般若舟

在一個風和日麗、萬里無雲的晴朗天氣，佛陀與阿難尊者正在田間小路經行。忽然，兩人都看見了路旁有一堆閃閃發亮的寶物，佛陀對阿難尊者說：「阿難！你看，那裡有大毒蛇。」阿難尊者回答：「世尊！您說的沒錯，的確是最凶惡的毒蛇。」

當時田裡有一位正在耕種的農人，聽到佛陀與阿難尊者的對話，非常好奇，心想：「真的有毒蛇嗎？」於是他前往一探究竟，沒想到看到的卻是價值連城的金子被棄在路旁。農人喃喃自語：「唉呀！這出家人所說的毒蛇，原來是可以讓我享用不盡的黃金。」於是農人趁四下無人，便將黃金據為己有，從此生活富足，衣食無缺。貧窮的農人一夕致富，令旁人眼紅，消息也很快地傳到國王的耳中。國王懷疑農人不法謀財，才會一夕致富，便派人將他逮捕入獄，以國法治罪。

農人在獄中悔恨地說道：「世尊說是毒蛇，阿難尊者也說是惡毒蛇啊……」獄卒見此狀，覺得非常奇怪，即將事情稟告國王。國王聽了，便派獄卒押解農人到宮裡來詢問原因。農人後悔地表示：「之前在田裡耕種時，正巧佛陀與阿難尊者到田邊經行，因為聽到他們說有毒蛇，便走過去探探究竟，才發現這些價值連城的黃金。被貪心蒙蔽的我，於是將它據為己有，如今為此入獄，我終於明白黃金真是害人不淺的毒蛇！」

篤信佛法的國王聽完農人的回答後，知道他已信受佛陀的話語，並懺悔改過，所以不但不要他歸還所拾獲的黃金，還賜給農人許多財寶，並恢復他自由之身。


典故摘自：《大莊嚴論經‧卷六》


省思


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黃金真如毒蛇嗎？對不懂因緣果報的人來說，的確如此。因為只為一己享受，又不懂得植福培福，甚至違背法律來取得錢財，後果就不堪設想。若能了達因緣果報之理，少欲知足，不僅自心能清涼自在，亦能運用現有福報，供養三寶、建設道場，可謂福報再增福報，自利利他。所以若能將錢財運用在正確的地方，則錢財就不再是毒蛇，而是菩薩道上的助緣。

過去，佛陀在摩竭提國善勝精舍的菩提樹下，以威德神力降伏前來破壞修行的魔軍後，於座上思惟：「我應當遍灑甘露，讓佛法真理弘揚於三千大千世界。在過去的這幾年裡，父王所派遣的五位大臣一直隨侍照料我，供養芝麻、稻米等生活所需，今日能夠成道，他們功不可沒，我應當去度化他們。」於是，佛陀從樹下起身，向波羅奈國出發。

相好莊嚴、具足威儀的佛陀，光照天地，神威震人，凡是看到佛陀的人，都會生起無比的歡喜心。一天，佛陀於途中遇到一位辭親離家、尋師學道的梵志，名為「憂呼」。憂呼一見到佛陀的相好莊嚴，驚喜交集，無限欽慕，於是退至路旁，衷心讚歎：「聖者，您的威德氣度是多麼攝受人心！您的儀表行止是多麼殊特安詳！您是跟隨哪一位大師修行學道，才能成就如此殊勝的相貌呀？」佛陀聽了憂呼的讚歎後，慈悲地為憂呼開示：
　「八正覺自得，無離無所染，愛盡破欲網，
　　自然無師受，我行無師保，志獨無伴侶，
　　積一得作佛，從是通聖道。」

憂呼聽了還是惘然不解，於是詢問佛陀將往何去？佛陀告訴梵志：「我現在正要前往波羅奈國，擊大法鼓，轉無上法輪。三界之內的聖賢，從來沒有像我這樣的傳道人，為眾生傳授解脫生死的法門，令眾生親證寂靜涅槃。」憂呼聽到佛陀的回答，高興地說：「太好了！太好了！希望能早日聽到您所說的無上大法。」便向佛作揖告別，準備前往波羅奈國聆聽佛陀開示法要。尚未抵達目的地，憂呼卻因病在露宿的路邊往生了。

佛陀以道眼了知憂呼志未竟而身先死，哀愍他因無知而錯失得度因緣，嘆息地說：「世人愚癡，不知無常，總以為人生百歲，時光常在。遇到了佛，卻甘心捨離而投向死亡；聽到了法鼓雷震，卻如癡如聾、恍若未聞；佛法甘露能滅除生死之苦，卻不知要及時聽聞受持。所以始終於六道中輪迴，生生死死，歷劫無窮，不知何時才能得度？」佛陀發大慈憫，又說偈言：
　「見諦淨無穢，已度五道淵，佛出照世間，
　　為除眾憂苦。得生人道難，生壽亦難得，
　　世間有佛難，佛法難得聞。」

