（三十一）設我得佛，國土清淨，皆悉照見十方一 切無量無數不可思議諸佛世界，猶如明鏡睹其面像。若不爾者，不取正覺。
極樂國土的地非以沙石而成，乃琉璃黃金地。地上有寶樹、亦有七寶樓閣，無量的寶珠如百千億日光映照其上，令琉璃 黃金地更清淨更光明。十方無量佛土都在琉璃地中影現出來，猶如一面清淨的明鏡能現山河大地。
我們娑婆的地面黑墨墨的，不但不能照見十方世界，人行其上，除了現出一個黑影，也就甚麼也照不到。
（三十二）設我得佛，自地以上，至於虛空、宮 殿、樓觀、池流、華樹，國土所有一切萬物，皆以無量雜寶，百千種香，而共合成，嚴飾奇妙，超諸天人。其香普熏十方世界，菩薩聞者，皆修佛行。若不如是，不 取正覺。
法藏比丘發願將來成佛時，極樂國中一切萬物，不是由銅鐵木石而合成，乃是以無量的雜寶和合百千種香而成，而且香 氣普熏十方世界。若有眾生得聞此香皆修一佛乘之行。是否有人曾聞到如是的香氣呢？
很多至誠念佛的人於止靜中、或於拜佛時、或於看經時，會聞到香氣。他們必定是妄想少，而且求生極樂的信願非常堅 定。他們求生極樂絕不是為了享樂，乃是為了成佛度眾生。如是念佛回向極樂，圓成佛道名為修佛行。
（三十三）設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界 眾生之類，蒙我光明觸其身者，身心柔軟，超過天人。若不爾者，不取正覺。
法藏比丘於第十二個願謂：「我成佛時，身上光明最少也能照百千億那由他諸佛國土。」換言之，阿彌陀佛的光明可以 遍照十方無量不可思議諸佛世界。阿彌陀佛的光明遍照十方世界有何妙用呢？佛說觀無量壽佛經云：「阿彌陀佛有八萬四千相，一一相中，各有八萬四千隨形好。一 一好中，復有八萬四千光明。一一光明，遍照十方世界念佛眾生，攝取不捨。」原來阿彌陀佛的光明遍照十方世界的念佛眾生，「攝取不捨。」永遠不會捨棄他們， 念佛眾生蒙阿彌陀佛的光明照觸，必定罪垢清除。罪垢一除則無煩惱，無煩惱身心就輕安柔軟，法喜超過天上的人。因為天人仍然未離煩惱，所以天人的法喜不及被 阿彌陀佛光明照觸的念佛眾生。
我們如果想除去煩惱，想得到阿彌陀佛的光明照身，就應該立即念佛。阿彌陀佛是不會打妄語的。
（三十四）設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界 眾生之類，聞我名字，不得菩薩無生法忍，諸深總持者，不取正覺。
法藏比丘發願，若十方任何有緣的眾生，聽聞到他成佛時的名號，就會得到無生法忍和總持。無生法忍者，了知一切法 不生，一切法不滅。不但得無生法忍，還得到諸深總持。梵語陀羅尼，中文曰總持。總一切法，持無量義。一切佛法都能受持而不會忘失，名為總持。在娑婆修行， 要經二大阿僧祗劫滿才真正証得無生法忍，要達三大阿僧祗劫滿才可以証得甚深總持。現在只要大家聽聞到阿彌陀佛的名號，由持名念佛而至實相念佛，反聞聞自 性，就能夠得到無生法忍及總持。
（三十五）設我得佛，十方無量不可思議諸佛世 界，其有女人，聞我名字，歡喜信樂，發菩提心，厭惡女身。壽終之後，復為女像者，不取正覺。
女人有五障：一．不得作轉輪聖王。二．不得作梵王。三．不得作帝釋天王。四．不得作魔王。五．不得作佛。惟是一 切眾生，不論男女，皆有佛性，皆當作佛，為何上來女人不得作佛呢？因為成佛時必需具有三十二大丈夫相。所以女人必須先轉女身為男身才可以成佛。法華經中龍 女也是先轉女身為男身然後才成佛的。
