘
法化。」
　　可是大眾都極力勸說，懇請老和尚再住世吧！因為若是廣老要重新去
投胎，這一來一去至少要二十年，這二十年中人間沒有人天眼目，眾生失
去依怙，是極可憐的。而且老和尚若重新去投胎，我們要上哪兒去找呢？
所以還是請老和尚住世吧！
　　後來懺公率眾，想要特地為廣老舉辦「消災延壽藥師佛七」，一方面
為他老人家暖壽，另一方面則是請佛住世。過沒多久，有一位比丘尼很興
奮地跑出來，告訴懺公說：「老和尚答應不走了（不入滅），還得請您來
打佛七，不過老和尚說，最好打彌陀七。」此時大眾無不歡天喜地，管他
是打藥師七，還是彌陀七，只要老和尚能再次住世就很好了。不一會兒，
只見老和尚悠遊自在的在室外散步，身體都好起來似的，一點都看不出來
，剛剛他還病得那麼嚴重呢！真是佛力感應迅速，不可思議啊！

　　（２）悟老與廣欽老和尚
　　
　　去年佛教界的大家長悟明長老九十歲華誕，聖佶法師與筆者亦上海明
寺為悟老祝壽。哇！光是看那兩、三千位佛教四眾弟子，以及黨政要員同
來拜壽的盛大場面，可以感受到悟老一生奉獻給佛教界，以及他那處處幫
助人、廣結善緣的功德資糧，方得以感召數千人同聚一堂來為他祝賀壽誕
快樂。
　　自從聖佶法師從海明寺下山常住禪門東區道場弘法以來，幾乎每個月
聖佶法師都會親自上海明寺拜見其剃度恩師悟老，也因此一大善因緣，筆
者有幸得以親近悟老。其實悟老真的是很慈悲，身為佛教大家長，在舉止
間，當然有其莊嚴的三千威儀，但悟老卻不會擺架子。且悟老生性純直，
不打妄語。　　
　　那種直心是道場以及不打妄語的心性，筆者十分敬佩。聖佶法師的個
性也很直，就像古人那種光明磊落、無欺天地的胸懷，所以悟老與聖佶法
師間，他們師徒兩人的對話亦是直來直往，這或許是悟老與聖佶法師宿世
的善緣吧！
　　本文一開頭曾經提過，民國七十一年時，悟老在海明寺舉辦三壇大戒
，恭請廣欽老和尚為戒會導師。那時候，悟老就曾經問廣欽老和尚說：「
念佛人功夫純熟能預知時至，您什麼時候要回去啊？」廣老說：「佛弟子
以戒為師，因此我有一個心願，要辦一次三壇大戒，等傳完戒後，時間就
到了。」這是廣欽老和尚第一次向外人透露自己的住世因緣，而悟老亦一
直保守這個秘密，從未向外人道。
　　海明寺傳完戒之後，有一天，廣老的一位大護法林居士與其他幾位廣
老的弟子，前來海明寺，向悟明長老請求幫忙傳授三壇大戒。悟老當場問
他們：「這是老法師的意思，還是你們自己的意思要辦三壇大戒的？」他
們表示，是因為他們看到海明寺辦的三壇大戒這麼莊嚴，所以也想以承天
禪寺法脈的名義，自己辦一次傳戒大典。「不行！老法師有說過，他有一
個心願，也是要辦一次三壇大戒。但傳完戒，心願一了，就要圓寂。這麼
重大的事情，你們怎麼代表他呢？」
　　一直到了民國七十四年十月，在各種因緣成熟的情況下，廣欽老和尚
終於在他所創辦的妙通寺，親自舉辦了第一次，同時也是最後一次的三壇
大戒，這次來受戒的比丘、比丘尼以及在家菩薩共二千七百人。廣老為了
此次傳戒大典，事先請悟明長老幫忙籌劃，而在受大戒期間，廣老為三師
之中的得戒和尚，悟明長老則為教授和尚。每一位新進的出家人能受三壇
大戒，這是何等的重要！因為一定要在教內長老與三師七證之授予下，才
完成具足戒，從此由沙彌（尼）的身份，升格為比丘（尼）。正所謂人間
有一人出家為僧，必撼動魔宮，因為世間又多一位僧寶了，此對續佛命脈
有極大助益。而廣欽老和尚出家為沙彌的階段，長達二十二年之久，之後
才受大戒，所以這三壇大戒可謂出家僧人全新生命的開始。
　　在妙通寺一個多月的傳戒期間，悟老又問廣老說：「您上次說，傳完
戒之後就要回去，是什麼時候呢？」廣老回答說：「等辦完這次大戒，農
曆年過後，就要回去了。」
　　廣欽老和尚於民國七十五年農曆年過後，本來要入滅示寂，可是大眾
一再請廣老住世，廣老又多留幾天，終於在七十五年正月初五留下一句話
：「無來無去，無代誌。」然後就在眾人莊嚴的佛號聲中，盤坐圓寂了。
　　聖佶法師告訴我們，他曾親聆悟老開示說：「廣欽老法師圓寂後，是
我為他裝缸，並說法語：『來者無所來，去者無所去，來去本自如，真是
如來意。』」
　　廣老火化荼毘的法會中，有近萬名的四眾弟子及教內的諸山長老前來
追悼。當天晴空萬里，空中出現一朵蓮花，並有幾道金光射向老和尚的靈
龕上。
　　筆者想起有一次與聖佶法師上海明寺拜見悟明長老，在那次會面因緣
中，悟老說：「你們等一下。」隨後進入禪房，拿出一本「壓箱寶」（即
是海明寺民國七十一年主辦三壇大戒的紀念冊）。悟老很詳細的為我們介
紹教內的諸山長老，及許多教內優秀僧眾人才。其中廣欽老和尚即是位列
此次三壇大戒的「導師」（第一順位），然後再依教內長老輩份往後排序
，可見得悟老對於廣欽老和尚亦是十分敬重的。廣老的苦行成就，真是令
人讚嘆！廣老晚年以妙通寺為弘法重點，所以廣老才在妙通寺舉辦三壇大
戒，現今妙通寺的住持傳聞法師很慈悲，讀者可以多多親近。
　　聖佶法師笑著說：「哪有人在法會中，敢問廣老說：『您什麼時候回
去啊？』這句話對ｅ世代青少年來說，其意思就是：『你什麼時候死啊？
』只有恩師悟老才會那麼直。所以悟老與廣老，他們情誼深厚，心裡坦蕩
，高僧之間互通有無，這不是我們外人所能明白的。」

