般若舟

阿難與摩登伽女



佛陀的侍者阿難一日持缽行乞，看見一位女子在水邊取水，阿難慈悲為了讓這位女眾有種福田的因緣，因此走上前向其乞水。這位名叫摩登伽的女子一見阿難相好莊嚴，遂生愛慕之心，回家告訴母親：「剛才在水邊，遇見一位名叫阿難的修行人。母親，我見他長相極為莊嚴，決定今生非阿難不嫁，您一定要幫我。」於是母親將女兒的心意轉達給阿難，阿難聽了回答：「請告訴您的女兒，我是出家眾，出家的目的在了脫生死，出三界；而欲愛、色愛皆為流轉生死的根源。佛陀一再告誡弟子要遠離欲愛，修清淨梵行，所以我絕對不會娶妻的。」

摩登伽的母親返回家中，將阿難說過的話回覆給女兒，請女兒打消此念頭。然而摩登伽女並不死心，慫恿母親以咒術誘騙阿難。其母由於愛女心切，決定幫女兒達成心願。於是當阿難再次托缽化緣行經摩登伽女家門口時，以幻術迷惑阿難，使阿難不由自主地走進她們家，就在摩登伽的母親逼迫阿難娶摩登伽之際，幸逢世尊請文殊菩薩持楞嚴神咒護持，使阿難得以免難。

但摩登伽女還是不死心，每天跟著阿難，阿難走到那兒，就跟到那兒，阿難回精舍，摩登伽女就守在門口，阿難不堪其擾，於是向佛陀稟告。佛陀知道之後，就請摩登伽女來精舍，佛問：「妳為何每天跟著阿難？」摩登伽女回答：「佛陀，聽說阿難沒有娶妻，我亦未嫁，我想要嫁給阿難，作阿難的妻子。」佛說：「阿難沙門無髮，妳既要嫁給他，也要跟他一樣剃髮，如果妳剃髮來，我就請阿難當妳的丈夫。」摩登伽女回答：「好。」於是心滿意足的回家，將自己與佛陀的對話告訴母親，並請母親為自己剃髮，好作阿難的妻子。母親雖然心如刀割，但禁不住愛女的苦苦哀求，便含淚揮刀剃去愛女的頭髮。

摩登伽女回到精舍告訴佛陀：「我已剃髮，請世尊履行諾言。」佛問：「摩登伽，我問妳，妳愛阿難的什麼？」摩登伽女回答：「我愛阿難的眼，愛阿難的鼻，愛阿難的口，愛阿難的聲音，愛阿難行步的樣子……。佛陀，總之阿難的一切我都愛。」佛說：「人的眼中有淚，鼻中有涕，口中有唾，耳中有垢，身中有屎尿，這些都十分臭穢不堪。如果兩人成為夫妻後，便會有小孩出生，有生便有死亡，伴隨著親眷的生離死別，是無止盡的淚水，這些對自己又有什麼幫助呢？」摩登伽女思惟佛陀所開示的道理，深覺人身臭穢不淨，而自己所執著的愛欲，是無邊生死的根本，由於宿世善根、慧根成熟，豁然徹悟，當下證得阿羅漢道。

佛陀知道摩登伽女已證聖果，便告訴摩登伽女現在可以去找阿難，摩登伽女慚愧低頭，長跪於佛前說：「自己過去實在愚癡才會追逐阿難，今承蒙佛陀慈悲開示真實之道令得證聖果，現在我已心開意解，斷除種種煩惱，永出三界，不再受生死流轉之苦。」

省思


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世人貪求種種情愛，眼前看起來是快樂的事，無常到時轉眼消失；所以沉迷其中，只是讓自己輪轉於痛苦中，無法自拔。若能捨下向外馳求的貪著，歇止狂心，安住正念，自性中自有無量法喜、禪悅，當下便是解脫、便是淨土！

