般若舟

佛陀在舍衛國的祇洹精舍度眾時，城中有一大富長者，育有一子，年約十二、三歲。當長者夫婦往生時，其子年紀尚幼，不善理家，所以沒有幾年便散盡家產，落得以乞討為生。一天，他父親生前的一位好友，同樣也是大富長者，在街頭見到這位晚輩落魄的情景，詢問詳由後，心生憐憫，便決定幫助他脫離這樣的困境。父親的好友不但將女兒許配給他，並送給他車馬、奴婢及巨額的財產；不但如此，還幫他建立房舍，另立門戶。

但是長者子生性懶散，又不善於理家算計，所以不久又坐吃山空，家財耗盡。長者不忍女兒受苦，只好又給了他一筆錢，沒想到長者子故態復萌，無可救藥，最後還是將錢花光。父親的好友認為既已多次救濟他財物，他卻始終揮霍無度，無法造就，便想要強迫女兒改嫁他人。正當父親與族人商議此事時，女兒不小心聽到這個消息，回去即告訴丈夫詳情，並說：「我家財勢強大，一定能夠逼你答應。你又不會謀生，若不想分離，一定要趕緊想想辦法。」長者子聽到妻子的話，慚愧不已，心想：「我天生福薄，早年失怙，又不擅理家營計，今日必定失去愛妻，重當乞兒。往日恩愛，已難分難捨，若要生離，無異死別，情何以堪？」長者子想來想去，心生惡念：「死也要死在一起。」便將妻子騙入房中，並且拿出預藏的尖刀，刺死妻子後再自殺，最後雙雙畢命。奴婢發現後驚嚇不已，飛也似地跑去告訴長者，長者知道後連忙前往探視，但已無法挽回。斂葬時，長者一家為女兒的猝逝哀傷不已，不忍離去。後來聽說佛陀在世間教化眾生，只要見到了佛陀，皆能心生歡喜，除去憂惱，於是長者帶著一家大小前往精舍，參見佛陀。

長者一行來到精舍後，至誠禮拜佛陀。佛陀問長者為何而來，怎麼如此愁憂不喜？長者回答：「女兒嫁了一位愚癡的丈夫，因為無法自立謀生，又不願分離，所以殺了自己的妻子後自盡，造成家門不幸。我們剛剛就是去參加他們的葬禮。因為聽聞佛陀慈悲，能解人憂惱，所以特地前來覲見佛陀。」於是佛陀為長者及在場大眾開示：「貪欲及瞋恚是世人的常病，愚癡無智是禍害之門，眾生因此墮落三界五趣的深淵中，流轉生死，無有窮盡，卻仍不知悔改，更何況是愚癡之人，哪能看得清呢？此貪欲之毒能喪身滅族，害及眾生，而不僅是這對夫妻。」接著，世尊說了一首偈語：

　「愚以貪自縛，不求度彼岸；貪為財愛故，
　　害人亦自害。愛欲意為田，婬怒癡為種；
　　故施度世者，得福無有量。伴少而貨多，
　　商人怵惕懼；嗜欲賊害命，故慧不貪欲。」

長者聽了佛陀的偈語後，憂惱頓消，法喜充滿。與其他族人等在場聽眾，破二十億惡，證得須陀洹果。

典故摘自：《法句譬喻經‧卷四》


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癡愛便是生死根，不拔其根難解脫；癡愛若能念念斷，心心彌陀全身現。世間一切情欲貪戀，都是癡愛所造成，繫縛著人們不得解脫自在。情癡愛染愈重，負擔就愈重，如商人伴少而貨多；又如牛負重行深泥中。遠離生死苦惱繫縛的根本，便是要以佛法的智慧光明破愚癡黑暗，才能究竟解脫自在。

「我們來造個塔吧，這邊搭座橋、那邊是城門……」王舍城路旁的沙堆中坐著兩個童子，用沙子堆出各式各樣的造型嬉戲著，甚至變化成飲食、器具，玩得不亦樂乎。這時，適逢佛陀帶領比丘們入城托缽乞食，眾僧們威儀庠序、安然徐步的風範讓城裡的百姓由衷讚歎，為首的世尊身相巍巍，自然散發出眾德齊備的光芒，猶如千日般地耀眼。

