翊芹的留言版

蘇東坡原來是僧人投胎轉世

生命是輪回的，很多人或多或少能夠知道自己的前世，這在修煉文化較為普遍的古代就更為常見，蘇東坡就是其中一例。蘇軾，又叫蘇東坡，現在很多人只知道他是北宋大文豪和書畫家，曾任翰林學士，官至禮部尚書，卻不知道他的前世是一修行僧人，其實他自己已經多次在詩文中提到自己的前世，例如：「我本修行人，三世積精煉。中間一念失，受此百年譴。」（《南華寺》）「前生我已到杭州，到處長如到舊遊。」（《和張子野見寄三絕句 過舊遊》）

元豐七年四月，蘇軾在抵達筠州前，雲庵和尚夢到自己與蘇轍、聖壽寺的聰和尚一起出城迎接五戒和尚，醒來後感到很奇怪，於是將此夢告訴了蘇轍，蘇轍還沒開口，聰和尚來了，蘇轍對他說：「剛才同雲庵談夢，你來也想一起談夢嗎？」聰和尚說：「我昨天晚上夢見我們三人一起去迎接五戒和尚了。」蘇轍撫手大笑道： 「世上果真有三人做同樣夢的事，真是奇怪啊！」

不久，蘇東坡的書信到了，說他現在已經到了奉新，很快就可以同大家見面。三人非常高興，一路小跑趕到城外二十里的建山寺等蘇東坡。蘇東坡到了後，大家對他談起了三人做相同夢的事，蘇東坡若有所思道：「我八九歲時，也曾經夢到我的前世是位僧人，往來陝右之間。還有我的母親剛懷孕時，曾夢到一僧人來托宿，僧人風姿挺秀，一只眼睛失明。」雲庵驚呼道：「五戒和尚就是陝右人，一只眼睛失明，晚年時遊歷高安，在大愚過世。」大家一算此事過去五十年了，而蘇東坡現在正好四十九歲。從時間、地點和多人相似的夢來看，蘇東坡是五戒和尚轉世已經無異議了。

蘇東坡後來寫信給雲庵說：「戒和尚不怕人笑話，厚著臉皮又出來了，真是可笑啊！但既然是佛法機緣，我就痛加磨礪，希望將來可以回到原來的地方，這就不勝榮幸了。」

蘇東坡總是喜歡穿僧衣，這可能這是前世因緣所致。宋哲宗曾經問內侍陳衍：「蘇東坡朝服下麵穿的是什麼衣服？」陳衍說：「是僧衣。」哲宗笑之。

蘇東坡在杭州時，曾與朋友參寥一起到西湖邊上的壽星寺遊歷，蘇東坡環視後對參寥說：「我生平從沒有到這裏來過，但眼前所見好象都曾經親身經歷過這似的，從這裏到懺堂，應有九十二級階梯。」叫人數後，果真如他所說。蘇東坡對參寥說道：「我前世是山中的僧人，曾經就在這所寺院中。」此後，蘇東坡便經常到這所佛寺中盤桓小息。

大約元祐初年，蘇東坡曾與黃庭堅一起去拜見一老者，老者一見面就說蘇東坡的前世是五戒和尚，而黃庭堅的前世是一女子。蘇東坡點頭不語，黃庭堅卻根本不相信，老者對他說：「你到涪陵時就會有人告訴你。」黃庭堅認為涪陵是被貶的官員才能去的地方，自己怎麼會去呢？後來他果然被貶到了涪陵，幾次夢見一女子托夢告訴他前世之事，方才不得不相信先前老者所說的話。

這五戒和尚又是何人呢？據說他一目失明，還有一師兄叫明悟，五戒因為一念之差，同女子紅蓮有了苟且之事，犯了姦淫之戒，結果事情被已經有功能的明悟和尚看破，五戒羞愧難當，便坐化投胎去了。明悟已經預見五戒下一世可能謗佛謗僧，這樣可能就永無出頭之日了，於是他也趕緊坐化，緊追五戒投胎而去。到了這一世，五戒投胎成了蘇東坡，而明悟就是蘇東坡的好朋友佛印和尚。蘇東坡剛開始時真的不信佛法，醉心功名，但佛印一直不離不棄地追隨左右，苦心勸化點悟於他。自身的親身遭遇，加上佛印的不斷勸化點悟，蘇東坡終於醒悟，不但深信因果輪回之說，而且崇信佛法，潛心修煉。