此願謂十方世界中，若有女人，聞說阿彌陀佛的名號，歡喜信樂，發菩提心，並且厭惡女身，命終之後，無論她生到任 何國土，一定不會再受女身。但是要留意歡喜信樂、發菩提心、厭惡女身這三個條件。
若聽聞到阿彌陀佛的名號，歡喜信樂，自然法喜充滿，貪瞋痴相對亦少，內心比較清淨。雖然內心較清淨，但若不發菩 提心，亦不厭惡自己女身，即與阿彌陀佛的願不相符，故不可能下一生轉為男身。又若此女仕聞說阿彌陀佛名號，歡喜信樂，亦發菩提心，但是仍然希望以女仕的身 份如皇后、或高貴淑女身來度脫眾生，亦即是她不厭惡女身，那麼她命終之後，下一生仍是女身，因為她的心願與阿彌陀佛的願不相符。
（三十六）設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界 諸菩薩眾，聞我名字，壽終之後，常修梵行，至成佛道。若不爾者，不取正覺。
此願乃為十方已發菩提心菩薩而立誓的，所以云「十方無量不可思議諸佛世界諸菩薩眾。」菩薩聞說阿彌陀佛的名號， 今生以清淨心念佛，命終以後，生生世世必定修梵行，直至成佛。
梵行有兩種解釋：一．離欲清淨名之為梵行。二．無餘涅槃亦名為梵。無餘涅槃者，愛盡就是無餘，寂靜就是涅槃。無 餘涅槃即是佛果菩提。
人若利欲薰心，只會損人利己，不會利他。菩薩離欲清淨，自利利他，上求佛道，修涅槃寂靜之行。菩薩聞說阿彌陀佛 名號，一心受持，得到阿彌陀佛的加庇，使令生生世世修梵行，直趣佛果菩提。
（三十七）設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界 諸天人民，聞我名字，五體投地，稽首作禮，歡喜信樂，修菩薩行，諸天世人，莫不致敬。若不爾者，不取正覺。
阿彌陀譯曰無量。有甚麼是無量的呢？壽無量、智慧無量、慈悲喜捨無量、一切一切無量。十方無量不可思議佛世界的 眾生，聽聞十方佛稱讚阿彌陀佛的名號及功德，立即恭敬禮拜，歡喜信樂。亦即時發大心求佛道。亦願當來成佛時功德一如阿彌陀佛，一切無量。發了成佛的心後就 要修成佛的因。成佛的因就是自利利他的菩薩行。華嚴經云：「若眾生一發菩提心，天上的人立即撤花。雖然他仍是凡夫，但其地位已超越一切聲聞。」所以天上天 下的人都一致的恭敬他。
清朝時代，有一位省庵大師，他在二月十五釋迦佛涅槃紀念日，在阿育王寺的舍利塔前燃指供養舍利，並效阿彌陀佛發 四十八大願，感到舍利放光。省庵大師寫了一篇勸發菩提心文，激勵四眾發菩提心及求生極樂。這篇文章流傳至今，很多讀者讀後感動落淚。
（三十八）設我得佛，國中天人，欲得衣服，隨念 即至，如佛所讚應法妙服，自然在身。有求裁縫，擣染、浣濯者，不取正覺。
極樂眾生，思衣得衣，不需要人工剪裁，或染色清洗，始終都保持新淨。但其所穿的不是華麗的時裝，乃是「應法妙 服」，即是如法的袈裟，為諸佛所讚歎許可的妙服，又稱為解脫服，又叫做福田衣。
（三十九）設我得佛，國中天人所受快樂，不如漏 盡比丘者，不取正覺。
漏盡比丘即是阿羅漢。比丘是因位，羅漢是果位。無論男女出家受具足戒，因戒生定，因定生慧，以智慧斷盡三界見思 煩惱，不再漏落三界的生死輪迴，成為阿羅漢。雖然是阿羅漢，但形相仍然是一位比丘，所以叫做漏盡比丘。
甚麼人最快樂？一定是全無煩惱的人。有一絲毫煩惱的人都不會真正快樂。所以最快樂的人莫如漏盡比丘，他們真真正 正全無煩惱。阿彌陀佛發願，極樂眾生，內心的快樂一如漏盡比丘。
