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婦功

談及婦功，我們回想過去的婦女的確很有功夫。不但把家裡打理得非常乾淨整齊，侍奉公婆也非常地恭敬，態度言語還非常地柔順。除了這些應該做的之外，還包括裁縫、烹飪，技術一流。家中種種雜事幾乎無所不包，無所不行。現代的婦女呢？由於不是純粹的家庭主婦，下班後可以說筋疲力盡，沒辦法把家裡整理好。有些作丈夫的也很少幫忙妻子做家務，她們除了要承擔白天的工作之外，下班後還要料理家務，實在是非常辛苦。過去的婦女因為沒有上班，完全地治理家庭，烹飪功夫幾乎都很好，燒菜、做包子、包餃子沒有一樣不精通，縫紉也都沒有問題。相形之下，我們現代的婦女往往帶一個小孩就覺得非常地困難，非常地辛苦，為什麼呢？因為都沒有經驗。從小母親也沒有教她如何整理家務纔能節省時間；如何帶小孩纔能得心應手；如何幫助丈夫纔能讓他在外面工作沒有後顧之懮­……這些父母沒有教，學校更不可能有機會來教導。所以身為一個現代的家庭主婦，帶一個孩子已經很辛苦了，更不必說還要買菜燒飯洗衣種種。

我們想一想，過去的婦女為什麼會，我們現在為什麼不會？是因為我們沒有學習。如果我們今天學習過,當然就會。所以前面我們舉到賢明的媽媽教育自己的孩子從小料理、保管好自己的衣服，將來長大後就會清理衣物，家庭就能騰出許多空間；不會整理則會東一堆、西一堆，這是沒有經過好好地思維管理。沒有思維管理做起來就會覺得非常得辛苦。你現在如果是父母，我們就慢慢地來學習，學會後再教導自己的兒女。通過一起做親子活動教育他如何擺設、清理自己的物品、周遭的飾物等。讓自己的家庭環境感覺是一塵不染。

一個家庭乾淨整齊，也代表主人心地乾淨清潔。乾淨清新的家庭環境會使家庭的每一個成員感覺內心非常的安閑。心能安以後就能定下來，能定下來，家庭的每一個成員就能得到溫馨、快樂。

婦功還有一點非常重要，當我們看到家裡千頭萬緒的時候，作為一個婦女，應該要有冷靜的思考能力。當遇到一下子來了很多事情可能都會覺得：事情這麼多，這麼煩。但一定要冷靜地考慮：我要怎樣把它們料理好？如何一件一件把它做好？身為一個妻子，腦筋不能不清楚，這就是我們要學的功夫了。

除了料理家務之外，烹飪也是一件非常重要的事情。不但要能燒一手好菜，更要注意家庭每個人的均衡營養。所以婦女的責任說起來實在是非常重大。家裡每一個人的健康，可以說是操之在主婦的身上。

一個會安排的家庭主婦，一定也非常地好學。她在做家務當中就學到了如何管理，包括事情和時間的管理都非常重要。家裡的事情非常瑣碎，曾經有一位主婦向我抱怨：想當年結婚前，非常地快樂，生活也很悠閑，下班後可以說毫無拘束。結婚後先後生了兩個孩子,站在鏡前，看到自己容貌老去，年華不再；再看自己的身材，越看越不滿意，心情經常很煩躁，難免會自怨自棄地說：難道我就這樣一輩子做一個老媽子嗎？所以她的內心經常很不平衡。但為了孩子，又不得不做，為了丈夫，也只好忍氣吞聲忍下來。可是她並不是一個快樂的妻子、快樂的母親、快樂的兒媳。直到有一天，她搭記程車，記程車裡放了一些書，她就從書籃裡拿起來看，這本書剛好是淨空老法師的「淨空法語」。她隨便一翻就看到這樣一段話：「家庭主婦就好像菩薩一樣，她貢獻她的勞力、貢獻她的心力，為家庭的每一個份子不分晝夜地貢獻自己所有的時間、精力，為家庭任勞任怨。這就是菩薩精神。菩薩並不一定要為社會廣大的大眾服務，你能為家庭的每一個份子貢獻出你所有的心力，你就是一個菩薩。」霎時，這位太太看到自己原來就是一位大菩薩，一位默默的菩薩。讀完這一段後，她整個心就完全改變過來。從此以後她不再自怨自嘆，她覺得她這個菩薩應該作得更圓滿，而且要作個快樂的菩薩。自此以後，她在拖地等整理家庭的時候，會抱著愉快的心情來做，做的同時也會覺得,人的心地要經常地擦拭：把心裡不好的想法、看法，要像拖地一樣把它清除乾淨。看到丈夫這麼辛勞地回來,她會覺得丈夫在外一天真的是辛苦了，就主動地倒一杯水給丈夫。我想天下作丈夫的，如果一回家，看到妻子和顏悅色地遞一杯水給你，也會燃起感動、感恩之心，感謝妻子辛苦地照顧這個家。當看到孩子在自己調配食物養育之下，得以健康地成長，作為母親也會非常地欣慰，自己所付出的勞力，畢竟沒有白做；看到孩子能按時放學回來，不用上託管班，不用上其他的才藝班，等待家長下班回家,母親也值得安慰。為什麼呢？孩子回來後可以與母親分享在學校發生的種種事情，母親此時可以借著親子溝通的機會，瞭解孩子在校學習的狀況如何，學習有無障礙，通過孩子放學回來後的表情，做媽媽的就能瞭解孩子在學校的情況如何。由此可見，媽媽的角色對於培育子女實在是至關緊要。