宋徽宗建中靖國元年七月二十八日，蘇東坡去世時，他對守在床邊的三個兒子說：「我平生沒做什麼壞事，相信不會墜入地獄的，你們不要太傷心了。」又告訴說神的世界是真實存在的：「西方極樂世界是有的」。

(轉自學佛網：http://big5.xuefo.net/show1_72970.htm)

李昌鈺——我最後悔到世界上來投胎

李昌鈺，國際知名的刑偵鑒識專家。人們稱他為：現場重建之王、當代福爾摩斯、神探……。他是警察、記者、博士、教授、專家……。美國人崇拜他，他如明星一般，成為許多人的偶像，他的傳奇故事廣泛流傳。

因為喜歡看偵探故事，不經意間，看到他的訪談，結果一看之下，欲罷不能。不是他的傳奇，不是他的名氣，而是他那毫無置疑的公正客觀，對法的尊重。他的平易幽默讓我吃驚，他的勤奮上進讓我羞愧，他的直率坦誠，讓我汗顏，他的仁孝愛心，讓我感動。他就是最受歡迎的人，他就是大家的英雄，他就是大家的傳奇------李昌鈺。他不計較名位，他不看重金錢，他不貪愛美色，他沒有不好的習慣，他簡直就是一個聖人，可他說：我只是一個普通的人。當然，我最感興趣的是下麵的一段話：

「我一生認為人只到世界上一次，當然很多人以為會重生，還有很多傳說，是我媽媽跟家人告訴我，說我前世是個和尚，我的小名叫解成，原來他們說我生下來就大哭，無緣無故的哭，我媽媽爸爸沒有辦法，在家鄉看了多少醫生，還是哭，說有一天一個和尚化緣，敲門，我媽媽說拿點油米錢，和尚說不是來化緣的，我來見我的師傅的，我媽媽說這裏沒有你的師傅，他說你剛剛是不是生了個小男孩兒，我媽媽說是啊，他說你帶我去見他，他是不是一直哭，你怎麼知道的，結果那個和尚一進來就拜，我當然不記得這個事情了，太小了，說我是他的師傅，不願意到這個世界上投胎，所以他建議我父母把我的名字叫成「解成」，一改了以後我就不哭了，你問我最後悔什麼，我最後悔到世界上來投胎。謝謝。」

這是他在北大演講的一番話，有人問他：這一生最後悔的事是什麼，他如是說。我被震憾。為什麼？因為我看到蘇東坡，曾魯公的故事，正在上演。為什麼？一個人轉世投胎，會將前世遺忘的如此乾淨徹底？他前世是一個和尚，這一世卻成了一個無神論者。不是我要相信輪回，而是因為因果輪回是如此清楚明白，在你我眼前展現。他幾乎擁有一切傳統中國人的美德，而又兼具了西方的坦誠客觀公正等優良特質。他用他個人的魅力，讓西方人認識到東方文明之美。又讓中國人，認識到西方文明的長處。我欽佩他的刻苦努力，紮實奮進，為一切人付出愛心。他如同發光的寶珠，照亮身邊的一切。只是沒有照亮他自己。

我相信，他的金剛菩提種，遲早會開花結果。只是，人身難得，佛法難聞，今生若是蹉跎過，一失念成千古恨！這陰陽之雨，會淋濕熄滅一切微弱的心燈。

還不趕快求生極樂嗎？一世又一世，我們如此執著不休，貪著不已。轉世之間，你還記得你是誰嗎？無論是多大的成就，無論是多大的功業，都比不上往生極樂這個成就功業啊！每個人都有自己的一條路，即使你不走，也是一條路。我們一直是不聽話的小孩，總想自己闖出一條路。直到筋疲力盡，頭破血流，才知道，聽父母的話，才是最正確的路。因為，父母是真正愛我們的啊！三世諸佛，憫念眾生，如母憶子。我們如何能夠體會佛的心呢？也許要等我成佛之後吧！如同，真正理解父母，要等到自己做了父母之後。

感恩李昌鈺先生，讓我知道做人要勤奮努力，積極進取。學佛，要毫不猶豫，求生極樂。

(轉自學佛網：http://big5.xuefo.net/show1_44262.htm)

