你有錢，你可以享受它。但是如果有人愛你，不要將它提出來，因為你會使那個人陷入一個真的很不好的情況：如果他說他愛你，你將不會相信他，如果他說他愛你的錢，那麼你才會相信他，但是如果他愛的是你的錢，那麼整個愛的事件就結束了。在內心深處你會繼續懷疑說他愛你的錢，而不是愛你。
但這並沒有什麼不對：錢是你的，就好像你的鼻子是你的，你的眼睛是你的，你的頭髮也是你的，而這個人是愛你的全部。錢也是你的一部分，不要將它分開，那麼就沒有問題。
試著去過一種盡可能少複雜、盡可能少問題的生活──
它由你來決定。
※ ※ ※
知道整個世界跟知道你自己人生的內在奧秘比起來並不算什麼。
※ ※ ※
比較的觀念是完全虛假的。
每一個個人都是獨一無二的，因為其他沒有人像他，如果所有的個人都相像，那麼比較是對的，但是事實上他們並不相像，即使雙胞胎也並不完全相像，很難找到另外一個人剛好跟你相像，所以我們是拿獨一無二的人來作比較，這將會產生困難。
※ ※ ※
人生最困難，但也是最基本的事情之一，就是不要將生命劃分為很美的事和愚蠢的事，根本不要劃分，它們都是同一個整體的一部分。
它只需要一點幽默感。對我而言，如果一個人要成為完整的，幽默感是非常主要的。
一些小事和一些愚蠢的事有什麼不對？你為什麼不能對它們笑一笑，你為什麼不能夠享受它們？你一直都在判斷說什麼是對的，什麼是錯的。你一直都坐在一個判斷的座位上，那使你變得很嚴肅。
那麼花朵就變成漂亮的，但是荊棘要怎麼辦？它們都是花朵存在的一部分。如果沒有荊棘，花朵就不能夠存在，因為荊棘具有保護作用，它們具有某種功能、某種目的、某種意義。
但是你卻去劃分它，那麼花朵就變成美的，而荊棘就變成醜的。但是在樹木本身裡面，流進花朵的汁液和流進荊棘的汁液是一樣的。在樹木的存在裡沒有劃分，也沒有判斷。花朵並沒有比較被喜愛，荊棘也並不是在被忍受，它們兩者都完全被接受。
在我們自己的生命裡，我們的做法也應該像這樣。
有一些小事情，如果你去判斷，它們將會看起來很愚蠢，好像白癡一樣，但那是因為你的判斷，不然的話，它們也是在履行某種重要的事。
※ ※ ※
頭腦的整個功能就是繼續去劃分，而心的功能就是去看那個連接的環節。關於這一點，頭腦完全不知道。
頭腦無法瞭解那些超出文字的東西，它只能夠瞭解語言上和邏輯上正確的東西，它並沒有顧慮到存在，沒有顧慮到生命，沒有顧慮到真相。頭腦本身就是一個虛構的東西。
你可以不要頭腦而生活，但是你不能夠沒有心而生活。
你生活得越深入，你的心就越涉入。
※ ※ ※
生命在流動，它是一條河流，它是一個經常的流動。
人們認為他們自己是靜止的。只有東西是靜止的，只有死亡是不變的，生命經常都在改變。生命越多，改變就越多，當你有非常豐富的生命，那麼每一個片刻都會有很大的改變。
※ ※ ※
沒有人是更優越的，沒有人是更低劣的，也沒有人是相等的，每一個人都是獨一無二的。
相等是心理學上的錯誤，不可能每一個人都是愛因斯坦，也不可能每一個人都是泰戈爾，但是那並非意味著泰戈爾比較優越，因為你不能夠成為他。泰戈爾也不能夠成為你。
我的整個要點就是：每一個人都是獨一無二的呈現，所以我們必須摧毀整個優越和低劣的概念，相等和不相等的概念，而代之以“獨一無二”的新觀念。
每一個人都是獨一無二的。
只要具有愛心地看，你將能夠看出每一個個人都具有某種其他人所沒有的東西。
※ ※ ※
只要做任何愉快的事──對你來講是愉快的，對你的週遭來講也是愉快的，只要做某種能夠帶給你歡唱以及能夠在你的周圍創造出一個慶祝的韻律的事。
這種生活我稱之為宗教生活。
它沒有原則，它沒有規範，它沒有法律，它只有一個單一的方法，那就是：聰明地生活。
※ ※ ※
服從是簡單的，不服從則需要一些更高的智力。任何白癡都能夠服從，而事實上也只有白癡能夠服從。
聰明的人一定會問：“為什麼？為什麼我要做這個？除非我知道它的理由和結果，否則我不想涉入它。”這樣的話，他就變成負有責任的。
※ ※ ※
一個聖人絕對不可能成為一個流氓，但是一個流氓卻能夠成為一個聖人。
※ ※ ※
人還沒有學會知道“單獨”（aloneness）的美。
他總是在渴望一些人際關係，他總是在渴望要跟某人在一起──跟一個朋友，跟一個父親，跟一個太太，跟一個先生，跟一個小孩……總是要跟某一個人。
他創造出社會，他創造出俱樂部──獅子會，扶輪社。他創造出一些黨派──政治性的黨派，或是由某種相同意識形態所組成的黨派。他創造出各種宗教和教會，這一切的基本需要就是要用什麼方法去忘掉說你是單獨的。跟很多群眾聯合在一起，你是試著要去忘記那個在黑暗中你會想起的東西──你是單獨被生下來的，你死的時候也會是單獨的，不論你做什麼，你都是單獨活著。
但這並沒有什麼不對：錢是你的，就好像你的鼻子是你的，你的眼睛是你的，你的頭髮也是你的，而這個人是愛你的全部。錢也是你的一部分，不要將它分開，那麼就沒有問題。
試著去過一種盡可能少複雜、盡可能少問題的生活──
它由你來決定。
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知道整個世界跟知道你自己人生的內在奧秘比起來並不算什麼。