但是，我們要能像剛剛所舉的這位太太一樣，把原來自暴自棄的心情轉換成為作菩薩的心態。其實只在一念之間，而這一念可以讓人從一個平凡的地位轉變為至關重要。家庭主婦的所作所為，為家庭所付出的一切，可以說是最有意義，最值得的一件工作。而這件責任重大的工作，唯有婦女纔能承擔。因為婦女所肩負的角色至為重要：妻子、母親和兒媳。我們知道：齊家纔能治國，纔能平天下。如果一個家庭不健全，一個家庭不幸福，如何代代相傳呢？

環顧社會現狀，我們看到破碎的家庭，單親的家庭，日益增多。這樣的家庭給社會輸送的是越來越多不健全的人，會影響整個社會安定，所以家庭穩定對整個社會來講實在是至關重要。我們一定要好好地正視這個問題。

綜上所述，婦言、婦德、婦容、婦功這四種德學，是婦女所應該學習的重要德性。現在有許多人會懷疑,甚至會鄙視過去的東西，認為是舊有的，無用的。對這些過去留下來的傳統，我們仔細冷靜地去思維一下：不論你現在所處的是什麼樣的角色，言語、德性、禮節、威儀對於每一個人是不是都至關緊要？更何況是一個家庭？所以在家庭裡夫妻的對話非常的重要。過去我在教弟子規的時候，有的孩子看到父母來了，會連名帶姓地叫出來。原來在家裡，作丈夫的對妻子直接連名帶姓地稱呼，作妻子的也不甘示弱，連名帶姓地喚著先生的名字。這些都是給孩子作很不好的示範。

除了作丈夫的要瞭解自己的責任，應該扮演的角色之外，作妻子的更應該瞭解如何營建這個家庭。在營建家庭的過程中，作妻子的往往沒有辦法忍下自己的身段，尤其在現在女權高漲的社會裡，有太多的婦女認為我一生當中，從小父母辛勤地教育我，供給我讀到這麼高的學位，為栽培我，花了這麼多的錢，難道我出嫁後，就走進了廚房，走入了家庭，再不能出來為社會服務嗎？其實不是這樣，不是這樣的。

我們知道，身為一個婦女，當你結婚成家之後，婦女的天職就有相夫教子的責任。這個責任不是誰能夠取代的：一個女傭不能取代你照顧你的子女，父母也不能取代你照顧孫子、孫女。如果沒有親歷教育子女並在此過程中付出母愛，就不知道教導子女是何其重要。現代許多母親沒有親自養育自己的孩子，他們是喝牛奶長大，在傭人看顧下成長，這些孩子自幼可以說是沒有家庭教育，也沒有所謂童蒙養正的教育。童蒙養正的教育是從孩子很幼小的時候，我們就要培養他有良好的德性，這些母親所應該作的事情，在當今社會中，都委由第三者來做。家庭教育可以說是蕩然無存。

婦女從受孕的第一天開始，按古文的記載，要「寢不側」，就是睡覺要端正，不隨便睡；「坐不邊」就是坐的姿勢要端正，不要坐一側或坐歪了；「立不跛」，《弟子規》有「不跛倚」，就是站立時要站好，用現代話來講，你的言行舉止、行住坐臥都要有禮貌，都不可以隨便。做到所謂「四勿」：「非禮勿視，非禮勿言，非禮勿聽，非禮勿動」。即從身、語、意三方面要保持內心的清靜。