(轉貼)我的前世是誰呢？ 果卿居士
大約是一九八八年的一天，女兒放學回到家停好自行車就對我說：「剛才路過海光十字路口，騎自行車的人很多，我無意中發現在我左側騎車的男人竟然是只山羊的身子，人的手腳，立即意識到這可能是幻覺，可能是看到了這個人的前身，是由羊轉生來的吧（當時我們還未接觸佛教）。往右側一看，騎車的竟然是只完整的青蛙。我抬頭向遠處四周一瞧，除少數幾個人身外，基本上是各種動物，豬、牛、狗、鼠、貓、大象、兔子、虎、狼什麼都有，大小與人差不多。」我問女兒：「你害怕嗎？」她說：「有什麼害怕的，那是他上一輩子的身體，現在還不都是人身？」

蕌 我馬上就想到，為什麼有的人慈悲心重，樂於做助人的事；而有些人則好鬥甚至偷盜殺人，有的人嗜肉如命，有的人生來就不能吃各種肉，可能都與他們的來歷有關。那時的我很可笑，再來我家的人，我會不自覺地看他的來歷，如果看到的是牛是馬，我會認為這個人老實忠厚；看到獅、虎、狼、豹之相就知道這個人兇狠；如果看到是只黃鼠狼、老鼠，就擔心他會偷東西；如果看到是只狐狸，就知道此人聰明狡猾。

直到有一天想到自己，我的前世是誰呢？給我看到的原來也是個畜生。我很失望，本以為自己應該是個神啊仙啊什麼的。從此我再也不看誰是什麼來歷了。直到第一次看到佛教書籍《覺海慈航》，我才知道有六道輪回十法界。跟著，又在宣化上人的《開示錄》中，找到了修行之路，一直走到了今天。我感覺自己能遇到佛法是最幸運的。每個人都有無數個前世，看到哪一世都是如夢如幻，都不是真實的我。所以許多人出於好奇執著於觀察自己的前生是什麼，這是完全沒必要的。

過去已經不再，今天的人身也是暫時的虛妄顯現，不抓緊了脫生死，不知何時又是個空。絕不能再錯過今生出離三界的機會，為此必須捍勞忍苦，以苦為樂。對佛法要有信心，才能天天法喜充滿，時時與佛同在，哪有什麼佛前佛後呢？

(轉自學佛網：http://big5.xuefo.net/show1_53744.htm)

http://www.youtube.com/watch?v=MOnAVConMag
海濤法師-現代因果實錄2

http://www.youtube.com/watch?v=tdxIAzdkgwM
生命電視最新佛教動畫〈大悲心陀羅尼的故事〉

大姐我想妳~~~~~~~~~~~
好久沒回來了!!!!!!!!!!!!
愛妳唷~~~~

反對國中小施行多元情慾教育 --連署人數尚不足--

雖然已經有一些人參與反對這分教材的連署，但教育部說，除非人數達到三十萬人以上，否則還是會照常實施。目前連署的人數遠遠不足，而且同意同志教材的人也已經發動連署。請大家不但參與連署，也請邀請周圍關心教育的人，一同來瞭解這個議題，考慮參與連署，向教育部表達我們的立場。

請全家一起連署並轉寄出去.... (孩子也可以一起連署)

1.教育部教材的真相~透過影片真相大白
http://www.youtube.com/watch?v=YPPpIg2Oqq0

2.連署的正式官方網站 台灣真愛聯盟 http://tulv.tw/
已經啟動！ (官網有教材說明)

關心我們的下一代 為了我們國家、為了下一代、下下一代、

下下下一代、、、，請繼續傳遞出去。謝謝！

文章轉自：穢跡金剛的家

轉貼】您是否當面錯過了佛菩薩？

很多的朋友都問過蓮花，你念了多年的佛了，念佛有沒有感應？我說當然有啊，他們就會說是見到佛菩薩了還是看到放光了，聞到香味了？唉！我聽了總是替他們感到有些遺憾。老實念佛這四個字做起來有多難啊？對佛菩薩的加持和攝受又是有多麽大的誤解啊！我們的每一念虔誠持念佛菩薩名號的心和行都在與佛菩薩進行著感應道交，無時無刻都會得到加持和攝受啊！爲什麽要執著那些聲、光的幻象呢？蓮花每次都告訴他們，感應佛菩薩的加持和攝受就是令蓮花的心日日清淨，能夠時刻的警醒和關照自己的內心，時刻有正念來降服習氣，改正言行，內心與身體方面的清淨這些都是感應啊！每天都會有無數的佛菩薩來到我們身邊，來敲我們的門，爲我們表演苦空無常，給我們講解人生的真諦，有人聽了會有所收獲，有人卻不以爲然，甚至於根本就不會醒悟這就是佛菩薩最好的加持。