其中一位童子闍耶遠遠地就看見佛陀持缽朝自己的方向走來，瞬時被佛的莊嚴相好所吸引，心中升起恭敬供養的念頭。闍耶心想：「我要捧著自己所炒的麵食，放在他的缽中。」待世尊行經闍耶面前，闍耶捧著細沙向佛陀說：「這是剛剛炒好的乾糧，希望您能接受我的供養！」另一個名叫毗闍耶的童子也跟了過來，在旁合掌隨喜。闍耶誠懇發願，希望未來成為統理天下的國王，最後也能像世尊一樣成就無上正等正覺。

佛陀慈悲地接受他們的供養，並露出了微笑；佛陀的侍者阿難知道世尊若微笑，必有因緣在其中。阿難為釋眾疑而合掌向世尊請示，佛陀開示：「我今微笑非無因緣，你們看此二童子似在玩耍，以沙奉佛缽，卻不知一念至誠的功德勝過以散亂不淨心供養上妙美味。在我滅度後百年，此地將會誕生一位轉輪聖王，福德具足，統理南閻浮提。彼王族姓孔雀，名叫阿育，將以正法治化天下、安立眾生，並且廣造八萬四千佛塔，供養我的舍利，令人瞻禮獲福無量。阿育王就是這位捧沙童子的後身。」

佛陀指示阿難將缽中的沙遍灑於如來經行之處，為闍耶植下未來獲勝報的福德善根。阿難領受教化，即依教奉行。

典故摘自：《法苑珠林‧卷四十三》


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佛滅後百年，印度史上真如佛陀記言，出現了大一統的孔雀王朝，第三代國王名為阿育，本是暴虐無道的國王，後為比丘度化成為虔誠的佛教護法，修建八萬四千座佛舍利塔，用正法教導人民清淨自心，持五戒、行十善，史中名為「正法阿育」。佛說一切世間皆是因緣所生之法，想要改變結果，一定要先轉化「因地」，有了善因，再配合善緣，才能真正成就善果。

過去，佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園弘法時，城中有一位名叫如願的愚人，到處為非作歹，無惡不作。一日，如願因惡行被人控告，遭官府逮捕，結果被判處死刑。送往刑場受刑之際，巧遇世尊，如願虔誠地頂禮佛陀，並向佛懺悔所犯下的種種罪行。如願祈求佛陀能憐愍救拔，替他向國王求情，赦免死罪，並且跟隨佛陀出家修行。

佛陀答應如願的請求後，馬上派阿難至宮中向波斯匿王陳情。阿難尊者向國王說：「佛陀今日想請大王開釋一位罪人，並成就他出家修行。」波斯匿王二話不說，立即派人釋放如願，並且將他交給世尊。跟隨佛陀出家修行的如願，日日精進用功，沒多久就解脫煩惱，證阿羅漢果。

大眾比丘見如願不僅在臨死前能值遇世尊，免受刑罰；隨佛修行未久，又得道證果，不禁歡喜讚歎。眾人好奇地請示佛陀：「過去世尊是如何培養福德，如今所說之語皆能令人信受，不僅讓如願免離死刑，最後又能修行成就，了脫生死？」於是，佛陀為大眾慈悲開示當中的因緣。

無量世以前，波羅奈國城中有帝幢佛出世，時常率領諸大比丘遊化各地，弘揚佛法，教化眾生。一日，帝幢佛一行於半路巧遇一位仙人，此仙人見佛相好莊嚴，光明遍照，不禁心懷歡喜。於是仙人至誠向佛禮拜，並以最美味的佳餚供養佛陀。供養完畢，仙人在佛前至誠發願：「願我生生世世所說的話，皆能令人生信、受用。」佛立即為仙人祝願：「你所求所願必得成就，如佛一樣真實不虛。」仙人聞佛所說後，當下發起無上菩提心，願廣行菩薩道，自利利人、廣度有情。帝幢佛也當場為仙人授記：「你於來世，當得作佛，號『釋迦牟尼』，度化無量無邊的眾生，無有窮盡。」