得遇貴人



古印度憍薩羅國的舍衛城中，住著一位婆羅門，他天生聰穎靈敏、心思縝密，且擁有無數財寶，富可敵國，一生中幾乎沒有他想要而得不到的事物，城中的居民因而對他百般羨慕。

這聽來似乎是件再好不過的事，但事實上，這卻是障礙他親近佛法的最大原因。正因為他什麼都有，因此他總認為自己什麼都不缺，自然不會想到因緣果報、植福培福的事。他常說：「布施是浪費金錢，行善是無義之舉。」然而，過去生中他也曾親近佛法用功修行，深植著宿世的善根，與佛法有甚深因緣，終於，他得度的因緣即將成熟……。

一天正午，佛陀十大弟子中號稱智慧第一的舍利弗尊者，在定中觀察到這位婆羅門的過去生，曾積極布施行善，因此今生感得如此殊勝的果報，但假使他今生不改慳吝的惡習，此生結束後必墮畜生、餓鬼、地獄道，達百千萬年之久。舍利弗尊者不忍見到婆羅門將來流轉惡道，求出無期，於是決定前往度化。

尊者當下現神足通使自己變現在婆羅門面前，手持瓦缽立定不動，此時正坐下來準備用餐的婆羅門，見到突然而至的舍利弗尊者，勃然大怒，平時就看不起乞食行者的他，本來正準備破口大罵，但是當他張口時，忽然心生一計──他要讓這討厭的出家眾自討沒趣……。

於是婆羅門轉身坐下，對於舍利弗尊者像是沒看到似的，既不驅逐也不表示歡迎之意，只自顧自的用餐。過了好一會兒，婆羅門吃飽了，便將原本要用來淨手漱口的水，倒入舍利弗尊者的缽中，並說：「這就是我所要施捨給你的東西，你走吧！」沒想到舍利弗尊者竟一點也不生氣，反而慈悲地祝願道：「願您今日誠心的供養，使您百劫千生受無量福報。」說完，舍利弗便轉身離去。

婆羅門看著尊者漸行漸遠的身影，心當中竟不知怎地起了恐懼的念頭，他一邊踱步一邊想著：「倘若這沙門將我的舉動張揚出去，人們定會認為我是個毫無恭敬之心的吝嗇鬼。」婆羅門愈想愈不放心，於是決定派佣人去將舍利弗尊者追回來。

舍利弗尊者離去後，便直接回到精舍，他思忖著：「我該如何運用這缽水，使施主得到最大的利益呢？」舍利弗尊者真不愧是佛陀弟子中智慧第一的行者，不一會兒，他便想出了一個再好不過的方法。舍利弗尊者蹲了下來，將缽中水倒入泥地中混合攪拌均勻，再將和好的水泥取出，舖設在佛陀平時所經行之處，並向佛陀說：「這位施主生性慳吝，只願意布施些許的水，然而為了令他免墮三塗惡道，因此我將這缽水發揮最大的效用，將它和泥，覆蓋於您所經行的路上，伏願佛陀慈悲在這塊地上行走，使這位婆羅門永生永世得大福報。」佛陀聽了便慈憫地接受舍利弗的要求，入正定在泥地上步行。

這時，婆羅門所派遣的佣人看到了事情的經過，深受感動，立即返回婆羅門家中向婆羅門具陳其事，並說：「至高無上的佛陀本為一國王子，如今他捨棄了人人稱羨的轉輪聖王之位，率領弟子披緇修行、持缽乞食，這無非是為了讓眾生有修福報、增長善根的機會呀！實在不是為了自己的利益而做這些事。」婆羅門聽了，對於原先自己的惡行惡念慚愧無比，於是他帶著全家大小一同到精舍向佛陀求哀悔過，希望佛陀能原諒自己的愚癡。佛陀便為他們傳授三皈依並說法，婆羅門當下化除了心中種種煩惱，得道證果。

省思


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「要怎麼收穫，先怎麼栽。」想要有貴人相助，就必須勤修善法，利益他人，自能感得善緣具足的果報；生生世世都能親近三寶、得遇善知識，引導自己趣向正道，走向光明。