佛說此偈時，空中五百位天人聞偈有省，清淨法喜，皆證得須陀洹果。

典故摘自：《法句譬喻經˙卷三》




省思


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俗語說：「明日復明日，明日何其多？」我們常常以為「還有明天」，拿著「明天」來遮蔽自己的懈怠和放逸，拿著「明天」來漠視無常隨時都在的警訊，但是，我們?的還有「明天」嗎？如同文中梵志憂呼自以為還有明天、還有將來，未能體悟無常，雖有出離求道之心，卻不懂得珍惜當下見佛、聞法的難得因緣。因此，我們應當秉持難遭難遇的心念，珍惜每一個當下，發心修福修慧，累積福德資糧，成就無上佛果，才不辜負今生得成人身、聽聞佛法、遇大善知識的殊勝因緣。

波斯匿王在未聽聞佛法前，虔奉天神，晝夜六時皆以香花供養祈福。佛陀成就無上正等正覺後，知道波斯匿王得度的因緣已經成熟，便搭衣持缽來到皇宮。當時，波斯匿王見到佛陀迎面而來，全身光明照耀天地，威儀安詳自在，十分歡喜、感動，便準備了豐盛的佳餚供養佛陀。齋畢，佛陀為國王宣說法要，國王聽聞後，對佛法生起無比的信心和崇敬，當下便捨棄對天神的信仰，轉而信奉佛法。

之後，波斯匿王每日皆獻上香花，供養如來。一天，幫忙送花到皇宮的園僕，將花交給國王後，又摘了一束花準備拿到市場去賣。在前往市場的途中，一位外道見到他手中的花，便上前詢問：「您要賣花嗎？」園僕聽了高興地回答：「是的。」此時，須達長者經過這裡，也想買花，兩人為了買園僕手上的花，不惜爭相比價，價錢提高到百千兩黃金還僵持不下。

賣花的園僕覺得非常疑惑，便詢問外道買花的目的，外道回答：「我想要供養那羅延天，以祈求天神庇佑與降福。」園僕又問須達長者為何要買花？長者則說是為了要供養佛陀。園僕不知佛陀是何等人物，便再進一步請示長者，長者歡喜地回答：「佛陀能夠了知無窮的過去，能夠睹見無盡的未來，是三界中最尊貴的聖者，受到一切天人的景仰。」

當時，園僕聽了暗自歡喜，心想：「須達長者平日安詳穩重、行事謹慎，是不容易急躁的人，今日卻為了買一束花而與人爭相較價，乃至不惜重金，想必他口中的佛陀必定是為人尊敬的聖者。」園僕心裡這麼一想，決定不賣花給外道及長者，而要自己拿去供養佛陀。

須達長者知道園僕的心意後，馬上帶他去參見佛陀。園僕一見到佛陀的三十二相、八十種好，如同百千個太陽的光芒，普照十方大地，恭敬之心油然而生，即散花供佛。沒想到花朵立刻飛騰於空中，猶如傘蓋，佛陀走到哪兒，便移動到哪兒。園僕見此殊勝景象，立刻頂禮佛陀，並且至誠地發願：「願以此散花功德，令我未來世作盲冥眾生之眼目；無歸依者，為作歸依；無救護者，為作救護；無解脫者，為作解脫；未涅槃者，使令涅槃。」園僕發完誓願後，佛陀便微微一笑，從其口中散出五色光芒，繞佛三匝後，還從頂入。

阿難見到佛陀破顏微笑，便上前請示：「世尊，今日是什麼因緣讓您微笑呢？祈請世尊慈悲開示。」佛陀告訴阿難：「這位園僕以虔誠恭敬心及大願心散花供佛，所以他將在三大阿僧祇劫後成就佛道，名為『花盛』，度脫無量無邊的眾生。」在場大眾聽聞佛陀的開示後歡喜無比，依教奉行。

典故摘自：《撰集百緣經‧卷一》




省思


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供養布施不在於財物的多少，而在於心念的虔誠與恭敬，即使是一束花，只要以最恭敬的心供養，都有無量的功德及福報，甚至能種下未來成佛的善因。今日我們能值遇三寶、逢大善知識，更應把握因緣，修福修慧、廣植福田，直到成佛，永不退轉。

今日此時，大地突然出現不同尋常的六種震動，萬山木落，鳥獸哀鳴，草木含悲；拘尸那城四方的娑羅樹群在一夜之間，轉瞬成白。有一名叫須拔陀的行者，率領五百力士一同修行，覺察天地間透露出異常的訊息，忽聽路人奔走相告：「徹悟世間真理的覺者就要入涅槃了，人天法眼將滅啊！」須拔陀當下毫不思索，立刻帶著五百力士奔向釋迦牟尼佛示現入滅的地方。

須拔陀等五百人眾頂禮佛陀後，即向佛陀請法，希望獲得解脫生死的法藥，於是佛陀即說：「善來比丘，鬚髮自落，法服著身。」五百人立刻轉為出世清淨的儀表，聽完佛的說法，各各心開意解，證得道果。

