般若舟

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以法為舟,以戒為師。

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(1)大江東去2008-08-03 19:09 · 122.117.200.13x



兩位梵志你一言、我一語的爭論聲,引來好奇的人們上前圍觀。

「佛陀歷經三祇修福慧,百劫修相好,其福德智慧乃三界中最為第一,無人能比!」深信佛法的梵志甲,由衷地讚歎佛陀的功德。

「我師富蘭那,才是世間第一。」事奉外道的梵志乙,極力地反駁。

「佛陀所說的法至高無上,是人天真正的導師」,梵志甲繼續說著。

「我師富蘭那所說的教法,才是世間的真理」,梵志乙用接近嘶吼的聲音爭辯。

二人如是你一來、我一往地爭論不休,圍觀的人們愈聚愈多,當中卻無一人可為兩位梵志裁決對錯。

消息傳到王宮,國王波斯匿王將兩位梵志召進宮中,問明原委。

「我師富蘭那,具有大神力,遠遠勝過那位人稱佛陀的瞿曇沙門。」梵志乙搶先向國王秉報,得意地擺出一副優勝者的姿態。

「你所信奉的佛陀是否也具有此大神力?」波斯匿王問梵志甲。

「佛陀不僅具有大神力,而且無人能及!」梵志甲充滿信心地回答。

「好!既然你們都各稱自己的老師具有大神力,七日後,就當眾來試驗吧!」波斯匿王最後宣布。

廣場上,早已聚集著成千上萬的民眾,迫不及待地想知道「究竟誰的老師才是世間第一?」兩位梵志依約前來,靜待著波斯匿王發號施令。

「現在你們二人各自燒香,散花灑水,心中祈請你們的老師前來赴會,接受大眾供養! 」

梵志乙燒香畢,在大眾前發願道:「我師富蘭那若具大神力,必知我意,能令此香花、淨水,飛至我師住處,請其前來應供。」隨即將香花、淨水灑向空中。眾人屏氣凝神,期待地望著滿天飛舞的花瓣。但見花瓣在空中轉了轉、飄了飄,旋即落地。「這富蘭那根本是欺騙世人,何來大神力,真是虛受大眾的供養。」失望的人們忿忿然說著。

另一邊的梵志甲發願畢,同樣將香花、淨水灑向空中。剎時間,滿天的香花瓣在空中變成傘蓋,飛向佛陀住處。不久,佛陀即前來赴會。佛陀行走,頂上的傘蓋隨著移動,佛陀靜止,傘蓋亦停住。大眾見到佛陀如此的大威神力,個個歡喜踴躍,生起無比信心,爭相捨棄富蘭那等外道,歸信佛法。

梵志甲更生起無比精進、勇猛心,向佛陀五體投地禮拜並發大誓願:「願今日香花、淨心供佛的功德,未來世能為盲然無知的眾生作眼目,令聞佛法,開啟慧眼;為無依無護的眾生作依怙;令未解脫者得解脫;使未安隱者,皆至寂滅涅槃究竟安隱處。」佛陀微笑,身放五色祥光。

「佛陀身口意三業清淨,從不妄作。如今微笑,箇中必有因緣!請佛陀慈悲為大眾演說緣由。」佛陀的侍者阿難尊者為與會大眾祈請。

「梵志今日心懷虔誠,以香花、淨水供養佛,並發大誓願:未來世將為眾生的眼目,令聞佛法,而得依怙。由此供佛功德及大誓願力,梵志未來世,經三大阿僧祇劫,將得成佛,佛號『不動』,濟度無量無邊眾生。所以我今微笑讚許。」大眾聞佛為梵志授記,皆讚歎不已,個個益加精進行道。

典故摘自:《撰集百緣經‧卷一》

省思


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「神通」一事,令多少凡夫俗子稱羨卻又迷惑其中,殊不知縱有神通而無智慧,仍將墮落受輪迴之苦。經云:「淨極光通達,寂照含虛空。」人人本具的佛性中性海澄清,宇宙萬象朗照無遺。但能依法所教,如法修行,除卻煩惱、無明,心明如鏡,則神通方能發揮自利利他的菩薩妙行。
(2)大江東去2008-08-03 19:08 · 122.117.200.13x




久遠劫前,當時住世之佛亦名「釋迦牟尼」,於世間弘揚佛法,教化百姓。佛陀入滅後,有位王子名為「金幢」,傲慢自大,不信佛法。一日,定自在比丘向金幢王子說:「佛塔中有供奉佛像,是由眾多珠寶裝飾雕刻而成,王子可前往瞻仰。」聽了比丘的話後,王子即去佛塔瞻仰佛像。