（３）老實念佛，一門深入
　　
　　有一次，信眾問廣欽老和尚：「您老人家幾十年的修持，證到什麼境
界？得到什麼三昧？」
　　老和尚搖頭回答說：「年紀老啦！什麼功夫、三昧都沒有，只是『老
實念佛』而已！」
　　廣老常懇切慈悲地勸勉我們說：「念佛也不是簡單的，必得通身放下
，內外各種紛擾，都要摒棄，一心清淨稱佛名號，然後才能相應。要能將
一句六字洪名，念得清清楚楚，聽得明明白白，不要有一絲疑念，其他雜
念，自然消除，決定會證到一心不亂。如果你們信我的話，老實念佛，行
住坐臥，不離這個，甚至在夢中都能把持得住，把一句佛號謹記在心，不
為六根塵境侵擾，到了這種地步，自然心不貪戀，意不顛倒，等到功夫純
熟，西方極樂世界自然現前。千萬不可掉以輕心！」
　　民國六十三年，美國宣化上人來台，同時也參訪老和尚，這兩位高僧
的對話記錄，讀者可上「佛網」參閱「廣欽老和尚專輯」，筆者在此就不
多談了。
　　民國九十年一月二十二日，承天禪寺住持傳悔法師圓寂，住世七十八
年，僧臘三十四年，戒臘三十三年。傳悔法師西元一九二三年出生於中國
山東省，法師生逢戰亂，故從軍報國，大陸淪陷前，法師的軍隊就先移防
到台灣。法師在軍旅生活時，就已開始接觸佛法了，到了中年，於民國五
十五年臘月十五日，廣老正式為其剃度圓頂，次年十月，赴慈明寺受三壇
大戒。
　　傳悔法師是一位讀書人，出家以後把修行都放在「看經」上，其禪房
內堆了滿滿的經書。廣欽老和尚常勸傳悔法師「老實念佛」就好了，可是
剛出家的傳悔法師還是很天真的認為，出家修行就是過著團體的生活、看
看經書就可以了。所以心也未安住在承天禪寺，不但未依照老和尚的告誡
好好念佛，而且除正常寺務外，還喜歡往外跑。從民國五十九年初起，傳
悔法師先後在竹東五指山、獅頭山元光寺及日月潭玄奘寺參學，直到民國
六十五年春天才回到承天禪寺。老和尚看到其寮房都是書，還是很慈悲的
單獨對傳悔法師說：「你念佛就好，不要看書。」
　　若是窮盡一生把修行心力都放在看經書上，或者認為讀經就是修行，
這是一大妄念，是無法了脫生死的。就如禪宗永嘉玄覺大師所說的：「在
尚未遇見六祖惠能大師之前，我花了太多時間在研讀經教上用功，後來越
來越覺得這樣是不對的。承蒙惠能大師的指導而了悟心性之後，我才深深
覺得，過去數十年埋在經書中自認為是在修佛，其實是『入海算沙徒自困
』。」就好比一個人已掉入大海中，都快溺斃了，還在那邊細數海底的沙
有幾粒，這就是人的無知與妄念。除了浪費寶貴的生命之外，也害了其他
修佛之人「入海數沙」。要出離生死大海，是要靠老實修行之功夫的。
　　有一次，開證法師去承天禪寺拜訪住持傳悔法師，當時傳悔法師中風
（腦溢血）正在復健康復中，且其手腳都浮腫得很厲害，但傳悔法師還是
照常禮佛用功精進，這種置生死於度外的精神令人敬佩。或許廣老以前常
勸他老實念佛，可能是早已預知其晚年將有此劫難，光是看經書是無法降
伏死魔，以及面對冤親債主來討報的，所以很值得我們省思。傳悔法師捐
許多錢給各大佛學院，其財施的精神亦令人讚嘆。
　　其實筆者也遇過許多知識份子，雖然其飽讀詩書，或在工程、科技、
醫學、文化上學有精專，但這些三寶弟子在學佛多年之後，也發現自己很
適合「老實念佛」一門深入，以及臨終求生西方彌陀淨土的法門。所以「
各家公媽，隨人拜」，每個人在佛教各宗派、各法門之中，各有其個人的
法緣與信仰，尤其是淨土法門是非常殊勝的，各種根器的佛弟子，都很適
合淨土法門之修持。

宣化上人也曾經說過，雖然他出家修佛的過程中是以禪修為主，但於
現今末法度眾因緣上，以淨土法門來圓滿眾生，這也是一大方便。大家會
認為廣欽老和尚總勸人「老實念佛」，是不是廣老為淨土宗的修行者？其
實非也！廣老從年輕出家，經常在閉關禪修，於禪修上花下的心力長達數
十年以上，令人讚嘆不已。但廣老卻以他的心血結晶與過來人之經驗，把
最適合末法眾生修持，以及最方便、最快速、功德力最大的淨土法門介紹
給信眾，故「老實念佛」是廣老一生修佛經驗的總結與末法眾生的良藥。
　　聖佶法師十多年前初聞金剛經，而生出離心，一腳跨進佛法的修行世
界中。聖佶法師當初也是到處參訪，持戒梵行、苦修，一切都是為日後的
出家作準備。法師出家前在平溪深山道場修佛，禮拜千佛、八十八佛，以
及鑽研各種經教。其實解行並重是很重要的，但一切修學，都是為了日後
能發菩提心，行菩薩道，救度眾生成就佛道。廣老閉關苦修累積道糧，也
是為了日後能弘法度眾，絕不是一個自利的「自了漢」。
　　聖佶法師後來在海明寺出家，悟老為其剃度圓頂。記得法師出家以後
，我第一次上山探望他時，他那時候正好是顧大雄寶殿，與廣老當年一樣
是香燈師的工作。聖佶法師說：「這機會實在是太好了，能在海明寺大殿
莊嚴的千手千眼觀世音菩薩前守護，真是福報甚大。自己應多利用時間密
行拜佛，反省懺悔，否則去哪裏找這種天大的福報呢！」
　　後來聖佶法師在埔里的台灣靈巖山寺受三壇大戒，並且受完大戒後，
再留在寺中結夏安居四個月（苦行）。這寺中的修行生活，是白天要出坡
做勞力工作，夜晚或有空檔時間則精進持咒、念佛、拜佛，有時一日百拜
、千拜，這也是常有之事。加上法師數年來都是過午不食（至今），因此
身體變得很瘦，血紅素偏低，法師當時之所以沒昏倒，這全都靠法師密行
苦修以及求大悲水。在這種苦行的歲月中，是都會業障現前的，有時生重
病，有時則做勞動苦工時，因模板、石頭落下而發生意外血光之災，但這
都是宿業現前，正好可加以利用來反省內觀，以逆境練心。
　　聖佶法師曾說：「還好當初佛緣成熟，發弘誓願，出家學佛，以及漸
進的梵行內修，逐次的真心懺悔密行，因此宿世業障才會分批超度走。不
然的話，我一定活不過四十五歲的。」後來法師經悟老恩准，來到禪門東
區道場弘法，故展開了都市與監獄弘法的菩薩事業。有一次，法師由陳師
兄相伴，到平溪參訪別的道場，就在羊腸小徑的崎嶇山路中巧遇兩隻饑如
餓鬼的野狗。光看牠們嘴上那對如吸血僵屍般的利牙，多可怕呀！此時陳
師兄嚇得躲在法師身後，因為這兩隻野狗正發出嘶吼的叫聲，準備攻擊人
啦！聖佶法師對陳師兄說：「免驚，跟著我念佛。」就在念佛聲中，兩隻
凶狂的野狗竟然真的安靜地讓開了。
　　在深山中，一些被善心人士野放的鳥，嘿！奇怪，竟然會自動飛到聖
佶法師身邊。聖佶法師說：「只要一個人，守佛淨戒，依教奉行，老實修
行，必能轉化生命中的殺氣，所以這些鳥兒就不會驚嚇了，甚至會飛到您
手上。」
　　雖然不像廣欽老和尚一樣，能令凶猛的老虎皈依，以及令野猴來供養
水果，但只要是無欺天地，踏實修佛，必能感動天地及一切有情眾生的。
聖佶法師說：「阮是小和尚，也不是什麼高僧大德，但土法煉鋼，老實修
行，如人飲水冷暖自知啊！」是的，真要了脫生死，自利利他。不是光會
世智聰辯、耍嘴皮，或互相攻訐、謾罵等門戶之爭才叫修行。那是浪費命
光！
　　廣老的一生願行，是很值得許多出家僧眾參考的，因為在佛寺、道場
的團體生活中，每個人來自不同家庭，修為、根器都不同，磨擦或誤會都
是難免，但廣老八風吹不動以及自省的功夫，很值得借鏡。本文亦適合許
多初機學佛的三寶弟子，看看那大修行人的胸懷，與生死自在的禪修能耐
。或許從廣老的一言一行中，可「一言喚醒夢中人」，給您帶來啟示。
　　今筆者重新整理廣欽老和尚的修行簡傳，希望能對廣大的學佛朋友或
初入佛門的善知識，有所啟發，大家互相共勉。同時本文也嘗試把「老實
念佛」的真諦與精神作較通俗的詮釋，本篇文章可給予參禪、修密乃至修
淨土法門有緣之人參考。希望讀者、網友、佛友，能廣為流通本文，亦歡
迎大家多多助印、轉貼，閱後轉贈親朋好友，使廣老精神與我們常相左右
，功德無量。
　　願佛菩薩保祐您！
　　南無阿彌陀佛！
　　　　　　　　　　　　　　　二００一年六月六日　無著虛風　敬筆