「非禮勿視」：是指凡是不好的，不應該看的，作為一個准媽媽就不能看。現在電視等傳播媒體，非常的普遍，看到不好的畫面，暴力的鏡頭相當的容易，為什麼這些不能看？因為會影響你的情緒。母親的情緒不穩定，當然會影響胎兒。

「非禮勿聽」：耳朵所聽到的都是好的，善良的，正確的。對於不好的、不堪入耳的，包括不良的音樂也都不可以聽聞到。

「非禮勿言、非禮勿動」：自己講話時，好的纔講，不好的也不講。作為一個准媽媽對於自己的言語造作，和內心的起心動念都非常地注意。因為這些都會影響自己胎兒將來的性情。胎兒的性情完全受母親懷胎時候的情緒影響，母親的情緒安穩，胎兒就安定。

母親如果喜歡吃這吃那，也會影響胎兒。尤其有些孕婦在懷孕的時候，難免身體有些不適，吃東西就沒有節制。古人認為飲食方面也應該有所節制。就是所謂「割不正不食，不時不食」。「割不正不食」是指這個時節不應該吃的食物，就不能吃或者說切割得不恰當，太大，很難咀嚼，作孕婦的也不能吃，以防影響消化。「不時不食」是指不應該吃東西的時間，作為一個准媽媽也不要嘴饞，也不能想到愛吃什麼就吃什麼。自己完全很恭敬地為這個孩子著想，為他們紮根。在還沒有生出來之前，就好好保護兒女的本性，防止在胎兒期受不好的影響。所以古人從懷孕的第一天開始就非常重視胎教。

孩子生出來之後，從會吃飯的時候就開始教他，用右手吃飯，教他晨昏定省，教他灑掃應對。這些誰來教呢？當然是父母。尤其是母親所扮演的角色就更為重要。

我們看當前的環境，電視媒體非常普遍，幾乎家家戶戶都有；網路也遍及到每一個角落。身為現代婦女,也不得不對這兩樣傳媒，特別注意。因為它們的污染性太嚴重了。即使今天我們懂得如何好好地教育孩子，可是一旦沒有注意到，就很容易受電視的污染，孩子很容易在無形當中學到不好的東西，自己還不覺察。如果這兩種媒體未經好好地管制，對孩子將來的個性和行為的影響就非常大。最好的方法就是身為父母儘量少看電視，能不看是最好不過了。在家裡，孩子吃飽後，我們要帶領他學習如何做家事。
第2章

過去有一個朋友，她有四個孩子，如今兒女都已長大。我曾經請教過這個母親，如何把四個孩子管教得這麼好？她介紹道：從小兩個男孩就拖地板、掃地，把家裡打掃乾淨是屬於兩個男孩的工作；兩個女兒就作洗菜、洗碗的工作。母親在挑菜的時候就把女兒叫過來，有時也教男孩一起在桌上工作，教育孩子認識菜，同時講解一些道理給他們聽：如「一粥一飯當思來之不易」。我們今天能有一碗飯可吃，有這麼香噴噴的菜,是要經過很多人的努力，我們纔擁有這樣的一餐飯。天下像我們這樣幸福快樂的人並不是很多，所以鼓勵孩子要珍惜。從小就要讓他懂得感恩，懂得感謝父母的辛苦，感謝其他所有社會上各行各業的人，是他們辛苦的工作纔使我們擁有這樣幸福的一餐。這些孩子在英明的母親帶領之下，也能樂意地付出他們的心力，在家庭裡也能幫忙做家事。作丈夫的就負責洗衣服，把所有的衣服分類放入洗衣機洗。父母帶領四個孩子在晚上8點以前就能把家事完全做好。8點到9點，孩子們都很認真地作功課；父母同時也做很好的榜樣，各自看書。在這樣家庭環境中長大的孩子，功課就很好。不用督促，不用逼他，孩子就會很認真地讀書。因為孩子沒有受到電視的污染，我們可以看到這一戶人家的孩子溫文儒雅的形象，也因為父母懂得教育，他們的孩子很幸福。就在這樣健全的家庭教育教導下，長大之後都有很好的學問，在社會上能作一個好人，將他們所學都能在各自的工作崗位上付出。所以說家庭教育實在是非常重要。

