鏡中花的留言板

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板主 鏡中花No.1042446 則留言人氣 272
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(1)bobo02202017-04-13 16:35 · 223.155.195.21x
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(3)bobo02202016-03-24 16:43 · 23.247.107.7x
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(6)秋K悄悄話2010-04-13 22:40 · 114.40.147.16x
(這是給板主的悄悄話...)
(7)流水悠悠2009-12-11 02:20 · 61.223.226.17x
黃昏時 常去公園或學校操場走路吧 20分鐘 30分鐘也好

要領是:
全身自然下垂擺動(鬆肩垂肘) 在不喘的程度內 疾步行走
漸至 無想無念...專注於 勻稱穩定的步伐跟 呼吸
腳步是腳掌輕放的 接觸地面時 要調整至不外八 也不內八
又始終觀想 你的小腿是柔軟 膝關節是虛含的 而你輕放的腳掌則是豆腐板 你怕踩壞了它

走完30分鐘 你會覺得 心情平靜 精神卻是飽滿的 氣色紅潤 全身像裹著溫暖的陽光...進餐有胃口 晚上亦好眠...久之 功效顯著

P.S. 道家功是養生 順生的 其功法可歸為四大類 : 行 聚 坐 臥 (聚 指的是 合氣共修太極動功)
(8)一生忠告2009-11-03 21:24 · 61.60.22.15x
怎樣才會快樂呢



酒鬼問:「怎樣才會快樂呢?」

智者說:「我不知道,但是別在不幸上加上懊悔與自憐,就可以快樂一些!」



當一件痛苦之事來臨時,一般人往往再加上自己悲觀的想法,結果是苦上加苦,苦不堪言。
(9)如是我聞2008-09-06 10:16 · 59.125.226.22x
現在說明佛、法、僧的真義。「佛」非偶像、權威、依賴,但為何又要歸依佛?實因
佛為先知先覺、功德圓滿、福慧具足,是人天導師,人間因佛出世才有佛法,我們今日享
受釋迦佛遺留下來的佛法,更要懷有感念的心情。「法」是指從此岸到彼岸,煩惱的解脫
,得到清涼。從早期來看法是四聖諦、八正道,但後來的翻譯愈來愈多,有八萬四千法、
了義不了義,究竟與方便...,那麼到底法是什麼?要歸依何種法門?事實上法「不生
不滅、法爾如是」。佛出人間、佛不出人間,佛已離開人間,法本來不生不滅、不增不減
、不垢不淨,法性常在、法爾如是,如此才真正契入實相正知正見。「僧」意為眾,應包
含七眾弟子,故近來有人以為在家人亦可稱為僧伽,不專屬出家人之稱,這樣才能避免像
婆羅門教的階級觀念。事實上,以崇拜僧人的心態去歸依、禮拜他們的觀念的確是錯誤的
,但若拜居士為師而代替三寶,則在今天來說仍屬謗三寶,因拜師雖可,但不能完全取代
三寶的角色。此意非指僧尊俗卑,而是在緣起的世俗諦之中,仍要有倫理觀,宗教的倫理
觀是遵循三個道德原則的:

  (1)自增上:歸依佛。
  (2)法增上:歸依法。
  (3)世間增上:歸依僧。

  七眾之中真可為歸依師的共有比丘、比丘尼,而未受具足戒的沙彌、沙彌尼不論出家
多久或年歲多大,都無資格當歸依師,且非一旦成為比丘就可馬上當歸依師,而是要懂佛
法、有戒、定、慧、有知見者才堪為依止師,故不會說法的比丘、比丘尼亦不可為依止師
。至於居士能否講經說法,能否成立居士林?印老的說法是在二種條件下是可允許的:

  (1)從人來看:需是有德有望的居士,如李炳南居士。
  (2)從財來看:弘法所需的錢財需合乎佛制,因為其屬四方僧物,故不能取回家當私
         用。出家人亦如,此除了三衣一缽外,信徒供養的財物均屬常住的,
         只能取幾百元買日用品及車費。另外,居士講經說法之前要先稱念三
         寶,功德迴向一切眾生,且在為僧人講經說法時需依佛教倫理與僧人
         平座或坐下座。所以歸依佛是對生命人格完美的認同、歸屬,歸依法
是對真理解脫的不二法門之認同歸屬,歸依僧是對一清淨和合的群眾
組合之認同歸屬。 
  再來是論出家、在家的色角分別:出家人的正業正命應是勤修戒、定、慧、經律、論
。弘法為家務、利生為事業,隨緣托缽、受供養才是本分清淨的出家人,而非放棄修習,
參與在家人即可做的社會福利事業為最終目標。在家人的正業正命有四點:

  (1)方便具足:即正當的謀生之道、一技之長。
  (2)守護具足:守護所賺的財富,按佛陀所示的四分制善處理之。
  (3)善知識具足:人一輩子中最好的寶物非財產,而是良師益友。因人的本性非惡,
          只受環境、朋友的影響,故不可不慎。
  (4)正命具足:居士過活養家的經濟來源要正。嚴格說來、捕魚、賣酒、騙術等職業
         在佛家的觀點是非正命的。

  修行人一定要具備正見、正業、正命,若不合乎三者,不可能有正定,更不可能證初
果,其中最重要的為正見。就世間正見來說是信因果、信業報、信善惡、信聖凡,由世間
正見中肯定三寶及戒律而得清淨的信心。阿含經云:若一在家人對三寶得清淨信心,則求
福得福,求壽得壽,所願皆得。就出世間正見來說是觀緣起。真正證得緣起能破三見,破
三見者即證初果。破自性見的方法緣起:此有故彼有,此無故彼無,此生故彼生,此滅故
彼滅,離有無二邊而求中道,是為破自性見。凡是有均為因緣有,無均為因緣無,沒有斷
滅的無,也沒有實體的有。經云:見緣起即見法,見法即見佛;緣起即性空,性空即緣起
;空性即真諦。阿含經云:緣起是俗諦,是五蘊、十二處的有為法,有為法必是生滅法、
生滅法必是染污、有漏,但有為法的生滅可導入不生不滅的無為法,故有云「色即是空」
。

  讀阿含經可強烈感受到人間佛教的真實性,因其所載之地點、人物均是真實的當代史
實。人間的佛陀事實上亦每天托缽、乞食過日子,是人格化的佛陀,阿含經記載人間佛陀
曰:「世尊是否為代天行道者?」佛答:「我亦是數。」,由此更能表現阿含經肯定佛出
人間,諸佛非在天上成佛。增一阿含經云:「人間於天,則是善處。」人間到底是比天上
適合修行的。
(10)雪貞2008-08-14 22:39 · 61.230.70.18x
心窗心語錄:
我寧願是你獨處時,細細品茗的一杯茶,
喝到最後一口仍然甘醇。
要認識新朋友超級簡單,但要維持一段有默契
的友情宇宙無敵困難,
朋友靜下心來一起喝杯好茶吧!
只願淡淡的情誼,能夠永永遠遠走下去
雖有一點淡淡的距離,希望我的朋友你(妳)
平安!快樂!

心窗心語.2008.8.14.13:16