佛教界的國寶

一代大德上廣下欽老和尚，大家讚譽他是「佛教界的國寶」，他老人
家九十五歲往生前兩天所拍的照片，目光依然炯炯有神！在老和尚九
十二歲那年，末學曾經有機緣跟著他老人家爬山，老和尚走在前面，
步履矯捷，末學跟在後面相當吃力！當時承天禪寺還在建築中，有一
段路障礙物很多，末學走得差點絆倒，老和尚回過頭來說：「要走好
哦！」聲音雖沙啞卻懇切有力，眼神嚴肅而無限慈悲，末學非常慚愧
，至今人生道路上屢經蹉跌，深覺「走好」之不易，頭破血流之際，
回思此雙關之語，驀然淚下。

還有一次，有些皈依的弟子去聽演講，認為講演的法師有影射批評老
和尚的意思，就打抱不平上山報告老和尚，不料老和尚當下非但毫無
慍意，反而要上來報告的弟子去懺悔「誤會講演法師」的過失，並替
那位法師解釋其言辭的佛法含意，告誡弟子假如今天人家指名道姓罵
我們，尚要誠懇感謝，何況人家沒指名！老人家還嚴肅曉以「若要佛
法興，唯有僧讚僧」的大義，他讚那位法師「能在花花世界度眾生，
實是菩薩」，並自謙說：「我還不敢去呢！」老和尚的功夫非我們能
測，但一些日常突發的瑣事中所顯示的胸襟，每每令末學感動不已！
他宛如陽光慈悲普照一草一木，然而有時也以智慧的利劍猛斬煩惱的
枝芽，也大刀闊斧砍去名聞利養障道的葛藤，為的是幫助一棵樹筆直
地長向清淨的西方。他經常出「非常刺激」的突擊考題，佈局演技又
逼真，被考的人常被境界所轉，當下不覺，久後謎底揭曉，才能知他
用心良苦，有時他的反面手法及嚴格的磨練，真可形容是「碾得脫殼
，磨得碎白，揉得柔韌，烘得變色」，好讓一位真願修行的人成為「
能供養一切眾生，能普供一切諸佛的聖餅」，這個過程常是血淚交織
的，有時老和尚也慈悲地掉下眼淚，告訴逆境考驗中的弟子說：「我
教你的，你真的瞭解了嗎？我怕跟你結怨仇，本來想要幫助你破掉這
些執著，但要是你不能明白真正用意，就會變成跟你結怨仇。給你逆
境，是給你磨練啊！」

老和尚最令人震撼，最偉大的「神通」是他的忍辱功夫，忍人所不能
忍，行人所不能行：當年他由深山回到大陸承天禪寺，鬚髮皆長，宛
如山人，無人認得他，經過表明才知究竟。而過了一段時間，寺中當
家師和殿主為了考驗他的功夫，故意把功德箱的錢財藏起來，然後對
他表疑。於是舉寺認他為賊，數月白眼惡言交加，而他如沐春風如飲
甘露，安然自在。這是何等磊落的胸懷，何等自由的逍遙人，這種忍
辱神通比什麼「冒煙、放光」要神奇太多了，因為燒紙也能冒煙，點
燈就可放光，但我們捫心自問，誰能被誣為賊，而仍安然如飲甘露不
加辯白？誰有這般洞破世事如幻如化的功夫便是大智慧人，值得頂禮
膜拜，然而我們很不幸常常成為老和尚所形容的—「石頭狗」—「追
逐石頭的狗」，人家要我們跑，很簡單，只要隨便扔個石頭我們就亂
追一通，追得精疲力盡，竟只為了一塊不能吃的石頭！老和尚瞪大眼
睛說：「這樣沒主張，怎麼去西方？！」他老人家是自己的主人，生
死自在，難怪老少敬仰，他不求名聞利養，而因為是真操實踐，更令
人心服。有一次有位新聞記者上山勒索，向老和尚威脅說：「我的筆
是很厲害的，假如不給錢，就把你登一篇！」老和尚只安然道：「儘
管登上去，隨你怎麼寫，我不要人家恭敬，人家恭敬我，我要天天念
大悲咒加持大悲水；人家不恭敬我，我正好靜靜念阿彌陀佛。」這位
記者也只好感歎老和尚不同凡響，真是「事到無心皆可樂，人到無求
品自高」。

一代大德上廣下欽老和尚
道證法師開示
一代大德上廣下欽老和尚，大家讚譽他是「佛教界的國寶」，他老人家九十五 歲往生前兩天所拍的照片，目光依然炯炯有神！在老和尚九十二歲那年，末學曾經 有機緣跟著他老人家爬山，老和尚走在前面，步履矯捷，末學跟在後面相當吃力！ 當時承天禪寺還在建築中，有一段路障礙物很多，末學走得差點絆倒，老和尚回過 頭來說：「要走好哦！」聲音雖沙啞卻懇切有力，眼神嚴肅而無限慈悲，末學非常 慚愧，至今人生道路上屢經磋跌，深覺「走好」之不易，頭破血流之際，回思此雙 關之語，忽然淚下。

有人想像他是非常玄異的，就要去「探查探查」，在旁聽了半天，怎的老是說 「念佛！」「不要吃肉！」就想；「這我也會說啊，何必來問這老和尚」，不錯 ，話人人會說，但問題是我們沒有像他老人家下過那樣的苦行真功夫，也沒有感人 的德行，就是熱心去人家中苦勸，人家尚嫌囉唆，而他老人家降伏了自己，在念佛 用功上，下了非常深的功夫，自自然然感動千千萬萬的眾生，他年輕時在深山洞中 打坐修行，帶去的食物吃完了，就只藉著樹籽山薯維生，三件衣服補得只成一件， 近六十年長坐不臥，對物質方面需求極低。在大陸承天寺叢林中，他的師公上轉下塵老和尚教導他：「吃人家不要吃的，穿人家不要穿的，做人家不要做的，以後你 就知道！」並只要他苦行念佛，他老老實實地實踐了這些教訓，在心地上下功夫， 終於成為一位極不平凡的人，許多人一見到他老人家便忍不住感極而泣。

他的開示經常只是一兩句最要緊話，我們果真信得過，絕不虛度此生；就像前 面說；「念佛！」不要吃肉！」我們果真念念都在念佛，讓佛大覺光明智慧 慈悲隨時充滿心中，豈不是隨時吉祥？不再有人我是非的痛苦；不再受貪瞋癡的燒 灼。果真放淡口腹之慾，照老人家所教「不要吃肉」，慢慢會體驗到「本是同根生」 的滋味，會體驗到慈悲的喜悅，當生天天心情坦蕩；再深信切願求生西方，臨終必 蒙佛接引，解決生生世世的生死大痛！老和尚兩句話便明白指示出一生成佛光明的 大道。老實的人信受奉行就得大利益，不老實的人便喜歡談玄說妙，弄些稀奇古怪 ，誇張一些神通，而忽略了他度人於了生脫死最要緊的教導.