佛陀告訴大眾：「當時那位仙人就是我的前身，因為以至誠恭敬心禮敬三寶的緣故，感得今日出言令人信受的善報，不僅讓如願免離死刑，並令其出家修行、得證道果。」此時，大眾比丘聞佛所說後，皆發歡喜心，依教奉行。

典故摘自：《撰集百緣經‧卷二》


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佛法云：「有一分恭敬心，則消一分業障；有十分恭敬心，則消十分業障。」若能以恭敬心對待他人，不僅能消除我慢、執著，更能與人廣結善緣。若更進一步，以至誠、恭敬心崇敬三寶，其功德亦不可思議，不僅能消除無始劫的業障、轉化煩惱，更能啟發自性光明，增長福慧。所謂「心誠則靈」、「福至心靈」，一念真誠、恭敬，對佛法深具信心，自然所求所願皆能成就。

佛陀於王舍城迦蘭陀竹林弘化，在一次入定當中，察知鄰近的拘毗羅國人民得度因緣已經成熟，於是率領阿羅漢弟子六萬二千人前往彼國。拘毗羅國的百姓個個心性淳厚，孝順仁慈，不慕榮利，志向高遠，佛陀心想：「我今當以牛頭栴檀香樹建一高大、清淨的重閣講堂，用來弘揚佛法，化導賢善的拘毗羅國百姓們。」

正當佛陀起了這ㄧ個念頭，天帝釋提洹因已了然世尊的心意，於是和天龍、夜叉、究槃荼等，帶著稀有珍貴的牛頭栴檀香樹前來供養世尊，為佛陀建設大講堂，並且供養欲界天最尊貴的床榻、臥具、被褥及美味的天人飲食。

拘毗羅國的百姓目睹此未曾見過的稀有奇事，紛紛說道：「今日如來能感召天神至誠地供養，一定具足大功德力！」百姓們讚歎佛陀的威德，並且爭相走告，就這樣一傳十，十傳百，全國百姓競相前往佛陀的住所，恭敬瞻禮佛陀、頂禮佛足，齊聚一旁，靜候佛陀為大眾開示無上大法。

佛陀為在場大眾開示四聖諦法，闡述苦、集、滅、道的真理，善根深厚的拘毗羅國百姓們，聽聞妙法心開意解，當下有人證得初果須陀洹，或證得二果斯陀含、三果阿那含，甚至發無上菩提心。

當時佛陀的弟子們見到諸天所供養的各式稀有珍物，讚歎前所未見，殊勝無比，皆欲知曉此事之因緣，於是請示佛陀：「不知如來於過去世如何廣植福田，今日能感召諸天歡喜供養各種珍貴之物？」於是世尊即為諸大比丘開示前世宿因。

無量劫前，有一波羅奈國，國王觀頂王非常恭敬三寶，樂善好施。當時有梵行佛出世，常常率領諸大比丘遊化各地，弘揚佛法。一天，觀頂王聽聞佛陀一行來到波羅奈國，立即率領六萬二千名大臣到城門外迎接，並且親自恭敬頂禮佛陀。他竭誠地邀請梵行佛及諸大比丘到皇宮接受供養，並且發願要以上等的房舍、衣服、臥具及湯藥，供養佛陀及眾僧長達三個月的時間，諸大臣也紛紛表示要一起供養。梵行佛對於觀頂王及大臣們至誠的心意，慨然應允。

觀頂王立即命人建設清淨的重閣講堂，並且供養上好的床榻、臥具及美食，還派人以最好的布料製作袈裟，供養梵行佛及每一位僧眾。後來，佛陀為大眾開示種種妙法，個個法喜充滿，踴躍無比；觀頂王更發無上菩提心，願生生世世護持佛法，弘揚佛法，令一切眾生都能出離苦輪。梵行佛即為觀頂王授記：「你於今日發此廣大願心，未來世必當成佛，號『釋迦牟尼』，度化眾生無量無邊。」

說完這段前世因緣，佛陀便告訴弟子們，當時的觀頂王就是我的前身，而隨著國王歡喜供養的六萬二千名大臣就是你們，由於虔誠供佛的功德，使你們於無量世中未墮入惡道受苦，常於天上人間享樂，乃至今世出家修行證果，而未來世也必當成佛。此外，因為我當時虔誠供養的功德，所以感得今世天人以四事供養的果報，正所謂：「如是因，如是果，真實不虛。」諸大比丘們聽完佛陀所說，更加堅定對修行的信心，歡喜奉行。