身為現代婦女，要肩負這樣的責任的確是很不容易。我們也不要小看自己，我把這些才華用在我的家庭,將來就沒有機會再為社會工作。孩子等他長到一定的時候，父母就不用花這麼多的時間來照顧他，尤其等他稍微能自立，懂得如何自處，懂得自己努力之後，這個時候母親的心智也更加地成熟，智慧也更加地圓滿，婦女也可以走出來，把自己所有的經驗，自己的學識才力,也可以貢獻給國家社會。所以在此地我們也勉勵、鼓勵所有天下的婦女，如果我們認為把自己一生的職責、一生的志向，能將之貢獻給這個家庭，來營建一個健全幸福的家庭，我想這個社會一定會更加的幸福，這個社會一定會更加的安定。所以天下的婦女有這樣重大的責任，這樣艱巨的責任，我們千萬不要輕易地把它推卸。我們應該好好地認識，天下社會為什麼會這麼混亂？因為有太多的婦女走出了家庭。如果我們深深地認識家庭教育的重要，也認識婦女所承擔的責任至關緊要，我們應該毅然決然地為家庭付出。您說是不是呢？
第3章

婦德篇¯¯婦女四德在家庭教育中的重要意義

現在我們就給大家介紹構建幸福家庭的重要理念¯¯「夫義婦德」的第二部分¯¯婦德篇。

在周朝的時候，周氏出現了三位非常偉大的母親：太姜、太妊和太姒。太姜是周太王的后妃，是一位非常有智慧的人,她的兒媳是太妊，孫媳是太姒。這三位母后是奠定周朝偉大基業、實施幕後工程的關鍵人物。正史對她們亦有很高的評價。為什麼這三位母后所扮演的角色是如此的舉足輕重？原來這三位母后懂得把女性最好、最高、最偉大的德行發揮到淋漓盡致。這也是我們今天所要來探討的婦女四德：「婦言、婦德、婦容、婦功」。

當今的女性所具備的教育程度可以說不比男性差，所以許多很有智慧、很有才華的婦女紛紛投入社會去工作。對於社會國家的貢獻可以說非常的大。過去，我曾經提到過，有志的婦女應該有另外一種思考模式：就是把自己的才德、纔能放在你的家庭中，為家庭做貢獻。雖然家庭的成員不多，可你將來教育出來的子女有可能成聖成賢，也一樣可以在未來幫助國家，造福人類社會。所以我對她們勸導，即使你受過很高的教育,如果把所學的付出在子女教育上，相信將來所得到的一定不是現在所能看到的而已。現在婦女大量投入職場後，家庭的力量反而單薄了。我們付出很多心血、很多代價投入於社會上，所換來的卻是無法彌補的家庭缺憾¯¯婦女紛紛走出家庭後就失去了家庭教育，這是一個很嚴重的問題，也是一個非常大的關鍵問題。何以故？孩子無法得到很好的家庭教育後，在學校所接受的多限於知識性的傳授和科技類的實踐。但科技知識的傳授無法培養人的內在德性。人的德性包括人的品德、人際相處能力、人的威儀、人的禮貌……這些都要從家庭教育來教導和落實。婦女離開家庭後就失去了家庭教育。其後果就是我們看到當今社會人與人交往，不要說道德，就連人與人之間應有的信義和信用都沒有，正常的父子關係也都見不到了。可以說當前的環境就是父不父、子不子（父親不像父親，孩子不像孩子）。因為婦女大量地走出家庭，現在的家庭教育可以說已經崩潰了。婦女留在家庭，發揚四德很重要。

有些婦女同胞對我說：「你講的固然很好，我們可以留在家裡，但目前的婚姻這麼沒有保障，我沒有出去工作，萬一我的丈夫不要我了，怎麼辦？我失去了依靠，沒有經濟力量帶孩子，無法撫養他。」的確，這是一個很重大的問題。在夫義篇中我們提到丈夫應有夫義。丈夫講道義，婦纔有德。如果完全要求婦講德，丈夫不講情義、道義、恩義，這個家就很難橕起來。夫妻是一體，一體就不可分離。兩個人一定要同心協力,一起營造這個家庭纔能使之鞏固健全。

前面我們提到周朝因為得力於這三位母后，所以纔有辦法奠定基業。中國自周朝以來就很重視婦女的四德，就是過去我們所講的「三從四德」。

婦言

我們在言及這舊有文化時，有很多人會說：「都什麼時代了，你還在講這些？」不錯，但是我們想一想,作為一個妻子，在家裡能和顏悅色叫「婦言」，這有什麼不好？難道只有過去的婦女要和顏悅色，現代的婦女就不需要了嗎？作好一個現代的好妻子，當然也要和顏悅色。所以真正好的品性不會因時空變化而有所改變。