他十年前就已告訴弟子們說：『將來我走的時候要現病相而走，而且你們三人都 送我不到「台語」』，這三位弟子都認為不可能，因為三人中總留一人在老和尚身 邊，怎麼可能會發生「送不到」的情形呢？而果然不錯，那一天因為特殊因緣，這 三位弟子湊巧同時離開一下，他就真的走了，走前一再勉勵大家：『這個娑婆婆世界 很苦啊，大家趕快念佛，到阿彌陀佛的極樂世界！』然後，最後開示了一句；『無 來無去，無事情！』就安詳念佛往生了，多麼瀟傻灑！相形之下，我們是「來來去去 ，全事情！」沒有一天沒有雜事掛心頭，台語「事情」—「歹事」，含有不太吉祥 的意昧，真的「不是閒人閒不得，閒人不是等閒人」，我們心中真能沒有「歹事」 ，真的悠閒，還得有相當功夫呢！

老和尚在往生前約一星期開始，每天晝夜都自己猛力出聲地念佛，那種「使盡 每一口氣懇切呼喚阿彌陀佛」的念法，非常人可及，大眾輪班跟他大聲念，尚且聲 嘶胸痛氣力難支，何況他九十五歲的高齡！一般人臨終呼吸尚且無力，一切不能自 主，他卻如健將突出五濁的重圍，有弟子恐他以近月不食的體力難以支持，故建議 老和向說：「師父，我們念，你聽就好！」老和尚瞪大了眼，斬釘截娥說：「各人 念各人的！各人生死各人了！」說罷又大聲懇切地自己念佛，然而在往生前第六天 ，他忽然演出了一幕極其餘韻深遠的戲，末學思之，深仍足以提供大家作為警惕： 那天，老和尚忽然一反平常教人專念阿彌陀佛的作風，突然很緊急命大眾為他誦 『大藏經』，大藏經浩如煙海，真不知從何誦起，於是請問老和尚要誦那一部。老 和尚答；『總誦』「台語」大眾就趕緊請出一人部一大部的藏經，搬得氣呼喘喘 ，看他老人家一副決定要往生的樣子，心中又急又難過，更不知從何誦起，老和尚 就說：「看你會什麼經，通通誦！」於是大眾便一部部誦起，心經、金剛經、 藥師經、地藏經……。在這緊要生死關頭，才發現連僅僅二百多字的心經都幾乎要 誦不順口，可說是口誦心焦。當這大眾搬大藏經一部部誦時，老和尚只幽默一笑， 逕自念『南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！』一點也沒受周圍誦經聲 的影響。末學感覺老和尚這一笑，真是當頭的一棒！請問這幕突來的演出中，誰真 把大藏經『總誦』了？惟老和尚他念念清楚分明，又念念懇切有力的『南無阿彌陀 佛』，真正『總誦』了大藏經！我們切莫疑惑老和尚怎麼臨時改變了題目？他老人 家是非常善長用反面手法發人深省，令人親自體驗個中滋味，而產生刻骨銘心的效 果，畢竟修行是『行』出來的，不是說聽了事：在醫學院紙上談兵跟看血淋淋的病 人，顯然大不相同！大家也許會發現老和尚這番演出，和雪公老恩師的「萬法精華六字包」有異曲同工之妙，一般人臨終苦不堪言，只『阿彌陀佛』四字都念不出來 ，何況誦經，何況誦大藏經！我們還是敬遵『老實念佛、莫換題目』的教導，免得 好似練了十八般的武藝，到苦時不知用那一招，天天換題目，彷彿很有學問，又彷 彿和很多佛菩薩都有交情，臨終時卻心亂如麻，不如念那一尊好。其實阿彌陀經中 說：六方佛都出廣長舌相，讚歎阿彌陀佛，勸眾生信受念佛，求生西方。就顯示了 我們念阿彌陀佛，所有的佛菩薩都歡喜，就是『總誦』！

老和尚往生前雨天親自打木魚教弟子念佛，這其中尚有很有趣的意蘊，他老人 家把許多佛菩薩名字前面都加了『南無西方極樂世界』的字眼，此如『南無西方極 樂世界文殊師利菩薩，南無西方極樂世界普賢菩薩，南無西方極樂世界彌勒菩蔭…… 』末學體會—老和向為我們點出：這些偉大的菩薩都在西方可以會見，只要像他專 念阿彌陀佛求生西方，便可與各位菩薩把臂而行！末學會和一位醫師上山請教他老 人家，這位醫師請問『如何打坐才能打通氣脈』，老和尚回答：『不必打氣脈，一 心念佛證念佛三昧所有氣脈自然全部打通！』這是自在的過來人給我們的忠告，聰 明的大家都不必要走冤枉路，免得臨終後悔莫及，及早準備資糧，像老和尚老早就 說；『我已經買好車票，是對號的！』學長們的票是否已經買好了呢？是對號的？ 還是自願無座？還是不想上車呢？還是早些準備好，以免像末學在他老人家往生之 後，上山去念佛，念了幾小時，眼淚直流，念不出一句好佛來供養他老人家，頭低 垂著不敢抬起，因為沒有做到老人家的教誨和咐囑，慚愧和懺悔都痛苦，但願學長 們早日買到對號頭等車廂的票—上品上生的金臺！

日期：民國63年7月10日

摘自－廣公上人事蹟初編　 增訂本　　　 承天禪寺　 編印

來到世間每個人皆有生老病死苦，我們要知道生從那裡來，死往那裡去。兒子、媳婦對妳越好，你越離不開，貪戀世間，不知脫離苦海，仍在六道中輪迴。這都是業障重，業障就是煩惱、掛礙，如掛礙家中的男女老少等，各個人掛礙不同，但皆把自己的生死路忘記，甚至連臨命終時將去哪裡也不關心了。有些小孩子現在就知道拜佛，這都是前世有種善根，所以說眾生隨業轉，各人業障不同，不能轉業，就得輪迴，煩惱無盡了，老人知道回頭念佛，就不會到四生裡去，否則四生仍有份。有人問師父說：「定業不可轉。」師父說：

「人若知道信佛，回頭念佛修道，定業可轉。」業感不同，不覺悟，將娑婆以為極樂，如廁所蟲及吃葷的人在市場買雞鴨，以為很快樂，但悟了以後覺得那是罪過，吃素的人看吃葷的人是罪過，他就覺得吃素是極樂。享福的人以為自己在極樂世界，但不知能否永遠如此享受？若福享盡，則苦惱、煩惱就來了。所以我們既能皈依三寶，應該要念佛，不要貪求子孫，放下一切，不要掛礙他們，很少人一輩子皆享福，有多少福氣就有多少苦，在家中應盡量拜佛、念佛，閒話少說，以求脫離苦海。人都有煩惱，然一生沒多久，有煩惱仍在生死中，仍在六道四生中輪迴。在四生中也許連人身也難得，人煩惱投於四生中，四生中也有他們自己的煩惱，如雞有雞的煩惱，所以要念佛才能了生死。

眾生隨業轉，有的轉牛、豬、雞、蝴蝶等胎卵溼化，我們要找出生死路，一心念佛出生死，如不念佛則隨業轉，仍在六道輪迴，有人因為看不到，就不相信六道輪迴，其實我們是可以看到，如牛、豬，那是誰去投胎？在花花世界中也可看出六道輪迴，如電視劇在演，正似我們在演。眾生隨業轉，要隨佛清淨來轉很不簡單，要解脫也實不簡單，各人脾氣、個性不同，「知性好同居」（師父特別強調，我們要隨人之性、合人之性）。我們這個身體像個地獄，靈光投在其中。

在家人很難知道出家人的修行，我們不能叫你們在家人與我們出家人一樣，我們出家人可以指導你們，知道你們的品性，引導你們向道，不是要你們的錢，如果只要錢就有貪戀，應該是無形中感化你們。解脫兩字不簡單，度人類須隨順眾生來度，須慈悲，不可依和出家人一樣的方式來度。對你們好，希望以後像我們一樣修，如有德行，講一句話便能度眾，出家人身上穿的出家衣服不簡單。

再怎樣壞的人也要度，在家人要放下可不簡單，出家人就是能放下。地藏菩薩發大誓願，你們為什麼不要像地藏菩薩一樣？不過這是很難，地藏菩薩發願「地獄不空，誓不成佛」。若心掛念地藏菩薩，與地藏菩薩相應，則地獄能空。

在五欲中、四生中，就是你吃我、我吃你。地藏菩薩要我們吃素以了脫生死。如果我說錯，請地藏菩薩原諒，我向地藏菩薩懺悔。

師父帶眾念：

南無阿彌陀佛

南無觀世音菩薩

南無地藏王菩薩

日期：民國63年7月8日師父自述生平事蹟

摘自－廣公上人事蹟初編　 增訂本　　　 承天禪寺　 編印

我五、六歲時和母親到寺裡拜佛，有位法師說：「給你種善根。」二十五、六歲時我到承天禪寺住。

過了不久父母逝世後，我就到南洋去，而我依然吃素。這段日子讓我深深感覺到世間沒有什麼希望，人生也沒有什麼意思，父母留下遺產，我如果也像他們一樣耕田，做到老，最後仍是免不了一死，永遠在生死輪迴中，因此我想求了生脫死。