　　其實佛菩薩沒有舍棄我們任何一個衆生，觀世音菩薩普門品中就給了我們最好的證明：當以何身得度者，觀世音菩薩即現何身而爲說法！這就是告訴我們，佛菩薩不單會以金光閃閃的法身來示現，也會根據衆生的根基以各種各樣的形象來示現救度！每一天都有無數的佛菩薩來到我們面前，進行說法，這個說法並不一定都是講經說法，很多是應機的、方便的，甚至有時會以反面的現實來給我們說法，就看我們是否能領會。　　

我每天走在大街上的時候，就經常會發現有無數的佛菩薩在我們左右。也可能是一個白發蒼蒼的老者，蹣跚挪蹭的行走告訴我們人命呼吸之間，也可能是一個新生的嬰兒用啼哭來告訴我們六道輪回的無始無終，也可能是一個濃妝豔抹的風塵女子來告訴我們淫欲和貪欲的可怕，也可能是一個殘疾人來告訴我們六根不具的果報有多麽令人心痛，甚至可以是您餐桌上的一條魚，用自己的肉身來告訴您被宰殺的痛苦。這芸芸衆生無不是佛菩薩的教科書，給我們一遍遍的講述苦空無常的道理，可是您用心領會了嗎？您知道反思嗎？知道感恩嗎？


記得有一年的秋天，我每天在晚餐後都會去散步，一天在街邊的路燈下，看到幾個人在指指點點，走到了看看，是一個半躺半靠在電線杆上的一個弱智有殘疾的人，有二十多歲的樣子，衣服破舊，滿身汙垢，頭發像麻繩一樣打著縷，幾個人都在說他是傻子。他伸出手含含糊糊的不知道說什麽，但是不停的指指嘴再指指肚子，蓮花猜想他是餓了，就趕快跑到前邊不遠的一個超市買了麵包、熱的包子，又買了一瓶礦泉水加熱成溫的，跑回來，他還在，我跑步的聲音驚動了他，他有些害怕的樣子。我走過來，蹲下，開始從袋子中給他拿吃的，同時大聲的告訴他：阿彌陀佛！當我念完這四個字的時候，他定定的看著我，眼珠在黑臉的映襯下，感覺那麽白。我就是要讓他聽到阿彌陀佛的名號，這一聲佛號就會在他的阿賴耶識中成爲不壞的金剛種子，可以讓他種下佛種，總有一世可以借此解脫成佛！我又連著念，一邊把包子和麵包遞給他。他接過來咬了一大口，一邊咀嚼一邊聽的很認真。我怕他不會開水瓶蓋，就又把礦泉水蓋給他打開，放在他身邊，然後站起來准備走開。沒想到他很認真的突然停下了吃，模糊的念了一聲阿彌陀佛。


這四個含糊的字卻像霹靂一樣的擊中了我，我停下來回身看他，他也在看著我，並且更加大聲的念了一聲阿彌陀佛。我急忙又蹲下，問他聽懂我說話嗎？他沒有回答，我趕快合著掌念阿彌陀佛，他立刻也學我的樣子，把包子往腿上一方，也努力的合住雙手，這時候我清楚的看見，他的雙手的骨骼都嚴重的變形，想要合掌非常的困難，但是他非常努力的合住掌，念阿彌陀佛，然後很快樂的樣子看著我，臉上的笑容我真的感覺很燦爛。我於是蹲在他旁邊一聲一聲的念佛，內心替他懺悔，懇求佛菩薩救度他。他呢，一邊吃一邊很開心的念阿彌陀佛，而且聲音慢慢的也清晰了不少。我分外的感恩佛菩薩對他的加持和攝受，沒有舍棄這個六根不具的人，給他一個可以種下成佛種子的機會！那一天很多經過那裏的人都看到在一盞路燈下一個女子流著眼淚和一個弱智的乞丐一起念佛的景象。

