昨夜西風凋碧樹，獨上高樓望盡天涯路 ~~~

莫怨因緣


無因、無緣，自不有果成之時。
相遇是因緣，相聚是因緣、分離是因緣。
有結果是因緣、沒結果也是因緣。
當事情實際呈現在我們人生的時候，
不管是順的或是逆的，果成之時，就都試著歡喜受吧。

是順。
我們不妨隨時歡喜的感恩他人對我們的好。
是逆。
我們不妨感謝能有檢討自己行為與態度的機會。
就如此般的，我們亦隨機的不忘審視我們的心念。

就這樣的放下瞋、怒、怨、恨、愁..
就如此的不再分別誰對誰錯...
隨順因緣的讓事情自然的發生，自然過去，自然的消失。
時時的以是教導我的心去感恩著。
沒有指責、沒有奢盼、沒有應該或不應該。
亦切莫再怨著一切的不如意都是因緣。
因緣只是一種現象、過程。
在結果呈現的時後，唯有歡喜接受才能不再被其所困擾。
也才能不在痛苦中，又繼續灑下煩惱的種子(因)。

不怨，亦不再攀緣強求。
試著感恩著這一切，然後思考其中的原因。
若能如此。
那麼還有什麼不能真放下。
若能如此。
那麼苦痛，將不復有機會存在您的心田。
因為，如此的您是真懂『隨緣』的真實道理與意義。
而非只是用『隨緣』兩字，來當欺騙自己的藉口。

所有佛經名稱

《涅槃經》 一部，七百四十八卷；《菩薩經》一部，一千二十一卷；《虛空藏經》一部，四百卷；《首楞嚴經》一部，一百一十卷；《恩意經大集》一部，五十卷；《決定經》 一部，一百四十卷《寶藏經》一部，四十五卷；《華嚴經》一部，五百卷；《禮真如經》一部，九十卷；《大般若經》一部，九百一十六卷；《大光明經》一部， 三百卷； 《未曾有經》一部，一千一百一十卷；《維摩經》一部，一百七十卷。

《三論別經》一部，二百七十卷；《金剛經》一部，一百卷；《正法論經》一部， 一百二十卷；《佛本行經》一部，八百卷；《五龍經》一部，三十二卷；《菩薩戒經》一部，一百一十六卷；《大集經》一部，一百三十卷；《摩竭經》一部，三百五十卷；《法華經》一部，一百卷；《瑜伽經》一部，一百卷；《寶常經》一部， 二百二十卷；《西天論經》一部，一百三十卷；《僧祇經》一部，一百五十七卷。

《佛國雜經》一部，一千九百五十卷；《起信論經》一部，一千卷；《大智度經》 一部，一千八十卷《寶威經》一部，一千二百八十卷；《本閣經》一部，八百五十卷；《正律文經》一部，二百卷；《大孔雀經》一部，二百二十卷；《維識論經》 一部，一百卷；《具舍论经》一部，二百卷。一部，一百卷；《具舍論經》一部，二百卷。

以上是所有佛經名稱

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佛經分為三藏十二部。

三藏是佛教經典的總稱，裡面分作三類：第一經藏，是佛所說的理論，也包括佛弟子所說，經佛認可的。 第二律藏，是佛所說的戒律。 第三論藏，是大菩薩們和許多佛弟子根據佛所說的經義，加以闡述或發揮的論文。

十二部是根據經文的體裁和性質分的十二類。 第一類契經，是直截說理的長行文字。 第二類重頌，這是指在長行文字後面用每句一定的字數，或四字、或五字、或七字，重述長行的意義的文體。 第三類諷誦，它並不依據長行的文義，但同樣是用每句一定字數偈頌的形式寫出的。 第四類因緣，是指經裡所說，見佛聞法的因緣和佛說法教化因緣的故事。 第五類本事，是指佛弟子們過去世因緣的經文。 第六類本生，是指佛說自己過去世的因緣。 第七類未曾有，是指記敘佛示現種種神力不可思議的故事。 第八類譬喻，是指用近似的事物說明理論。 第九類論議，是指用問答體裁來討論佛法的經文。 第十類自說，是指無人請問，而由佛自動說法的經。 第十一類方廣，是指說方正廣大的真理的經文。 第十二類授記，是指佛授給弟子們將來成佛的記別。