王子見到佛像面如滿月,目如青蓮,相好莊嚴,即向定自在比丘說:「佛像尚能如此圓滿相好,更何況是佛陀的真身呢?」定自在比丘回答:「王子今日見到佛像若無法禮拜,也應當合掌稱念『南無佛』。」於是,王子聽從定自在比丘的建議,合掌稱念「南無佛」。

金幢王子返回王宮後,仍繫念著佛像的相好莊嚴,所以晚上睡覺時又夢見佛像,醒來後十分歡喜,便捨離邪見,皈依三寶。由於王子在佛塔中稱念「南無佛」的善根功德,命終後得以值遇九百萬億那由他佛,並在諸佛的教化下,常勤精進,證得甚深念佛三昧;亦因三昧力故,諸佛現前為其授記,從此以後,百萬阿僧祇劫不墮惡道,最終證得甚深首楞嚴定,即是財首菩薩。


典故摘自:《觀佛三昧經.卷九》




省思


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所謂「念佛一句,福增無量;禮佛一拜,罪滅恒沙。」念佛是平實簡單的行門,不限年紀、空間、時間,行住坐臥皆可用功。在稱念佛號的當下,心念收攝專注,念念清楚明白,最後念而無念,達到能所俱空,進而契悟本具的菩提自性,人生自是無量光、無量壽。
(3)大江東去2008-08-03 19:06 · 122.117.200.13x




佛陀在舍衛國的祇樹給孤獨園弘法時,有比丘向佛請示:「什麼樣的因緣讓如來您如此讚歎布施的殊勝功德,可否為我們慈悲開示?」於是世尊對比丘們娓娓道來……

無量世前,有一波羅奈國,國王梵豫將國家治理得很好,境內百姓眾多,生活富裕安樂,象、馬、牛、羊等六畜興旺。一日,國內有一擅長占卜星象的婆羅門稟告梵豫王說:「大王,國內有火星出現,大地會持續乾旱二十年,農作物欠收,人民將飢餓不堪。」梵豫王聽了非常憂慮,心想:「我要如何救這些百姓呢?」於是命令算師計算倉庫的存糧和百姓的人數,看看每人能分配到多少糧食?不久,這些算師結算出每人可分得一升榖糧,勉強可供六年生活,就連國王也只分得二升而已,所以屆時餓死的人還是很多。

旱災持續了一段時間,有一婆羅門前去晉見梵豫王:「國王,全國只有我沒分到糧食,我已命在旦夕,希望國王能憐憫我,分我一些穀糧。」梵豫王聽了,心想:「我現在若是一點飢渴就不能忍受,怎能於未來世、無量世中,為眾生忍受更多的飢渴寒熱之苦呢!」便將自己一半的稻穀布施出來給這位婆羅門。

由於梵豫王的誠心,撼動了天宮,天帝釋提桓因心想:是什麼原因讓宮殿如此動搖?該不會是我的壽命將盡,以致有此變動?於是釋提桓因觀察因緣,發現原來是梵豫王為了眾生難捨能捨,因為他的誠心,才感召天宮震動。為了試探梵豫王的善心,釋提桓因化作一位瘦弱不堪的婆羅門,手拄著拐杖到皇宮向國王乞討。梵豫王心想:「以我現在這般身體,不管是否布施,最後都會死,我寧願布施出來利益眾生,死無悔恨。」於是便將僅剩的一升穀糧布施給婆羅門。

釋提桓因得到穀糧後,問梵豫王:「你這般難捨能捨,是為了求得釋梵天、轉輪王的果報,還是世俗的榮華享樂呢?」梵豫王回答:「我並不是為了來世能得釋梵天、轉輪王的果報而布施,而是希望能證得正覺,救拔處於飢渴寒熱中的眾生。」國王發願後,婆羅門讚歎說:「太好了!過去未曾有人發如此廣大願心。」於是釋提桓因變回原貌,並交代梵豫王下令百姓整治田地,七日後將會降雨解旱。梵豫王聽了非常歡喜,馬上昭告全國;百姓們知道後,都努力地整治田地。到了第七天一早,果然降下甘露雨,一切作物都生長得很好;人民也漸漸多了起來,生活豐裕安樂。