神童失笑



古時候有一位證到阿羅漢果位的修行人，住在深山中保任。山腳下的村落裡，有一位七歲神童，由於他宿世的善根，小小年紀就體會到人世的無常與短暫，一心想探究生命來自何處？歸向那裡？於是辭別母親，出外尋師訪道。當他來到深山時，巧遇阿羅漢，便請求阿羅漢收他為弟子。出家後的神童恭敬的隨侍在師父身旁，依照師父的教導用功，不論是誦經、打坐、參禪，他都能一心專注，心無旁騖，很快的就契悟到這念心。在師父的指導之下，神童繼續不斷的在這念心上用功，不到一年，他的修行就達到能眼觀一切處、耳聞一切聲，並且通曉宿世一切因緣。

有一天，神童入定，在定中觀察到自己過去生，不禁嘆然一笑；阿羅漢就問他：「為什麼因緣而笑？」神童回答：「我在這個人世間，曾經五次投胎在五個家庭。第一位母親生我的時候，鄰家也同時產下一子，但是我與第一位母親的因緣非常短，出生後僅僅幾日我就夭折了，第一位母親常常因為看見隔壁的孩子而觸景傷情。當投胎到第二位母親家，我在最討喜的年齡就又夭折了。第二位母親因為一直思念她活潑、聰明、可愛的孩子，心中抑鬱、悲痛、憂傷。第三位母親生我後，不到十年，我又匆匆離開人世。我與第四位母親還是緣薄，在未滿二十歲的時候因為意外而死；這二十年來的相處，一旦死別，母親始終憂傷、絕望、無奈，生活在無止盡的苦悶中。這一生，我是第五位母親的孩子，由於自己內心渴望了解生命的真相，七歲時決定辭別母親，尋師求道。感恩師父的慈悲教導，指出一條菩提大道，成就了弟子的道業。我在定中，看到今世的母親在家中日夜啼哭，說：『我的孩子為了學道而離家，不知道身在何處？不知道是否挨餓受凍？如今生死未卜，也不知道能否再相見？ 』」

「每一世的母親都為了我這個孩子愁憂悲苦，由於自己已經知道宿世的因緣，了解生命的真相，生命的長河是無止盡的流動，每一生、每一世都更換不同的身形來到世間。這個身體或為男、或為女，或高、或矮，或窮或富，生命的時間或長或短，都有它的前因與後果，一切都是因緣和合而有，緣盡就消失了。即便曾為母子，當因緣結束後，換了不同的身形，就算兩人擦身而過，卻也互不相識，但世人看不清這緣起緣滅的真相，往往為聚散離合悲喜交加，迷失自己的本心本性。我現在已不再受生死輪迴的苦果，因此憐憫五位母親為情羈絆，五位母親反而感嘆我命薄，如果能讓母親們了解生命的真相，她們就不會再愁憂苦惱了，這才是報父母恩的最佳方式呀！」

「世上的人不知有生就必定有死，且生離死別皆在轉眼之間，所以鎮日追求名利情欲，始終身陷生死的泥沼中無法自拔。慶幸自己及早覺醒，入山求道，蒙佛恩及師恩啟發教導，收攝六根，不造諸業，不起妄念，心地清淨，才能夠早成道果，得神通力，見到過去生的種種事情。這令我更加愍念世人，如果不卸下情愛的枷鎖，又怎能出離生死的輪迴呢？但眾生的根器尚未成熟，如果現在勸告他們，只會引發爭執罷了；想到這裡，我也只能嘆然而笑。」

神童遂說一偈語：「不斷恩愛索，奮飛難如志；不離情識障，如何脫生死？誰為真種子，其惟自覺悟，眾生根未熟，勸化變齟齬，去矣復何言，一笑當慧炬。」說畢，便現神通飛身而去。


省思


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世人往往將情愛視為甜蜜，殊不知飲用一滴即令人醉，不僅迷失人生方向，更受情愛纏縛，難得解脫。