所以古人教育女兒「婦言」時，從小就教她講話要婉約溫柔，也就是要和顏悅色。對丈夫講話要溫柔；對孩子講話要端正、端莊；對父母、家翁家婆（公婆）言語要溫順。對於「婦言」，我們作婦女的要特別注意到。為什麼呢？因為很多作丈夫的會覺得妻子很羅嗦，很愛發脾氣，講話都不給他一點面子。所以身為一個妻子，從現在開始反省一下，我們對家庭每一個成員的應對談吐中，是不是講得不得體？有沒有講得很過火？講得很嗆？很會挖苦？這些都不好。因為你的孩子就在身邊，看著自己母親的言語動作，他已經在潛移默化中學會了母親的一舉一動。所以作為母親，在言語上要特別地注意。

我們知道孩子或丈夫最討厭的就是媽媽或妻子很嘮叨。有很多小朋友對我抱怨說，他媽媽動不動就很愛說他，很愛念叨他。最後孩子用什麼方法對付媽媽呢？他的做法就是不理不睬，作媽媽的此時就急了，找到我說：「老師啊，我兒子不願意理我，您有什麼辦法？」我對她講，作為母親，不要動不動就對孩子念念叨叨、講起來反反復復，我想孩子知錯就能改。應該是母親講過了，他已經記住了，這樣就可以了。反復地講或念叨對孩子並不是很好的教育。同樣，我們也應特別注意夫妻間應對之中的婦言。我們不能不承認，婦女在言語上的確很容易惹是生非，如三姑六婆，說長論短,都是難免的。在言語方面我們應該著重落實古訓「話說多，不如少」，態度語氣方面應著重「溫文柔順」。

總之，作為妻子、母親抑或兒媳，在言語方面如何掌握住溫柔婉約，是非常重要的。

婦德

什麼是婦女的德行？就是「貞、順」。貞是貞節、順是和順。

現代人已經不講求貞節了。在此地言及「貞節」是指現代人應有這樣的理念：熱愛自己的家、愛自己的丈夫、愛自己的子女、敬愛長上¯¯家翁家婆，「貞」即指你對這個家的愛心是堅貞不移的。如果你深愛你的丈夫、深愛你的子女，你會把自己內在所有的力量毫無怨言地全盤付出，也就是為你的家庭毫無保留地貢獻自己，這就稱為「貞」。

怎麼做是「順」呢？就是在家裡所扮演的角色要和順。表現在對丈夫的態度、言語要能「和」。有道是「家和萬事興」。對於丈夫，如果你的態度很凶猛，不溫和，不溫柔，當然作丈夫的就會敬畏你、怕你，會疏遠你而不喜歡回家。因此作妻子的態度一定要和順。「順」這個字，左邊一個「川」，右邊一個「頁」。「川」像河流一樣，川流不息，暢通無阻；「頁」是頭的意思。我們把它展開來說是一個妻子要把家裡料理得頭頭是道，把家庭作得井然有序。讓這個家能齊家。齊家簡單地講就是你能把家裡整理得乾乾淨淨；除環境乾淨外，身為父母也要為人莊嚴、整齊，具體表現為你的態度、為人處事一切都要合乎道理。古人講「理者禮也」，道理就是禮節的一種。那麼禮節的禮我們又可以稱為道理的理，「禮者理也」，二者共為一體兩面。故而，妻子能將家裡料理得整齊清潔就是齊家第一步。

婦容

具備強調貞、順的婦德之後，婦女應有的第三德是「婦容」，即婦女的容貌。這裡所講的容貌並不意味著以取貌為主，丈夫要妻子非常美麗。此地的「容」是講婦女應如何打扮自己，但並不是要打扮得非常妖艷時髦，而是要如何使自己成為一個端莊有禮的婦女。我們知道許多主婦會認為反正我在家裡就好比是老媽子一樣，於是乎穿著非常隨便，一條短褲，一件T恤，頭髮一抓，馬尾一條。像這樣的容貌如果站在鏡前，都會覺得怎麼自己竟然是這麼難看？如果我們仔細對照婚前的模樣，簡直有天壤之別。

古時候的婦女因為有婦容這一條，就很重視在家裡的穿著打扮。我們應該根據自己的身份，在家庭中也不該隨便。為什麼呢？如果是三代同堂，上有公婆，下有子女，也要重視我們的衣冠。有的婦女回到家裡就隨便穿著，丈夫回家見到的就是黃臉婆，實在是打扮得很不得體。所以此地講的「婦容」，就是婦女也要重視自己的儀容，穿著得當，讓孩子從小能看到一個端莊美麗的母親。