奮起人生路

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(256)奮起人生路2007-04-21 13:10 · 203.66.71.2x



懂得因果,更積極--聖嚴法師


很多人以為佛教的因果觀念是消極的,其實不然,學佛的人如果懂得因果的觀念,一定會更積極努力。因為即使努力,還不一定能夠得到成果,也就是說「種瓜不一定得瓜,種豆不一定得豆」;然而如果不努力,就更不可能得到成果。

這個世界上的確有些人能不勞而獲,例如有些人命好,生在有錢人家,不需要工作、不需要努力,就可以享福。可是,當他的父母過世以後,他的財產還能不能保得住,恐怕就有問題了。

所以,真正有福報的人,是努力奉獻的人;不斷在享福的人,福報享完就沒有了。我常常說:「享福的人沒有福,培福、造福的人才有福。」福報享完了,就像銀行裡的錢用完了,等於是坐吃山空。

因此,我們如果懂得因果的觀念,一定會非常勤奮、積極,絕對不會悲觀、消極。
(257)奮起人生路2007-04-21 13:05 · 203.66.71.2x



《為人生加把勁》目標


盪過鞦韆的人就會知道:每次盪起來,你就會在心中定下一個將要達到的高度作為目標,達到夢想的高度,你就會很開心。是的,樹的方向,由風決定;人的方向,自己決定。目標亦然。

 在我們生活中,每個人都會遇到或者經歷這樣的事。認認真真忙碌,辛辛苦苦奔波,到最後聽到有人問:「你在幹什麼」時,卻惘然不知如何作答,因為在目標的不斷轉換中,那個最初的目標早已漸漸模糊以至消失了。

 目標的消失或看不到目標,結局會是怎樣的呢?一九五二年七月四日晨,美國加利福尼亞海岸籠罩在濃霧中。三十四歲的弗羅絲‧查德威克開始向加利福尼亞海岸游過去,經過十五小時五十五分鐘之後,她最後放棄了這次衝擊。當人們拉她上船的地方,其實距離海岸僅有半英里。

 事後,弗羅絲說,令她半途而廢前功盡棄的不是疲勞寒冷,而是在濃霧中看不到目標。在此之前,她曾是游過英吉利海峽的第一位婦女。

 事情往往是這樣,一個人為一個目標苦苦守候了多年,到後來他的確堅持不住了,就不再堅持了。結果,就自動放棄了。其實,這個時候,成功距他只有一步之遙。

 「人因為夢想而偉大,這句話是錯的,」名作家戴晨志先生說,「人是因為實現夢想才偉大。」其實,生命的意義,不僅在於不斷實現人生的目標,更在於不斷提升人生的目標。一則師徒朝聖的故事,將人生的誓願、目標提升到了極致。

 話說師徒二人在出發前發了誓願,一定要在佛誕日那天趕到聖地。

 朝聖路上,師徒二人風雨同舟,日夜兼程。天有不測風雲,師徒在穿越一片沙漠時,年輕的徒弟卻病倒了。這時離佛誕日已經很近,而靈山的路還很遠很遠。

 起初,師父攙扶著徒弟走,後來師父背著徒弟走。再後來,奄奄一息的徒弟再也不能支撐下去了,行進的路程似乎就要擱淺。

 「師父啊!弟子罪孽深重,無法完成誓願,並且還拖累了您酘酘」徒弟一邊流淚一邊央求師父,「請您獨自上路吧,不要再管弟子,日程要緊。」

 「徒兒啊,朝聖是我們的誓願,靈山是我們的目標。我們既然已經上路,已經在走,靈山就在心中,佛陀就在眼前。佛陀決不會責怪虔誠的人,讓我們能走多遠就走多遠吧酘酘」師父說完又將他馱到背上,在朝聖路上艱難地跋涉著酘酘

 只要你上路了,就已經到達。師父的話似乎在向我們昭示什麼,那就「讓我們能走多遠就走多遠吧!」

 誠然,每個人都是朝聖者,也都有著自己的誓願和目標。但由於各種客觀和主觀的原因,並非每人都能達到目標和實現誓願,儘管每個人的目標和誓願都不相同。

 有一僧問巴陵和尚:「祖師禪與如來禪是相同,還是不同呢?」

 巴陵和尚只答道:「雞寒上樹,鴨寒入水。」

 寒冷的情一樣,但避寒的方法卻有不同。雖然要達到同一目的,但人人的方法不盡相同;路不是只有一條,也不是每個人都適合走同樣的路,拘泥於一種方式,可能令你到不了目標。

 人是需要底線(目標)和堅持的。無原則的畏縮與放棄,小而言之,是個人生命尊嚴的不斷遞減;大而言之,如果許多人這樣,將會造成一個民族和國家精神的弱化乃至淪亡。這絕非危言聳聽,斯言可信!
(258)奮起人生路2007-04-19 14:18 · 203.66.71.3x



隨順其意


佛說:「恆順眾生,隨順因緣。」古德言:「順天者逸,逆天者勞。」帝王道:「順應天理,應呼人心。」由此可知「順」意難知亦難行。

人不但要「順天意」,且要「順人意」,更要「順己意」。

何謂「順天意」?知自然環境,隨順變化。天有春去秋來,日月相推,故有寒暑溫差,晝夜晦明;我們當寒來添衣,暑來搖扇,晝時工作,夜時休眠。地有上下四方,高低起伏,故有南北之分,大小之別;我們當南方種稻,北方植麥,地大為公,地小為私。故我們要順應自然,隨遇而安。