極樂國土的地非以沙石而成，乃琉璃黃金地。地上有寶樹、亦有七寶樓閣，無量的寶珠如百千億日光映照其上，令琉璃 黃金地更清淨更光明。十方無量佛土都在琉璃地中影現出來，猶如一面清淨的明鏡能現山河大地。
我們娑婆的地面黑墨墨的，不但不能照見十方世界，人行其上，除了現出一個黑影，也就甚麼也照不到。
（三十二）設我得佛，自地以上，至於虛空、宮 殿、樓觀、池流、華樹，國土所有一切萬物，皆以無量雜寶，百千種香，而共合成，嚴飾奇妙，超諸天人。其香普熏十方世界，菩薩聞者，皆修佛行。若不如是，不 取正覺。
法藏比丘發願將來成佛時，極樂國中一切萬物，不是由銅鐵木石而合成，乃是以無量的雜寶和合百千種香而成，而且香 氣普熏十方世界。若有眾生得聞此香皆修一佛乘之行。是否有人曾聞到如是的香氣呢？
很多至誠念佛的人於止靜中、或於拜佛時、或於看經時，會聞到香氣。他們必定是妄想少，而且求生極樂的信願非常堅 定。他們求生極樂絕不是為了享樂，乃是為了成佛度眾生。如是念佛回向極樂，圓成佛道名為修佛行。
（三十三）設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界 眾生之類，蒙我光明觸其身者，身心柔軟，超過天人。若不爾者，不取正覺。
法藏比丘於第十二個願謂：「我成佛時，身上光明最少也能照百千億那由他諸佛國土。」換言之，阿彌陀佛的光明可以 遍照十方無量不可思議諸佛世界。阿彌陀佛的光明遍照十方世界有何妙用呢？佛說觀無量壽佛經云：「阿彌陀佛有八萬四千相，一一相中，各有八萬四千隨形好。一 一好中，復有八萬四千光明。一一光明，遍照十方世界念佛眾生，攝取不捨。」原來阿彌陀佛的光明遍照十方世界的念佛眾生，「攝取不捨。」永遠不會捨棄他們， 念佛眾生蒙阿彌陀佛的光明照觸，必定罪垢清除。罪垢一除則無煩惱，無煩惱身心就輕安柔軟，法喜超過天上的人。因為天人仍然未離煩惱，所以天人的法喜不及被 阿彌陀佛光明照觸的念佛眾生。
我們如果想除去煩惱，想得到阿彌陀佛的光明照身，就應該立即念佛。阿彌陀佛是不會打妄語的。
（三十四）設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界 眾生之類，聞我名字，不得菩薩無生法忍，諸深總持者，不取正覺。
法藏比丘發願，若十方任何有緣的眾生，聽聞到他成佛時的名號，就會得到無生法忍和總持。無生法忍者，了知一切法 不生，一切法不滅。不但得無生法忍，還得到諸深總持。梵語陀羅尼，中文曰總持。總一切法，持無量義。一切佛法都能受持而不會忘失，名為總持。在娑婆修行， 要經二大阿僧祗劫滿才真正証得無生法忍，要達三大阿僧祗劫滿才可以証得甚深總持。現在只要大家聽聞到阿彌陀佛的名號，由持名念佛而至實相念佛，反聞聞自 性，就能夠得到無生法忍及總持。
（三十五）設我得佛，十方無量不可思議諸佛世 界，其有女人，聞我名字，歡喜信樂，發菩提心，厭惡女身。壽終之後，復為女像者，不取正覺。
女人有五障：一．不得作轉輪聖王。二．不得作梵王。三．不得作帝釋天王。四．不得作魔王。五．不得作佛。惟是一 切眾生，不論男女，皆有佛性，皆當作佛，為何上來女人不得作佛呢？因為成佛時必需具有三十二大丈夫相。所以女人必須先轉女身為男身才可以成佛。法華經中龍 女也是先轉女身為男身然後才成佛的。