三十六歲從南洋回來後就到承天寺正式出家，禮瑞芳法師為剃度師，當時的人注重耕田，我沒讀書，不認識字，先從菜園、打板、飯頭等最基本的學起，做人不願做的。到四十二歲才去受戒，於期間我亦念佛、打坐。受戒完後，回承天寺住三年，訓練功夫，準備到深山修行。我要住山時只帶了幾件衣服、針線、一、二十斤米、火柴，在清源山找了一個石洞，這個洞有兩個洞口，我將一個洞塞住。洞內很清幽，又有一塊石頭，在石頭上打坐，感到很舒服。日落時，忽然有一隻老虎以屁股先進洞來，我嚇了一跳，連呼「阿彌陀佛」，老虎也被我嚇到了，馬上跑出去，隔了一會兒後，牠又再度進來，我就對牠說：「山軍啊！你能不能把這個洞讓我修行呢？還是你要吃我呢？」我看老虎沒有惡意，就為牠皈依，這就叫做「心動心」，我無惡意，牠也無惡意，第二天牠帶來許多小老虎，在洞口遊來遊去、跳來跳去，顯得很高興的樣子。這個境界非常好，就是吃素修道才有此境界。鳥鳴、猴子叫，沒有世間吵雜，十分清靜。

以前我在承天寺對食、衣、住已經訓練好，所以幾個月後，我帶的米吃完了，我就開始坐功，只坐一星期，肚子即感覺餓，我便出洞覓食，看見猴子吃樹子，心想猴子可以吃，人也應該可以吃，於是撿些猴子吃剩的來吃，吃後很舒服，便打算撿些回去吃，猴子見到我撿樹子，就儘量搖樹，使樹子掉下來，讓我撿。樹子吃幾天後沒有了，我即開始坐功，有出入定，約一個月後又餓了，這次出去覓食，找到一塊山蕃薯，約有一、二十斤重。我找到一根樹枝挖一小塊來吃，然後再用土蓋好，繼續用功，本來修行只是借假修真，吃一點，聊以充飢即可。此塊山薯再生小山薯，足足讓我吃了三、四年。

在洞內衣服很乾淨，很少洗，有時我也補補衣服，但是日積月累，衣服仍會破，等到三件衣服剩一件，並且破爛不堪時，我就安慰這個假體說：「以後再做好的給你穿。」後來我想到，長久住山上與獸為友，只不過是度自己而已，佛說自度後也要度眾生，在山上住一千年也是自度，度眾生必須到山下，於是我就回到承天寺了。我下山時髮鬚皆長，和山人一模一樣，寺裡的人都不認得我，我說我是某某人於此出家，拜誰為師，他們就拿衣服給我穿，要我喝點米湯，我本來不想吃，但大家好意，不好意思不吃，吃一點後感到頭腦沒有那麼清楚、那麼靈敏、那麼精、那麼明。

我在山上時，柴夫們都叫我「馴虎師」。我回承天寺住五、六年，有一位林覺非居士欲拜我為師，我說你去拜別人，我不識字，但林覺非到處看後，仍要拜我，他既要拜我，我就說好。他要我保佑他一路平安，順利抵達台灣。他到台灣寫信請我去弘法，我想我不認識字，怎能去弘法？況且我在承天寺買菜，不會算術，所分的單金都倒貼，身邊一些錢也沒有。他想我衣、食、住都很簡單，不必麻煩，就寄錢給我做路費。我到廈門南普陀後，接到從承天寺轉來他寄的信及壹仟元。恰好南普陀有位從台灣去的普觀法師（基隆大佛院住持），他也要回台灣，他說：「你對台灣不熟，我有位姊姊在仙洞，我帶你去。」我就和他到基隆仙洞住幾個月，然後林覺非才來帶我去他住的地方。當時有許多位法師要請我去住，我都婉拒，因我喜歡在山上搭茅蓬自修，度眾生沒有那麼簡單，須有佛緣及佛報，自己修到有功夫，福慧具足時，自然護法菩薩會擁護，不然想要度人，人卻不讓你度。今天我能度這麼多眾生，都是護法韋陀菩薩擁護，度人須度量大，別人問東問西我都耐心地說，沒有起煩惱，人見我歡喜，我自己也不曉得怎麼會度眾、蓋道場，我雖不會講經，但有點苦行內功，可以說得出，直示西方途徑。

師父帶眾念：

南無阿彌陀佛

南無觀世音菩薩

南無地藏王菩薩

日期：民國63年7月9日

摘自－廣公上人事蹟初編　 增訂本　　　 承天禪寺　 編印

師父於今年七月地藏法會一個月期間，每晚開示一小時，由傳喜師譯國語，傳聞師重講台語，出家眾有傳安、傳奉、傳悔、傳總、傳淨、傳登、傳海、傳岸、傳緣、傳實、傳音、傳陀、傳修、傳義、傳聰等弟子。師父每晚講完後，即領眾念佛、拜佛。昨日師父說些出家因緣及在承天寺清源山修道經過，今天則說在台灣之事：

我在承天寺將往南普陀前有個預兆，即是有鳥（白鷺絲）在我面前叫「老和尚」（聲音聽起來很像），我以為牠是在叫我的師公轉塵老和尚，因為師公當方丈和尚，沒想到是叫我。有些人以為和尚不好，其實要當老和尚可不簡單，不是隨便什麼人都可稱為老和尚，必須是有度人、做方丈、建道場度眾，並且道行與法師不同。我離開承天寺至南普陀，有位林覺非居士寫信請我至台灣弘法度眾。我想既有人請，就隨緣來台灣看看也好，我乘船，於廈門辦出口證來台灣，不像其他有些法師跟部隊來，我來台灣後，在仙洞住四、五個月，再至台北，先住在芝山岩幾個月，然後到龍山寺，因太熱，住幾天便到新店水濂亭。在水濂亭約住一、兩年，有位法華寺菜姑來請我去，法華寺為日本寺，日人走後，許多日本鬼出現其中。起先我也不知，偕同高銘樹居士去，至夜陰風冷冷，許多身穿和服、梳髮、身上背個東西的日本鬼出來了，大家都不敢睡，一個個溜走，只剩下我一個人，我向他們開示，並在地下找出許多浸在水缸中的骨頭，我一一把它們撿起來曬乾，裝好後又念佛超度，這樣方平靜下來。現在法華寺每月十七日念經，便是始於此。法華寺的菜姑龍華樣，只知吃素，不解空門，也不知恭敬法師。我使此地平靜後，他們不知恭敬法師，像俗人一樣，有幾個人還說這下請我來，可能請不出去。我不喜歡住別人的寺，便離開了。在法雨寺過去山頂大屯山有大慈寺，那裡蓋了幾間日本屋，住了幾個菜姑，都是帶髮，有家庭有子孫。有一位菜姑叫阿瑞姑請我去，我和高銘樹去，看看也是龍華樣，和法華寺差不多，於是又離開大屯山，回到水濂亭。水濂亭在新店吊橋過去近新莊社。如果我有意建道場，就會把水濂亭那個山買下來，但是我想出家人用不著如此，能住就好，能過日子即可。後來自水濂亭看過去，有個似獅頭的山，此山上有個石頭，我便想打個石洞來住，出家人一直住在俗房（指水濂亭）也不是辦法，所以我便離開水濂亭，和高銘樹到此山打石洞，其他人也幫忙打石洞，於是我便安住在石洞內，慢慢就有些人來皈依了。

新店有些人不是要擁護佛法，而是組織護法會，利用出家人來收香燭錢，台灣當時的人無正信，不知空門，不懂佛法，像仙公廟一樣。我在廣明岩度眾，起初我以為護法會是要擁護佛法，後來我看許多信徒皈依很熱鬧，人來了，我就粗衣淡飯煮些給信徒吃。我想我是要度眾，如度眾好，什麼道場都可蓋，可是他們不曉得，認為不該給信徒吃，這樣花錢，對寺收入不利。我注重度眾，有多少錢便蓋多少，不重寺的外觀。我想在大陸都是在家人蓋寺給出家人住，那有在家人來利用出家人。我是要度眾，不是要像仙公廟做廟公。因此我便在廣明岩上面再建個廣照寺，塑造一尊阿彌陀佛，高一丈八。廣明岩有人對我說：「您就住在廣照寺，廣明岩讓我們管。」我說：「你們既要管，廣明岩就讓給你們，我們出家人不是給你們管的。」因此我就住在廣照寺。我想廣照寺的這尊阿彌陀佛造好後，新店大小平安，此地必定發達，將來還會變成遊覽區。