佛陀告訴在場的比丘們:「當時的梵豫王就是我,因為這個緣故,所以我常常讚歎布施的果報是不可稱量。」眾比丘聽聞佛陀的教誨個個心生法喜,依教奉行。


典故摘自:《撰集百緣經.卷四》


省思


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六度萬行以布施為首,修行除了要有智慧,更需廣集福德,方能走得長遠。所以我們應當力行布施,無論是財布施、法布施、無畏布施,最後達到三輪體空、空有不著,必能成就無上菩提。
(4)大江東去2008-08-03 19:06 · 122.117.200.13x




一位威儀庠序的比丘沿路托缽,來到穿珠師的家門口,技藝精湛的穿珠師正全神貫注、戰戰競競地為國王穿著稀世珍貴的摩尼珠。穿珠師驀然抬頭,見比丘托缽立於家門,急忙起身迎請比丘入內,旋即準備飲食供養。此時,一隻大鵝搖搖晃晃地走進屋內,見到地上的摩尼珠猶如一團赤肉,長頸一伸,巨喙一啄,一團赤肉轉眼即入鵝腹。

穿珠師恭敬供養比丘後,欲繼續穿珠的工作,卻遍尋不著摩尼珠,大驚失色:「我家貧窮,如今丟失了國王珍貴的寶珠,將如何償還?」

「還我珠來!」心急如焚、不分青紅皂白的穿珠師大聲地對比丘說著。

「此珠為鵝所吞食,我今若告知實情,穿珠師必殺此鵝以取珠,我該如何用計,令免此患?」比丘內心不斷地思忖。思惟既定,比丘說道:「為護他命,唯有以己身相代,除此別無他法。我今以此護戒之因,他日必成解脫聖果。」穿珠師聽了,仍不明就裡,大聲威脅:「快把寶珠拿來!否則對你不利。」「我沒拿你的寶珠」比丘從容地回答。「這裡除了你,更無他人在此,難道是別人偷去了寶珠!」穿珠師邊說邊將大門關上。比丘頓時陷入絕境,猶如誤入重圍的孤鹿,求救無門。然而只見比丘面無懼色,從容整衣以待。穿珠師見狀:「你想與我決鬥!」「不,我不會與你搏鬥。我只是遵循比丘即使身受巨苦,臨終時仍不露身形的教誡,故先行整衣,以免遭你笞打時衣不蔽體。」

見到比丘堅定沈著的神情,穿珠師心想:「不以棒棍相逼,是不可能要回寶珠了。」

「啪!啪!啪!……」一陣棒打如雨點般落在比丘身上。

「寶珠在那兒?快拿出來!」

「我沒拿你的寶珠!」身受巨痛的比丘仍舊如前回答著。

穿珠師見比丘寧死亦不肯說出寶珠去向,不覺懊惱悲泣地向比丘頂禮說道:「我今雖撲打你,內心卻深受痛苦的折磨,一者遺失寶珠,深恐國王降罪。二則為尋回寶珠而責打比丘,身造惡業。你是出家人,應斷貪愛心,快還我寶珠,如此能令你不再受杖打之苦,亦讓我免去國王的責罰及杖責比丘之罪。」

比丘心生悲憫地說:「出家人撿拾破舊布為衣,乞討為食,樹下為家,以此為足。對於寶珠,實無貪取之心,為何你一昧將我當作偷賊?」

「不用多說!」軟硬兼施仍不得珠的穿珠師,更加瞋怒地杖打比丘,滴滴的鮮血從口鼻淌落地面。一旁無知的大鵝,見地上一攤鮮血,立即上前啄食。氣極敗壞的珠師,舉取手中木棒,向鵝一擊。「大鵝現在如何?」顧不得自身累累傷痕的比丘急聲問道。「鵝是生、是死,與你何干?」穿珠師不悅地反問。比丘自行匍匐至鵝處,見鵝已死,傷心地說:「我忍受杖打的苦毒,只為讓鵝得以存活。如今我命未絕,鵝卻先我而死,原本希望護鵝命而得解脫的功德已無法成就。」

「一鵝之死,區區小事,為何讓你如此傷心悲切?」穿珠師大感不解。比丘答言:「往昔佛作菩薩時,為救度眾生,不惜身命以救鴿;我今以懇切敬慎的心,欲學菩薩捨身護生的行止,願犧牲自己的性命以保鵝命。怎知你一怒竟將鵝殺害,令我心願不得成就。」穿珠師聽完,猶不懂話中端倪,懇請比丘再為詳說。