何謂「順人意」?知眾人心意,隨順其意。人心雖難測,但皆有其共通性,蓋以自我觀念為主。以我為準則,故不可逆我、勝我;不可不尊重我,不關心我;不可說我、謗我;不可損我、害我等。若不順其意,對方則會起瞋心、成見,一切不好的念頭,不善的舉動,皆會陸續發生,故智者深知人心,而不去抵觸他意,因此能眾人和平共處,循循善誘,利益眾生。

何謂「順己意」?知自心動念,隨順生滅。凡夫因不識自心,故產生自性妄執,在深層意識裡創造有一個「我」的假象,故想掌控周遭的所有。然不知一切萬物,皆無單一性、主宰性、不變性,故常妄想人定勝天、駕馭於人、長生不老、永保恆常的繆見,因事與願違,故讓自己產生痛苦及挫折。我們當觀照自身無我,自心無心,事事皆因緣起,念念亦復如是,故不要去壓抑它,亦不要跟他去,表面上是念起念滅,事實上是空無一物,念念當體即空,若能悟此真相,便可隨緣自在,而不斷煩惱,不求菩提。

知因緣者,不急不緩、不取不捨、不得不失;一切隨緣,順勢而行,如天上之雨,雖流百川,但終歸大海矣!
(259)奮起人生路2007-04-18 13:55 · 203.66.71.1x



心中之賊


吾心之賊,偷我自家珍寶;吾心之賊,竊我清淨本性;吾心之賊,盜我般若妙智。外賊易捉,內賊難擒,賊!賊!賊!

眾生有煩惱,則因心中賊。賊是執著、妄想,賊是分別、對待,賊是邪惡、偏見,賊是三毒、五欲,賊是貢高、我慢,賊是名聞、利養,賊是我執、法執,賊是有執、空執,賊是障礙我之所有。

心本無賊,誰引彼來?因境而來,故被境轉;因相而來,故被相惑;因愚而來,故起無明;因心而來,故有輪迴。

智者察覺心念不善,即知即改,故邪去正來,迷消悟現;愚者不察己念邪見,不知不改,故正去邪來,執迷不悟,不斷造業傷人,還增邪惡種子,何時能移,何世能除!

惡念易察,邪念難知。不善之念,害人之念,嫉妒之念,輕人之念,狂妄之念,諂曲之念,自私之念等,此是「惡念」,只要用心觀照,不難察覺。然「邪念」非有正見,則無從明瞭,因為有念即是邪,故六祖言:「無念念其正,有念念成邪。」惡念、雜念、善念,因念念有念,故失其清淨;無念非不起念,而是不起分別、對待之正念,故念念清淨,無染無著,所以大師教人以「無念為宗」。

心有人我,此念害汝;心有知見,此見障汝;心有法相,此相礙汝;心有一切,此法蓋汝。故日常生活,應物隨形,不存知見,亦無此見,心無名言,假名為用;用時不執,當體即空,空不礙有,有不障空,空有無礙,任汝運作,恆沙不窮矣!
(260)奮起人生路2007-04-17 13:56 · 203.66.71.2x



明體達用


心本無心,假名一心;為悟此心,但設三心。先明「心之體」,再知「心之相」,後能「心之用」,故明體達用,無所滯礙。

「心之體」,無形無相,本無一物。心之體,無分無別,其性本空;心之體,諸法平等,無有高下;心之體,無來無去,名為如來;心之體,無生無滅,本無生滅;心之體,無迷無悟,只因妄執;心之體,無聖無凡,不增不減;心之體,無有無空,緣起性空;心之體,無人所度,無人能度;心之體,遍一切處,生一切法;心之體,語不能言,思不可量;心之體,人人本同,物物皆有;心之體,人之佛性,物之法性……心之體,奇哉!奇哉!

「心之相」,有形有相,外有境相,內有心相。外有山河大地,內有妄想幻境;外有森羅萬象,內有萬般苦惱;外有種種差別,內有意念紛飛;外有五濁惡世,內有五欲塵勞;外有大小長短,內有善惡正邪;外有黑白美醜,內有愛恨情仇;外有你爭我奪,內有人我是非;外有貧賤富貴,內有人品高低;外有群魔亂舞,內有心魔難伏;外有成住壞空,內有生住異滅。外有莊嚴佛土,內有身相莊嚴;外有人間淨土,內有清淨淨土;外有極樂世界,內有常樂我淨;外有殊勝法堂,內有直心道場;外有諸佛菩薩,內有自心真佛;外有美麗山河,內有本地風光;外有七寶珍珠,內有自家珍寶;外有渾然天成,內有本自具足;外有十方法界,內有心生萬法……心之相,善哉!善哉!

「心之用」,有無並用,圓融無礙。說無即有,道有即無,有無是假,有無非假,應與隨答,應物隨形;萬法本空,諸相本無,心無所住,事事不著,物物不染,人人不分,一切平等,禮敬一切;即人即我,無我無人;即心即佛,無心無佛;即用即離,無用無離;即一即多,無一無多;一切不二,不二一切……心之用,妙哉!妙哉!

三身原來是一身,三心本來是一心。說法身、報身、化身,原指汝本心;說體、說相、說用,原是汝一心;說心、說意、說識,原歸汝此心;說識、說智,原來汝之心。

誰識自心,即是見性;見性解脫,解脫自在;自在無礙,無礙通達;通達一切,一切歸一;歸一即心,即心即佛。佛能度眾,無眾所度,福慧圓滿,亦無圓滿之心矣!