後來廣照寺也有人要，我便同傳意、鄭水清到日月洞，洞內有一池，為山豬洗澡處，洞內有樹，洞頂會滴水，我覺得此地不錯。當初日月洞根本無路，長滿野草藤，我便摸著石壁樹藤而來。到了日月洞無物可吃，他們說：「師父，你不要住這裡。」我說：「你們回去。」傳意師便說要和我住。我以前在大陸已練好功夫，用坐的，有禪定功夫，根本不怕冷，並且那時我還年輕，身體尚好，一個人住也不怕，而傳意師臥著睡，怕冷，便下山拿棉被，回來時天黑找不到路，就拼命叫我，我用聲回答他，他聽聲尋至，便開始將洞整理好。慢慢有些信徒在新店找不到我，就打聽到這裡，也跟著來，並且也有許多人來住，男女約十個人。

「日月洞」這個名字是我取的，在日月洞住了二、三年，我想這不是與大陸一樣住山，度眾不方便，許多老人來也不方便，所以想在較低的地方看塊地，於是便來此建承天寺，此山當初很便宜，一千元買下，當初許多信徒都是板橋人，他們建議我買下此塊地，並且由他們發起來買。此地本叫「竹仔林」，無路，暗得很，蛇很多，平常人都不敢來，當地的人要砍竹子，也要請五、六人一起來。買下此山地後，我就地取材，請附近的人幫忙將竹子砍，搭個茅蓬。

師父帶眾念：

南無阿彌陀佛

南無觀世音菩薩

廣欽和尚年譜

★清光緒十八年（一八九二年），農曆十月廿六，師出生於福建省惠安縣，俗姓黃，名文來。由於家貧而鬻與晉江縣李姓農家為養子。
★清光緒廿二年（一八九六年），師五歲，李姓以種植水果為生，差堪溫飽。師幼年多病、養父母愛護有加、視同己出、曾帶往觀音亭許願，冀能消除災難。
★清光緒廿四年（一八九八年），師七歲，養母信佛茹素，師亦隨之素食，終身不渝。

★清光緒廿六年（一九零零年），師九歲，養母去世。

★清光緒廿八年（一九零二年），師十一歲，養父亦相繼去世，師頓成孤兒。深感世事無常，乃萌出家之念，投泉州承天寺，歸依修苦行之瑞芳法師，瑞師即命師作外坡職事，如種菜、除草等。

★清宣統二年至民國十五年（一九一零年至一九二六年），師十九歲至三十五歲，由於特殊因緣，乃赴南洋，因未受教育，僅能在僑商開設之店鋪中打雜，從事童仆工作。年歲稍長，隨同當地同鄉上山砍材。某日，有一運材車輛翻落山崖，師於事前即有預感，曾提出警告，無奈眾人不信。事後有同鄉戲稱：何不出家修行度眾？師似有領悟，隨即乘船返閩。

★一九二七年，師三十六歲，於泉州承天寺正式出家，法名照敬，字廣欽。時瑞芳法師已圓寂，乃由方丈轉塵法師代為剃度。師出家後，專志苦修，食人所不食，為人所不為，常坐不臥，一心念佛。曾擔任大殿燒香、打板之職，某次因睡遲耽誤打板時間，深自懺悔，從此立志不倒單。

★一九三三年，師四十二歲，晉謁莆田縣囊山慈壽禪寺妙義老和尚求戒，具戒歸來，決志往泉州郊外清源山潛修。

★一九三四年，師四十三歲，背負簡單衣物及十餘斤米前往泉州城北清源山，覓得半山岩壁一數尺見方之石洞，作為安身之處。不意該洞乃猛虎巢穴，師即告以即將以此作為修行場所，囑其遷往他處，並為之說三歸依。該虎似解人語，竟搖尾而去，嗣後且不時率同虎妻虎子前來戲耍獻舞，馴如家畜，而伏虎和尚之名乃傳遍遐邇。

★一九三九年，師四十八歲，師常入定，曾一定數月，不食不動，甚至鼻息全無，樵夫無知，誤認師已圓寂，走告承天禪寺，轉塵老和尚偕同弘一大師上山探視，經弘一大師彈指三下，師乃出定。當時泉州一帶曾為之轟動。

★一九四五年，師五十四歲，師在清源山穴居十三年後返回承天寺。
★一九四七年，師五十六歲，農曆六月中旬偕同普觀法師（原籍基隆），由福建廈門乘英航號輪渡海來台。最初在極樂寺、靈泉寺、最勝寺等處掛單。亦曾於台北法華寺夜度日本鬼魂。

★一九四八年，師五十七歲，於臺北新店街後石壁上，開鑿一間小寺，定名為廣明岩（即今之廣明寺）。

★一九五一年，師六十歲，於廣明寺右後方上側大石壁上鳩工雕鑿阿彌陀佛大佛像，佛身高二丈一尺，蓮座寬八尺，深六尺，高三尺，是乃開臺灣雕鑿石佛風氣之先。又於左下方鑿石洞，建立廣照寺。

★一九五二年，師六十一歲，於臺北縣土城鎮成福山上，覓得一天然石洞，深高各兩丈餘，洞口東向，日月初升即照徹洞內，故以日月洞名之。該洞本無水源，師住洞之日，忽有清泉自石縫湧出，於是決定在此隱居修行，並於洞前建木屋三間，中供地藏菩薩。洞之上方建一茅蓬，接引弟子同修。

★一九五三年，師六十二歲，又在山頂大石前搭一茅蓬自住。某日深夜有大蟒蛇至師處，毫無懼意即為之說三歸依。

★一九五五年，師六十四歲，板橋信眾於臺北土城購一山地（該處俗稱火山）供師，即今承天寺所在，師砍竹為筏，兩端繫縛於巨竹上。師於筏上結跏趺坐，及後又辟地建瓦房一間供養佛像。

★一九五六年師六十五歲，回新店廣照寺。

★一九五八年師六十七歲，年底再回土城火山。

★一九六零年師六十九歲，於火山山坡建造大殿並將該處命名為承天寺火山改稱為清源山

★一九六二年師七十一歲，陸續興建屋舍外並擴建舊殿（舊稱三聖殿）。

★一九六三年，師七十二歲應信眾之請赴花蓮即台中等地宏法。並分別於天祥協建祥德寺，今之天峰塔即師當時茅亭禪坐之位）。龍井山上之南寮興建廣龍寺。

★一九六四年，師年七十三歲，年底返回承天寺重整舊業，增建山門及方丈室。師來台十七年間曾有三次長時間（約一周以上）之入定記錄，加以每日僅以水果為生，不食熟食，因而贏得水果師的雅號。除雨天外，夜間輒於林中趺坐修行。上述特立異行之修道行徑，眾口相傳婦孺皆知。

★一九六五年師年七十四，是年九月建齋堂及廚房。承天寺之初步建設於焉完成。

★一九七一年至一九七四年，師八十至八十三歲時，曾表示即將捨報，經弟子們一 再懇切哀求乃獲慈悲俯允，延緩時日。此數年間應信眾之請分別赴南投台中嘉義花蓮等地宏法度眾。

★一九七五年師年八十四歲，開始禁足不再下山。

★一九七六年師年八十五，承天禪寺初建之磚瓦房時日既久，地基下陷、牆壁龜裂。故於是年首先重建女眾寮房。

★一九七七年師年八十六歲，是年秋承天寺開山整地，拆除舊有之三聖殿齋堂、大雄寶殿及方丈室等。

★一九七八年師年八十七歲，春，承天寺於大雄寶殿之原址建三聖殿。再依山坡地形興建祖師堂及齋堂等，廣承岩復建華藏塔。並陸續興建大雄寶殿、兩廂禪房、地下室、藏經閣、講堂等。所有建築事宜由弟子傳斌主其事。