「先前你入內準備飲食,不慎將摩尼寶珠拂落地面。寶珠映我赤色袈裟而成赤色,大鵝無知,將寶珠誤為赤肉,即便吞食。我心思惟:『你為取回寶珠,勢必殺害此鵝。』因此為護鵝命,寧身受苦痛逼切,終不願說出原委。」比丘娓娓道來。

穿珠師取刀開剖鵝腹,一見寶珠,當下嚎啕大哭:「您為護鵝命,不惜捨身,而我失珠情急無智,卻杖責比丘,實為愚癡。」於是向比丘五體投地禮拜懺悔,並且表示:「您清淨的行止多麼令人讚歎,堅定的戒行益發使人敬仰!為護鵝命雖身受極苦,仍堅持護戒無有毀犯,此事更是難能稀有!」

懺悔後的穿珠師,恭送比丘還至住處,對其捨身護生持戒的慈悲行止,更生起無比的信敬尊重心。

典故摘自:《大莊嚴論經.卷十一》


省思


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佛典云:「一切眾生皆有佛性」,凡有情者愛惜己命,與人類無異。「鵝!鵝!鵝!曲頸向天歌,白毛浮綠水,紅掌划清波。」文人生動的詩句亦點出天地因萬類有情的存在,而顯得更加意趣盎然。倘能以慈悲心尊重、珍惜一切生命,這念心將更貼近生命,開展出另一片前所未有的新天地。
(5)大江東去2008-08-03 19:05 · 122.117.200.13x




昔日,有一群商人帶著一隻狗到其他國家做生意,行至半途,商人停下來稍作歇息。狗兒趁著商人不留意時,便將放在一旁的肉給刁去吃了。商人發現後,生氣地拿起棍棒將狗兒的腿打斷,並將牠丟棄在路旁。此時,舍利弗尊者以天眼看見斷了腿且飢餓不堪的狗兒,便著衣持缽入城乞食,然後以神通力飛至狗兒的身邊,將乞得的食物給牠吃。狗兒歡喜地用完食物,舍利弗尊者便為其開示說法。狗兒命終後,則投生至舍衛國的一戶婆羅門家。

一天,這位婆羅門看見舍利弗尊者獨自入城乞食,便上前詢問:「尊者沒有沙彌隨行嗎?」尊者回答:「我沒有沙彌隨行,聽說您有一子,可否隨我出家?」婆羅門說:「我有一幼兒,名叫均提,待其年紀稍長再讓他跟隨尊者出家修行。」等到均提七歲時,婆羅門便帶他到祇洹精舍出家修行。均提沙彌不斷地薰修佛法,精進修行,最後心開意解,證得阿羅漢果。

均提沙彌思惟今生能得遇聖者、悟道證果,必是過去的因緣,便以神通力觀見自己過去世為一隻餓狗,蒙舍利弗尊者慈悲救助,今日方能為人並獲聖果。於是均提沙彌發願:「我蒙尊者之恩,得以脫離諸苦,今生應當終身隨侍於尊者。」便終身求作沙彌而不受大戒。

當時,阿難尊者見此因緣,請示佛陀:「不知此人曾造何種惡行,受此狗身?又曾造何等善根,蒙尊者救助而得解脫?」佛陀告訴阿難:「迦葉佛時,有一群比丘聚集一處修行。當時僧團中有一年少丘音聲清雅且善於梵唄,人皆樂聽;另一位年長比丘音聲濁鈍,不善梵唄,但因功德具足,已得阿羅漢果。這名年少比丘自恃好聲,便嘲笑老比丘的聲音猶如狗吠。老比丘心知年少比丘種下惡果,便慈悲地對年少比丘說:『我已得證阿羅漢果,功德悉備。』年少比丘自知罪行,心驚毛豎,惶怖自責,便趕緊向老比丘懺悔自己的罪過。」

佛陀告訴大眾:「當時的年少比丘就是今日的均提沙彌,由於惡言果報,五百世常受狗身;也因出家持戒清淨的功德,得以見佛而後悟道證果。」諸大比丘們聞佛所說,歡喜信受,頂戴奉行。

典故摘自:《賢愚經.卷十三》


省思


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所謂「誠於中,形於外」,我們若心存善念,所言、所行皆是光明,所得果報亦皆如是。年少比丘因輕慢心而造惡口,故五百世墮為狗身;也因持戒修行,悟道證果。所以,一切因果唯心所造,當慎之。