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比較的觀念是完全虛假的。
每一個個人都是獨一無二的，因為其他沒有人像他，如果所有的個人都相像，那麼比較是對的，但是事實上他們並不相像，即使雙胞胎也並不完全相像，很難找到另外一個人剛好跟你相像，所以我們是拿獨一無二的人來作比較，這將會產生困難。
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人生最困難，但也是最基本的事情之一，就是不要將生命劃分為很美的事和愚蠢的事，根本不要劃分，它們都是同一個整體的一部分。
它只需要一點幽默感。對我而言，如果一個人要成為完整的，幽默感是非常主要的。
一些小事和一些愚蠢的事有什麼不對？你為什麼不能對它們笑一笑，你為什麼不能夠享受它們？你一直都在判斷說什麼是對的，什麼是錯的。你一直都坐在一個判斷的座位上，那使你變得很嚴肅。
那麼花朵就變成漂亮的，但是荊棘要怎麼辦？它們都是花朵存在的一部分。如果沒有荊棘，花朵就不能夠存在，因為荊棘具有保護作用，它們具有某種功能、某種目的、某種意義。
但是你卻去劃分它，那麼花朵就變成美的，而荊棘就變成醜的。但是在樹木本身裡面，流進花朵的汁液和流進荊棘的汁液是一樣的。在樹木的存在裡沒有劃分，也沒有判斷。花朵並沒有比較被喜愛，荊棘也並不是在被忍受，它們兩者都完全被接受。
在我們自己的生命裡，我們的做法也應該像這樣。
有一些小事情，如果你去判斷，它們將會看起來很愚蠢，好像白癡一樣，但那是因為你的判斷，不然的話，它們也是在履行某種重要的事。
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頭腦的整個功能就是繼續去劃分，而心的功能就是去看那個連接的環節。關於這一點，頭腦完全不知道。
頭腦無法瞭解那些超出文字的東西，它只能夠瞭解語言上和邏輯上正確的東西，它並沒有顧慮到存在，沒有顧慮到生命，沒有顧慮到真相。頭腦本身就是一個虛構的東西。
你可以不要頭腦而生活，但是你不能夠沒有心而生活。
你生活得越深入，你的心就越涉入。
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生命在流動，它是一條河流，它是一個經常的流動。
人們認為他們自己是靜止的。只有東西是靜止的，只有死亡是不變的，生命經常都在改變。生命越多，改變就越多，當你有非常豐富的生命，那麼每一個片刻都會有很大的改變。
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沒有人是更優越的，沒有人是更低劣的，也沒有人是相等的，每一個人都是獨一無二的。
相等是心理學上的錯誤，不可能每一個人都是愛因斯坦，也不可能每一個人都是泰戈爾，但是那並非意味著泰戈爾比較優越，因為你不能夠成為他。泰戈爾也不能夠成為你。
我的整個要點就是：每一個人都是獨一無二的呈現，所以我們必須摧毀整個優越和低劣的概念，相等和不相等的概念，而代之以“獨一無二”的新觀念。
每一個人都是獨一無二的。
只要具有愛心地看，你將能夠看出每一個個人都具有某種其他人所沒有的東西。
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只要做任何愉快的事──對你來講是愉快的，對你的週遭來講也是愉快的，只要做某種能夠帶給你歡唱以及能夠在你的周圍創造出一個慶祝的韻律的事。
這種生活我稱之為宗教生活。
它沒有原則，它沒有規範，它沒有法律，它只有一個單一的方法，那就是：聰明地生活。
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服從是簡單的，不服從則需要一些更高的智力。任何白癡都能夠服從，而事實上也只有白癡能夠服從。
聰明的人一定會問：“為什麼？為什麼我要做這個？除非我知道它的理由和結果，否則我不想涉入它。”這樣的話，他就變成負有責任的。
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一個聖人絕對不可能成為一個流氓，但是一個流氓卻能夠成為一個聖人。
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人還沒有學會知道“單獨”（aloneness）的美。
他總是在渴望一些人際關係，他總是在渴望要跟某人在一起──跟一個朋友，跟一個父親，跟一個太太，跟一個先生，跟一個小孩……總是要跟某一個人。
他創造出社會，他創造出俱樂部──獅子會，扶輪社。他創造出一些黨派──政治性的黨派，或是由某種相同意識形態所組成的黨派。他創造出各種宗教和教會，這一切的基本需要就是要用什麼方法去忘掉說你是單獨的。跟很多群眾聯合在一起，你是試著要去忘記那個在黑暗中你會想起的東西──你是單獨被生下來的，你死的時候也會是單獨的，不論你做什麼，你都是單獨活著。