★一九八二年，師九十一歲，師指派隨侍左右十餘年之弟子傳聞法師，至高雄六龜鄉寶來村籌建妙通寺。

★一九八五年師年九十四歲，農曆十月舉行護國千佛三壇大戒，求戒弟子二千五百餘人，盛況為歷來之冠。戒期屆滿，已近歲末，師急欲北返，乃於農曆十二月廿六日由傳悔法師迎回承天寺。

★一九八六年，師年九十五歲，示現病容，拒絕飲食、醫藥，不接見信眾。農曆正月初一清晨，召集各分院負重任之弟子及承天寺大眾一一囑咐，並指定圓寂火化後之靈骨分別供奉於「承天寺」、「廣岩寺」及「妙通寺」三處。早齋後即示意欲返高雄妙通寺，眾以師意已決，不敢有違，乃送師南下。

★正月初二，氣息微弱。

★正月初三日，體力恢復，且與徒眾共同念佛，自由交談，精神煥發，若無其事。

★正月初四早晨，喚弟子傳聞及大眾佇立於殿外曬太陽，隨即又囑傳聞師於身旁坐下，並謂：「你可以了，他們（指大眾）還沒有。」

★正月初五（國曆二月十三日），師瞻視清澈，定靜安祥，全無異狀，僅囑弟子們同聲念佛。午後二時，告大眾曰：「無來亦無去，沒有事。」並向徒眾頷首莞爾！閉目安坐。少頃！眾見師不動，乃趨前細察，知師已於念佛聲中安然圓寂矣！ 皈依，他的道行，自是不可思議！

廣欽上人行持語錄 (一)
http://www.siddham.org/yuan3/guanchin/guanchin11.html

廣欽上人行持語錄(二)
http://www.siddham.org/yuan3/guanchin/guanchin15.html

淨空法師

因果的理論與事實
http://ft.amtb.tw/dv.aspx?sn=19-18-01&ex_lang=zh-tw

古來的修行人常講「知事少時煩惱少」，你知道的事愈少愈好，煩惱就少了，你們想想對不對？知道的事情愈多，你的分別心愈多、執著心愈多、妄念愈多。「識人多處是非多」，你認得的人多了，就是非多，你要想不認識人，沒有是非，少應酬、少交際，少與人打交道，是非就少了。這兩句話非常有道理，修行人不能不留意。

怎樣念佛往生成佛
淨空法師講述
http://book.bfnn.org/books/0471.htm

飭終須知
妙真法師監定
釋世了敬述
http://book.bfnn.org/books/0070.htm

朋友們安安

深深祝福朋友們
一切平順安好

入秋冬了
天氣變化大
一定要多注意保暖唷
謝謝大家這幾年來的分享
受益良多
再次感恩朋友們唷!

淡然之心

永遠的畫面
作詞：廖瑩如　作曲：郭文賢　編曲：Jamie Wilson

就要離別　勇敢的流淚　而你的眼神超越了語言
不說再見　我們卻了解　分開了不代表會改變

誰需要誰　白雲和藍天　依偎才有美好的畫面
大風一吹　離得並不遠　下次見面以前都記得那感覺

芳草碧連天　固執的季節　寒冬一過還有春天希望永不凋謝
芳草碧連天　永遠的畫面　當我想念閉上雙眼你在(我)心裡面

離別以前　已開始想念　讓期待緊緊連結這一切
走慢一點　不管有多遠　放不下就代表不會變


芳草碧連天　寒冬一過還有春天希望永不凋謝
芳草碧連天　永遠的畫面　當我想念閉上雙眼你在心裡面
當我想念閉上雙眼你在心裡面
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變調的畫面
作詞:玄音

記憶沉澱　回不到永遠　而你的行動已代表了分燕
說了再見　就是不再見　分開就是代表永遠已經改變

誰能靠誰　自由和絕對　只有自己才是最好依偎
大雨一來　自由紛飛　想要再見只能靠絕對

芳草碧連天　就算不變　只是轉眼瞬間　能留下什麼在眼前
芳草碧連天　變調的畫面　是一道心痛掛在心田

自由以前　快樂不見　絕對之後　希望重現
再快一點　跑到最前　幸福的光點絕不會消失不見


芳草碧連天　若是變了　依然不會留下什麼在眼前
芳草碧連天　變調的畫面　卻不會再有一道心痛留在心田

＊把心裡的願望向著陽光，才有機會實現＊【滾滾滾】

從愛無能變性冷感 (吳若權)

性愛，既是誘惑，就可能是障礙。《色，戒》這部被改編成電影的小說，講的就是凡夫俗子，如何從這個誘惑開始，然後面對這個障礙。能排除障礙的人，對自己的人生可以有較多的掌握；完全束手無策的人，就被命運駕馭了。

愛需求不因年紀減退

大多數的人，徘徊在兩者之間。很少人體驗過，性愛的最高境界，不只是身體的深入，更是心靈的結合。腦海的感動，情感的共鳴，會帶著雙方的身體攀越另一個激情的高峰。倘若「性」與「愛」，不能兩全其美，都會是遺憾。而且，「愛」的遺憾，恐怕比「性」的遺憾，還會多一些。因為，性的需求和能力，會隨著時間漸漸消失。愛的需求和能力，卻不會因為年紀而減退。
傑瑞和婉玲，是一對夫妻，婚後幾年，「嫌」伉儷兩人漸行漸遠。只因為雙方還認同傳統的家庭價值，認為離婚對孩子有負面影響，加上兩人也都沒有任何外遇的誘因，所以還是勉強維持婚姻關係。
他們久久一次性生活，是解決生理需要，也是彼此對夫妻關係有個交代。進行過程中，他們不說話也不擁抱、更沒有親吻。
另一對同居在一起三年之久的男女朋友，互以暱稱呼叫對方安安與恬恬，平日兩人關係不錯，剛開始的時候，性愛活動也很激烈。
但是，安安心底始終認為恬恬是個很自私、很懶惰的女人。每次翻天覆地的激烈性愛過後，安安內心就會產生「我們兩人該不該繼續下去？」疑惑。幾年下來，他開始有點煩膩彼此的關係，因為純粹只是身體的亢奮與發洩，在生理的反應之後，無法有更深層的感動。
安安曾經把自己的困擾，跟一位資深的女同事聊起，對方完全不懂他的感受，還誤會說：「你們男人都是這樣，玩過了，就沒新鮮感了！」只有安安知道，問題不是出在新鮮感，他要的是心靈的互動。
像上述這兩對伴侶，其實在性的方面生理上沒有問題，但在心靈的互動方面，就顯得十分貧乏，是典型的「愛無能」！長期處於「愛無能」的狀況，到最後可能導致「性冷感」，不可不慎乎。

喜歡被人家麻煩的阿嬤 (小野)

十歲的貝貝常常和她的英文家教寶寶提到她的阿嬤，她說她的阿嬤比日本的佐賀阿嬤還厲害。

幫助窮人資源回收

「那妳阿嬤一定窮。」50歲的寶寶想到自己童年大家都很窮。「我家阿嬤並不窮，可是她會幫助許多窮人做資源回收。」
貝貝說得有點急，很怕寶寶不相信：「真的呦。我常常要幫阿嬤拿一大袋的寶特瓶和鋁箔罐去送給附近作資源回收的老人。每個禮拜三下午是我和阿嬤約定好的環保日，我中午下課後就直接到我阿嬤家吃中飯，通常我阿嬤都會像大請客一般煮了許多的菜等我。不過我只會吃一點點，大部分的菜都要分裝成一盒一盒，我要陪阿嬤去送給許多獨居的老人，所以我才說我的阿嬤比佐賀阿嬤厲害。」
其實貝貝的阿嬤也是獨居老人。因為她不想成為兒女的負擔，甘願當一個有兒有女，快樂又幸福的獨居老人。她有一套生病不求醫的獨居哲學。她對貝貝說：「人老了嘛，一身都是病，總不能哼哼哀哀的老是找兒女的麻煩，老是上醫院也很麻煩。」所以當她筋骨痠痛時，就泡泡熱水澡讓全身放鬆，在乾淨的地板上打幾個滾兒，痠痛就不見了。兩腳無力時就坐在椅子上原地踏步，踏個幾百下就沒事了。
貝貝的阿嬤不但不麻煩別人，反而是兒女們常常找麻煩的對象。「媽，我今天要加班，麻煩妳幫我去接貝貝。陪她吃個飯。」「媽，我的熱水器壞了，麻煩妳來我們家等修熱水器的師父。」兒女們習慣這樣麻煩阿嬤，阿嬤也樂得用這種支援和幫忙的態度跑兒女家。