此願謂十方世界中，若有女人，聞說阿彌陀佛的名號，歡喜信樂，發菩提心，並且厭惡女身，命終之後，無論她生到任 何國土，一定不會再受女身。但是要留意歡喜信樂、發菩提心、厭惡女身這三個條件。
若聽聞到阿彌陀佛的名號，歡喜信樂，自然法喜充滿，貪瞋痴相對亦少，內心比較清淨。雖然內心較清淨，但若不發菩 提心，亦不厭惡自己女身，即與阿彌陀佛的願不相符，故不可能下一生轉為男身。又若此女仕聞說阿彌陀佛名號，歡喜信樂，亦發菩提心，但是仍然希望以女仕的身 份如皇后、或高貴淑女身來度脫眾生，亦即是她不厭惡女身，那麼她命終之後，下一生仍是女身，因為她的心願與阿彌陀佛的願不相符。
（三十六）設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界 諸菩薩眾，聞我名字，壽終之後，常修梵行，至成佛道。若不爾者，不取正覺。
此願乃為十方已發菩提心菩薩而立誓的，所以云「十方無量不可思議諸佛世界諸菩薩眾。」菩薩聞說阿彌陀佛的名號， 今生以清淨心念佛，命終以後，生生世世必定修梵行，直至成佛。
梵行有兩種解釋：一．離欲清淨名之為梵行。二．無餘涅槃亦名為梵。無餘涅槃者，愛盡就是無餘，寂靜就是涅槃。無 餘涅槃即是佛果菩提。
人若利欲薰心，只會損人利己，不會利他。菩薩離欲清淨，自利利他，上求佛道，修涅槃寂靜之行。菩薩聞說阿彌陀佛 名號，一心受持，得到阿彌陀佛的加庇，使令生生世世修梵行，直趣佛果菩提。
（三十七）設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界 諸天人民，聞我名字，五體投地，稽首作禮，歡喜信樂，修菩薩行，諸天世人，莫不致敬。若不爾者，不取正覺。
阿彌陀譯曰無量。有甚麼是無量的呢？壽無量、智慧無量、慈悲喜捨無量、一切一切無量。十方無量不可思議佛世界的 眾生，聽聞十方佛稱讚阿彌陀佛的名號及功德，立即恭敬禮拜，歡喜信樂。亦即時發大心求佛道。亦願當來成佛時功德一如阿彌陀佛，一切無量。發了成佛的心後就 要修成佛的因。成佛的因就是自利利他的菩薩行。華嚴經云：「若眾生一發菩提心，天上的人立即撤花。雖然他仍是凡夫，但其地位已超越一切聲聞。」所以天上天 下的人都一致的恭敬他。
清朝時代，有一位省庵大師，他在二月十五釋迦佛涅槃紀念日，在阿育王寺的舍利塔前燃指供養舍利，並效阿彌陀佛發 四十八大願，感到舍利放光。省庵大師寫了一篇勸發菩提心文，激勵四眾發菩提心及求生極樂。這篇文章流傳至今，很多讀者讀後感動落淚。
（三十八）設我得佛，國中天人，欲得衣服，隨念 即至，如佛所讚應法妙服，自然在身。有求裁縫，擣染、浣濯者，不取正覺。
極樂眾生，思衣得衣，不需要人工剪裁，或染色清洗，始終都保持新淨。但其所穿的不是華麗的時裝，乃是「應法妙 服」，即是如法的袈裟，為諸佛所讚歎許可的妙服，又稱為解脫服，又叫做福田衣。
（三十九）設我得佛，國中天人所受快樂，不如漏 盡比丘者，不取正覺。
漏盡比丘即是阿羅漢。比丘是因位，羅漢是果位。無論男女出家受具足戒，因戒生定，因定生慧，以智慧斷盡三界見思 煩惱，不再漏落三界的生死輪迴，成為阿羅漢。雖然是阿羅漢，但形相仍然是一位比丘，所以叫做漏盡比丘。
甚麼人最快樂？一定是全無煩惱的人。有一絲毫煩惱的人都不會真正快樂。所以最快樂的人莫如漏盡比丘，他們真真正 正全無煩惱。阿彌陀佛發願，極樂眾生，內心的快樂一如漏盡比丘。