典故摘自：《撰集百緣經‧卷二》


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所謂「修一分得一分，修十分得十分」，因緣果報絲毫不爽。觀頂王因虔誠供佛，發廣大願心，所以感召今世修行成道及天人供養的果報。雖然修行學佛不圖功德福報，然而在修善法的當下，自會累積福德資糧，成為修行的增上緣。

佛陀在王舍城迦蘭陀竹林時，篤信佛法的頻婆娑羅王為了表達對佛陀的敬意，總是帶著大臣們前往精舍禮拜佛陀，一日三次，日日如是，無有間斷。然而隨著年歲的增長，體力漸漸衰退，頻婆娑羅王已無法再像往常一樣前往禮拜。於是在大臣的建議下，國王將佛陀的頭髮、指甲請回宮中，為其建造塔寺，懸掛幡蓋，日日三時皆以香花燈明禮拜供養。

當時，太子阿闍世受到提婆達多的煽動，與其謀害父王，篡奪王位，並且下令任何人皆不能再禮拜此塔，若有違犯者一律治罪。然而，宮中有一婇女，名「功德意」，在七月十五日僧眾解夏的這一天，見到昔日國王所造的塔寺已結網蒙塵，心想：「此塔乃是頻婆娑羅王所造，如今卻?穢不堪，無人打掃。」於是決定即使身受刑罰，也要將佛塔灑掃乾淨。

功德意馬上行動，將佛塔四周打掃得煥然一新，並且燃燈供佛，使佛塔重現光明。正好站在皇宮樓閣上的阿闍世王，遙見佛塔又出現燈明，勃然大怒，立即派人前往察看。使者回來稟報：「是婇女功德意在塔中燃燈供佛。」阿闍世王一聽，即傳喚功德意進宮一問詳由。功德意回答：「此塔乃是先王所造，用以供養佛陀。今日適逢七月十五諸佛歡喜日，我希望在這殊勝的日子將佛塔打掃乾淨，並且燃燈供養。」阿闍世王又問：「難道你不知道本王之前所立下的旨意？」功德意回答：「我沒有忘記，但是大王您現在對國家的治化遠不如先王所為。」阿闍世王一聽更加生氣，馬上以劍斬殺功德意。

功德意雖然被斬身亡，但因其一念善心，而往生忉利天中，且身放光明，照曜一由旬之遠。忉利天主及天人們見此異象，皆趕來觀看，並問此天人是修了何種福報，才往生天中，具此殊勝光明？天人以偈答曰：
　「如來出於世，如日月光明，照彼諸黑闇，
　　皆悉普使明。見者生歡喜，心垢自然除，
　　善哉無上尊，眾生良福田。信心修福德，
　　我不惜身命，被害致命終，得生於天上。」

隨後，天人頂戴天冠，著諸瓔珞，莊嚴其身，並與諸天眾各持香花，來到佛所頂禮、供養佛陀。佛即為其說四諦法，天人當下心開意解，得須陀洹果。天人有感而發地說：「我往昔無始劫以來輪迴不已，虛幻色身所積的白骨比須彌山還高，歷經種種苦難留下的眼淚，比所有的海水還多，回顧過往，都只是虛擲光陰，浪費生命。今日有幸值遇佛法，得以出離生死輪迴，獲得究竟解脫。」說完此語，恭敬地繞佛三匝，還至天宮。

隔天一早，比丘們請問佛陀：「世尊，昨天夜裡所見光明較過去更為熾盛，是誰來向您請法呢？」佛陀便對大眾說明功德意生天的因緣。比丘們聆聽此事後，信心增勝，當中即有證須陀洹、斯陀含、阿那含及阿羅漢者，亦有發無上菩提心者。


典故摘自：《撰集百緣經‧卷六》


省思


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功德意不惜性命，以燈供佛，因而感得生天果報；亦因清淨心顯現，聽聞四諦真理，開悟證果。三寶乃最大福田，若能以一念清淨心供養三寶，則獲福無邊。