還有力氣分給人用

貝貝告訴寶寶說：「阿嬤常常對我說，有些人會提醒她，阿嬤，你就是人太好，大家才會來麻煩你，難道你不會覺得很煩嗎？阿嬤說，被麻煩才好呢，這表示你還有力氣分給別人用，總比你老了做不動了，反而要去麻煩別人好吧？所以將來我老了也要像阿嬤一樣被大家麻煩。」
「好啊，貝貝麻煩你，幫我倒一杯水好嗎？」寶寶笑著說。「我又還沒老。等我老了再幫你倒。」貝貝乾脆躺在床上耍賴。

小錢看出人格 (吳淡如)

有一位創業很成功的朋友告訴我，幾年前，他有兩位高中時期的好友，都來跟他借錢周轉。他借了其中一位，卻將另外一位拒於門外。
「他們高中時就跟我很好，不過，已經有多年不見了，這一見面，就是無事不登三寶殿。」他說：「他們向我開口的時候，我的腦海裡馬上浮現了昔日往事。念書時大家都窮，借來借去是常有的事。

放羊小孩沒人愛

Ａ同學曾向我借五百元，我缺錢要他還時，他三推四拖不肯給，後來竟跟我說：『你這個人怎麼這麼小氣，給人家佔一點便宜都不行？』我只好當那筆錢丟了，但心裡其實很沮喪。Ｂ同學的個性我明白，只要他向我借，他一定很緊張，只要一拿到打工薪水，第一時間就拿來還。於是我借錢給Ｂ，而沒有借給Ａ。」
「Ａ同學開口卻沒借他，我心裡本來還蠻有罪惡感的。後來也就釋然了，Ｂ同學果然在第二個月就把錢還給我，還奉上了利息；而Ａ同學向每個朋友都借錢，借了錢後就不再出現，一毛錢也沒還，可見，我的判斷是對的。」
曾經失去的信任，會成為人際關係中永遠都存在的爛水溝。沒有人喜歡「放羊的小孩」。當主管不守信用，屬下一定會認為你沒肩膀。當屬下沒有信用，主管也不敢把重要事情交給你。
成功的企業家，很早就懂得守信用。我曾經訪問過一位知名的建商。很久以前，他初中畢業就當泥水工，為了生活，帶著三百塊到台北打拼，由於他很肯吃苦耐勞，手藝也不錯，不久就進階成為承包商人。
承包的生意越來越大，就快要能過好日子時，他被倒帳近四百萬。當時的四百萬，就是20間房子的價格，他的生活陷入困境，每天只靠一個饅頭加白開水充飢，人高馬大的他，竟然曾經瘦到50公斤不到，仍然奮力上工。
很多人在被倒債之後，也只好隨著「骨牌效應」倒掉，他卻很勇敢的面對現實，主動找債主一家一家說明原委，也表明自己一定會負責到底，所以當時沒有一個債主上門討債。

信用資產最保值

「誠信，才是最有說服力的武器啊！」他說。
當時他心想，若繼續當工頭，這些債務一輩子也還不起，所以他有了創業的念頭。多年來，歷經多次波折與虧損，在誠信經營的前提下，成為身價上千億的建築大亨。信用，一直在成功者的故事中存在著，在變化多端的時代，是最珍貴最保值的資產。

男人戴綠帽 覺得自己像廢人 (P先生 外遇婦之夫)( 記者陳玉梅採訪整理)

Q：台灣男人出軌，妻子再怎麼憤怒，最後大多原諒先生，可是男人面對女人外遇，都動作激烈，常發生情殺或殺妻，為什麼？
A：男性內在確實很害怕老婆跟人家有染，即使他無法判斷這是否是真的，但裡面就是有很多自我否定。報上刊過一則新聞，一個太太為了貼補家用，到餐廳打工，她老公因為沒工作，在家很悶，就成天懷疑她出去就是跟人家眉來眼去。結果受不了，就把太太砍死。

沒有反應 就變廢人

戴綠帽會這麼嚴重是因為你一旦被標示是，就代表你窩囊，別人直覺就覺得，「這男人是廢物，不夠優秀！」你可能被親友恥笑，抬不起頭來，這時就需要用肢體反抗。社會也壓迫男人得做些反應，否則就認為，你是廢人。
這就是我們文化傳統的典型，你看《金瓶梅》，武大郎的妻子潘金蓮出軌，弟弟就要殺掉嫂子，才覺得是幫哥哥武大郎報仇。

Q：你自己有類似經驗，怎麼處理？
A：當我碰上這事時，沒有想我這叫戴綠帽，我經歷的是整個自我認同的摧毀。那時跟太太結婚8、9年，我做什麼事，她都嫌，兩人感情很不好。有1年時間，她幾乎都不讓我碰她的身體，後來她才告訴我，她喜歡上別人好久了，想離開我，跟對方一起生活。我整個人頓時碎了，感覺自己幾乎都沒有用了。
我是個上班族，每天努力工作，把兩個女兒照顧的很好，老婆事業心重，為了讓她好好工作，我讓她每天在辦公室忙到晚一點，自己一下班就回家。當我知道她外遇，我才理解過去她對我的種種挑剔跟折磨：認為我不求長進，甘於只當個上班族，其實就是她愛上另一個更好的男人，徹底否定我。太太一直要求離婚，我覺得，既然有人比我好，我不該綁住你。就同意離婚，只要求她給我時間處理財產跟孩子問題。

人到中年 包容愈多

Q：這過程很不容易度過吧？
A：我像碎掉的人，有慾望就開始出去找女人，尤其我很孤寂，更想找個溫暖的身體來擁抱。可是跟女人辦完事，心裡還是覺得對不起太太。我們40幾歲這一代人性觀念真的很傳統，像我跟太太婚前都還是處男、處女，也許就是因為這樣，當社會情慾越來越開放，外面誘惑又多，大家都想飛出婚姻之外試試看。
我花好幾年試著重新整理自己，想辦法讓自己活起來。我回大學念心理學，也開始拍照，重拾自信。所以興趣真的很重要，有個出口。我仍然把家顧的很好，老婆後來逐漸覺悟，因為她發現很難找到像我這麼容忍她的人。
這跟她當時的外遇對象沒能力接住她也有關。對方也有老婆，兩人打情罵俏是一回事，真要坐下來交往，雙方對彼此的利益考量就出來了：我真要為他動搖家本嗎？很多外遇都這樣，大家玩一玩，沒有人真正想要離開自己的家，另搞一個。

Q：你們還能信任彼此嗎？
A：人到中年，能理解包容的事越來越多。若非經過這個婚姻轉折，我們不會了解自己的慾望。其實夫妻對彼此越寬鬆，空間就出來了，關係反而比較好。

{a34}久違、
在這風颱天裡可以見到
無尾熊的關心問候
真的！是不敢
想像心裡
充滿
著
無比
高興與榮
幸我何等幸運
有妳關懷的問語
該說是風颱的關係
吧！久未曾與妳聊不
知妳之近況一切否如安
甚念內、ㄎ…
風颱天不便多說什麼、僅一棵真
誠心關愛的眼、輕輕說聲、無尾
熊、注意安全、一切順心如意。



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好的圍棋要慢慢地下，好的生活歷程要細細品味，

不要著急把棋盤下滿，也不要匆忙的走完人生之路。

能感受山之美的人不一定要住在山中，

能體會水之媚的人不一定要住在水旁。