了知生死流轉源於愛執，就能將對自我、他身的愛著，轉化為「無緣大慈、同體大悲」的菩薩精神，做自己真正的主人，創造生命的最大價值！

優婆斯的前世今生



羅閱祇國的一富商家，生有二子。弟弟長大後與哥哥共同經營家中事業。哥哥喜歡上一長者家的女兒，但由於她年紀太小，雖然哥哥派人前去提親，但長者並未答應。哥哥在失望之際，全心全意投入事業，多年遠赴他國從商，與故鄉沒有隻字片語的聯絡。到了女兒適婚年齡時，長者開始心急，眼見日子一天天過去，哥哥卻了無音訊，生死未卜，於是長者想盡辦法要求弟弟娶他的女兒，但弟弟始終不敢答應。長者只好偽造佯稱哥哥已死於他鄉的書信，託人從遠地帶回，迫使弟弟答應這件婚事。可惜幸福美滿的日子短暫易逝，當兩人正歡喜地為即將出生的兒子取名字時，哥哥突然破門而入，歇斯底里的咆哮，並詛咒著這對夫妻！

弟弟晝夜不安，於是決定逃離家鄉。一日，他意興闌珊的走在舍衛城中，正巧遇見佛陀。佛陀問他愁眉不展的原因後，即為其開示佛法，弟弟蒙受法益，頓時心開意解，發願追隨佛陀出家修行，並做佛陀的侍者以報答佛恩。佛陀慈悲答應，並名其為優婆斯。優婆斯出家後發大精進心，依教奉行，嚴持淨戒。

但哥哥始終無法平息報復心，於是重賞五百兩黃金給願意殺害弟弟的人。一位貧窮人家的小孩得知有此重賞，就隨著哥哥來到優婆斯修行的地方。當小孩一見到這位清淨莊嚴的比丘，剎那間善根流露，心想：「我怎麼忍心殺害一位有道行的比丘呢？」然而抵擋不過重金的誘惑，於是又想：「如果我得到了這五百兩黃金，全家人就不用再挨餓、受凍了！」東想西想一閃失，毒劍射中的是哥哥而不是優婆斯，於是哥哥心懷瞋忿而死。

由於瞋心感招，哥哥死後投胎為毒蟲，在比丘住處的門縫中生存，門數度開開關關，沒多久就被夾死了。因著報復未成，瞋忿未消，發願再投胎為小毒蟲。一日，趁比丘出門時，小蟲伺機從屋頂跳到比丘的頭上，並釋放出毒液，比丘因此命終。

舍利弗聽聞此事，立即前往請教佛陀。佛陀便藉此因緣與比丘們開示：過去有一性情兇殘的獵人，為了捕捉山林中所有的飛禽走獸，千方百計的規畫各種陷阱。但事與願違，日子一天天過去了，仍然一無所獲。於是獵人開始懷疑住在同山林中的一位辟支佛，認為是他將動物嚇跑，並破壞其精心設計的陷阱。獵人越想越生氣，於是瞋心大發，前往辟支佛的住處，將毒劍往辟支佛身上射去！然而，辟支佛不但沒有絲毫怨恨，更以慈愍心為其示現神通，並開示因果的道理及佛法要義。聽聞甘露法語的獵人，頓時善根現前，對三寶升起無上恭敬心，並為自己所犯下的大錯懺悔不已。當時，那位辟支佛雖然接受了這位獵人的誠心懺悔，但因傷害證果聖人的果報極重，獵人死後即墮入地獄道中，地獄業報結束之後，五百世中常被毒死。這位獵人便是優婆斯的過去生，又因其曾至誠懺悔，且發願來世得遇聖人住世，所以最後一世能夠隨佛出家，修清淨梵行，證得阿羅漢的果位；因著過去所造惡業，此生仍因毒蟲而喪命，但其心已斷除一切煩惱執著，所以雖受業報卻不感痛苦，業報受盡，即不受生死，得解脫自在。