在旁的比丘們見此殊勝的法筵，不禁上前請示：「此眾等以何奇特因緣，能於佛垂般涅槃危急時刻，蒙佛濟度，且能速證果位？」佛陀回答：「凡事有果必有因，隨緣現起，我早於過去世為度化眾生，寧捨身命，令他們種下今日得度的因緣。」

「很久以前，有一王國名『波羅奈』。一日，梵摩達多國王帶領他的大臣出城狩獵，見到一片大好山林中，有五百頭鹿於河岸邊恣意遊戲。國王大樂，號令屬下各持弓箭刀矛，圍狩鹿群。此時鹿王瞥見四周人影幢幢，心中大驚，發出警訊，但是群鹿見河水深不見底，倉皇失措不敢渡河。鹿王為了幫助鹿群脫困，於是張開牠的四足橫跨在河的兩岸，充作橋樑，大聲疾呼：『快呀，踩在我的背上過河！』於是大鹿、小鹿一個接著一個，都從鹿王的背上踩踏而過。鹿王的皮破了、骨折了，痛不可言，但卻咬緊牙關都無怨恨；鹿群幾近全數渡河時，只剩一母鹿帶著小鹿慞惶驚恐地落在最後，鹿王以不可思議的堅忍力等待兩鹿渡河，方才嚥氣命終，轉生忉利天中。」

說到這裡，世尊停了下來，問大眾：「你們可知道那時的鹿王與鹿群各是何人？」大眾一片默然，佛說：「鹿王即是我的前身，而五百頭鹿則是今日須拔陀等五百比丘。我在畜生道中猶能不惜勞苦度脫眾生，何況今日超出三界，獲大自在無礙，更是不以度眾為勞。」

「再者，須拔陀等人能在我的教法下證果，也是有其前因：此賢劫中在我之前，曾有一佛出世化導，名號『迦葉』。在其化緣將盡，欲入涅槃時，有五百比丘遊方在外還未得道，正於山林中坐禪行道，不覺不知；忽然聽到林間樹神嚎啕哭泣的聲音，比丘們奇怪而問，樹神說：『迦葉世尊將入涅槃，我等心生懊惱悲傷而哭泣。』五百比丘一聽身毛皆豎，心神遽失，喃喃自語：『世尊入滅，我等不知不覺！何忍見世尊滅度，我等應先自取滅。』樹神知比丘心，便使其閉目，運大神通將他們送至佛前。

五百比丘涕淚頂禮迦葉佛後，懺悔過愆，隨即端坐兩旁各取涅槃。此五百比丘即是此世須拔陀等五百力士，因為他們能出家持守淨戒，今天才能在我法中獲果證道。」眾比丘聽聞開示後，皆依循佛陀教誨，精進修行。


典故摘自：《撰集百緣經‧卷四》




省思


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諸佛不忍三界眾生常淪生死苦海，化現十方，慈悲濟度而不憚勞苦；佛佛授手，為諸眾生廣作得度因緣。吾等於佛法中若有幸能聞知信解，亦當仿效世尊菩薩因地之行，發宏大願，於一切六道等處，廣結善法因緣，自利利他，無有疲厭，莊嚴自他未來的佛國淨土。

過去，佛陀在舍衛國給孤獨園宣說佛法時，城中住著一位名叫樓陀的搶匪。樓陀經常在腰際間配帶著一把利劍，並且手持弓箭，不時地在街上搶奪別人的財物，以求自活。一天，他覺得饑渴難忍，遠遠地看見一位比丘手捧著缽，前往一棵大樹下歇息。樓陀心想：「這位比丘的缽中必有食物，我現在就去搶來飽餐一頓；若他已經吃完，我就將他剖腹，把食物從肚子裡取出來食用。」

樓陀起了這個念頭後，就往比丘的方向走過去，並在相近不遠的地方停了下來。當時，比丘知道樓陀的來意，心想：「我今天若不叫住他，他一定會來殺我，種下殺害僧寶的罪過，將來必墮惡道，不如我先招呼他過來用齋。」於是，比丘遠遠地招喚樓陀：「你快過來，我這邊有食物可以讓你享用。」

樓陀聽到比丘的呼喚，心想：「這位比丘竟然知道我很飢餓，還讓我食用他的午餐。」於是樓陀來到比丘身邊，吃完缽中的齋飯後，精神煥發，氣力充足，心中非常歡喜。這時比丘即為他宣說種種佛法大意，樓陀當下心開意解，即證須陀洹果。後來樓陀出家修行，精進用功，滅除煩惱，出離生死，最後證得阿羅漢果，具足六種神通。天人、國中臣民見到這位聖者，無不敬仰讚歎。


典故摘自：《撰集百緣經‧卷四》




省思


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眾生因為不覺，常為五欲所苦惱，故公案中的比丘，面對惡性匪徒，「先以欲勾牽」，再予法施，因此方便善巧開啟樓陀日後漏盡煩惱，得證聖果因緣。

一念慈悲心，能接引有情向上提升，轉迷成悟。生活中，我們亦宜珍惜恭敬人人本具佛性，以慈悲心、喜捨心成就大眾，不僅自己善緣日增，一切有情亦能因此得大利益，共成佛道。