省思


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這念心起善念就招感善的果報，起惡念就招感惡的果報；善與惡之間實是「差之毫釐，失之千里」。所謂「恕」是心如，「怒」則是心奴，了知因果的道理，能夠直下承擔，懂得轉念、化念，自然能作心念的主人，而非情緒的奴隸；時時起善念，人生必定是光明的菩提大道！

蓮華女悟無常證果



佛陀住世時，有一女子名為蓮華，姿色端正，艷若桃李，因此王宮貴族無不趨迎親近，為之流連傾心。但是蓮華宿世善根深厚，對於這種急管繁絃，「今年歡笑復明年，秋月春風等閒度」的日子漸生厭離，因而決定跟隨佛陀出家修行。

這一天，蓮華一人踽踽獨行，準備到羅閱祇耆闍堀山中佛陀的住所，向佛陀請求出家。途中，蓮華聽到嘩嘩泉水聲，因此來到泉水處暫歇，也洗淨一路的僕僕風塵。當蓮華躬身掬水時，清泉明澈如鏡，映照著蓮華姣美的容顏。「唉！我正值花樣年華，又擁有傾城傾國之色，此乃天賜！我為何不享受這綺麗時光？不享受錦衣玉食的生活？不享受日日笙歌的日子？為什麼要出家過著清苦無欲的生活呢？」蓮華越想越覺得後悔，因此決定放棄依止佛陀出家的念頭，而返回城中。

佛陀以神通力知道蓮華得度的因緣已到，因此化現為一美少婦，姿色容貌更勝蓮華，沿著蓮華所要返回的途徑而來，與蓮華相遇。

「咦！這位夫人您要去那兒呢？」蓮華出神的望著眼前這一位美貌絕倫的貴婦，在心中一再的讚歎著！兩人一見如故，晤談甚歡，便偕同一起返回城中。走著，走著，來到一處泉水佳蔭之地，於是蓮華和美少婦決定歇歇腳，小憩片刻，再繼續前行。

涼風徐徐、泉水潺潺，美少婦枕著蓮華的雙膝，怡然的睡著了。蓮華望著美少婦艷若天仙般的容顏歎賞著。剎那之間，這位少婦突然氣絕而亡，旋後身軀開始浮脹、潰爛，發出陣陣臭味。驚愕的不能自已的蓮華，看著美少婦潰爛的身體，布滿了一隻隻白白胖胖的蛆蟲，在少婦的頭部、內臟處及四肢蠕動。蓮華被這情形嚇呆了。轉眼間，少婦艷若天仙的容貌已是血肉模糊、蛆蟲鑽動，而且臭氣難聞，令人反胃作嘔。

蓮華驚魂未定，少婦姣妙的身軀又流出膿血，漸漸地四肢潰散，白骨散落，片刻白骨成了灰燼而湮滅！蓮華驚恐不已，那位和她談笑甚歡的少婦呢？那位美貌絕倫的少婦呢？那位花樣年華的少婦呢？難道就如此灰飛殆盡？她那富貴榮華的生活呢？她那賢夫孝子呢？蓮華不禁感嘆：繁華若夢！美貌容顏亦是如斯！我蓮華又眷戀什麼、不捨什麼呢？因此蓮華再度起身，懷著堅定的道心向佛陀的住所前行。

蓮華依止佛陀出家修行後，勤習戒、定、慧，不久即證得阿羅漢果，出離三界輪迴無常之苦。

省思


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佛陀曾開示：「人有四事不可恃怙。一者少壯會當歸老，二者強健會當歸死，三者六親歡娛會當別離，四者財寶積聚要當分散。」終日汲汲營營，為財色名食睡，用盡心機、疲於算計！在業海情網中泅游不息，終究是一場空。

體悟生死無常，當勤精進、不放逸。所謂「知幻即離，離幻即覺」，把握當下，唯有這念清淨心，才是究竟安樂處。