第二天晚上我又散步經過那裏的時候，突然發現他還在那盞路燈下，我還沒有走到那裏，他已經發現了我，他站了起來，竟然把手合掌，然後歡快的笑著念阿彌陀佛！我當時真的很震驚，他竟然還記得我，並且記得我教給他的念佛合掌的動作。我走過去，問他餓不餓，他沒有回答，而是一直阿彌陀佛的念，我趕快又去超市買了食物，出了超市的門，看到他拖著一個破編織袋在超市的門外邊等我，我給他食物，他並沒有急著接過去，卻指指我的手，我看看手上除了一串108顆的佛珠和食物的提袋外再也沒有什麽了？難道他要佛珠？我實驗性的把佛珠遞過去，他一下子拿住，仔仔細細的摸著看著，然後掛在了脖子上，最令我驚異的是，他知道把佛頭背在背上，這是出家人一個寺廟的主持才能這樣的戴法，有的居士都不一定知道的。我當時想也許是湊巧吧。他帶上後就不再摘下來，而是一直拍著自己的胸口，指指念珠，好像是說給他吧。說實話當時心裏稍稍有些不捨得，因爲這串念珠陪伴了我好多年了，那108顆菩提子的珠子已經被我撚的鋥亮好像是瑪瑙一樣了。但是看著他渴望急切的樣子，就下決心給他了，希望我念佛撚珠的慈悲心和菩提心都由這條珠子傳遞給他，幫助他，保護他！我點點頭，指指念珠，指指他，說：送給你了，好好念佛，懂嗎？


他聽完立刻彎腰在地上一個黑乎乎的編織袋中翻找什麽，我看看都是他撿來的一些雜物。真不知道他要幹什麽，他翻找了一會，嘴裏發出呵呵的笑聲，然後把手伸了過來，在路燈下，我看到那是小小的一尊觀世音菩薩的紅木雕像，只有半個手掌那麽高，雕刻的非常精美。他將佛像遞到我手裏，一個勁的含混的說什麽，又指佛像又指我，我終於明白了，他是要把這尊佛像送給我。我當時真的很困惑，好像有些什麽沒有想明白，卻不知道是什麽想不明白。他一個勁的比劃，還含混的念佛還說了很多句我也聽不明白的話，最後我想，這尊觀世音菩薩像我接受了，可以回家好好供養，比在他的雜物當中要恭敬，於是我就告訴他，謝謝，我接受了，我回家去好好供養！說完這些，看到我把佛像牢牢的捧在手中，他才平靜下來，開心的笑著。



我把食物給他，他又開始津津有味的吃，然後很燦爛的笑著念佛。我看他手臉都有很厚的泥垢，就決定買塊毛巾和水來給他擦擦手臉。我又飛快的跑去超市，但是當我拿著毛巾和礦泉水回來時，路燈下什麽都沒有了，我趕快四處跑著查看，可是沒有發現他，他走了。我心裏空空的，看著路燈下的影子，想著他能到什麽地方存身，是否能吃飽，冬天來了怎麽度過，覺得心裏的痛楚就像牽掛自己的親人一樣。我又回到路燈下默默的念佛站了很久，看著那尊小小的菩薩像直到夜深了，我才回家。


回到家，我把觀世音菩薩像擦洗幹淨，恭恭敬敬的供在了佛壇上，菩薩慈祥的低垂著眼睛，卻像能看穿我的心靈！至今已經有十年了，但是我仍然忘不了那個帶走了我的念珠，留給我菩薩像的年輕人，他有著那麽燦爛的笑容，盡管大家都叫他傻子，但我想他有著純淨的心靈。後來很長時間，每晚散步我都在那個路段多走一會希望看到他，但是再也沒有見過了！



我相信不是我在教他念佛，而是他在啓發我，是佛菩薩在啓發我，他就是阿彌陀佛，就是觀世音菩薩的化現，來告訴我一個人有時想合掌念一聲佛都那麽的難，而能輕易的念出來佛號的人是多麽的有福報多麽應該珍惜，可是有多少人都沒有珍惜，並且對能這樣順利的念佛沒有任何的幸福和欣喜感！當我念佛修法要懈怠的時候總會想起他，那個艱難合掌教我念佛的年輕人。現在經過了十年我又有了一條撚的發亮如瑪瑙般的菩提子念珠，總是會在晚上散步時拿在手中邊走邊念佛邊撚珠，也總會想起那兩個秋天的夜晚，曾經與他一起念佛的情形。總是感恩他給我的感受和動力。

我相信，我每天都在遇到佛菩薩，都在聽聞和觀看因果的教理，每天都在接受佛菩薩的教化與加持。　　

您呢，是否當面錯過了佛菩薩？


（感恩天臺山寄食僧 釋本幻師父分享文稿）

(敬錄自: http://lulumacha.blog.163.com/blog/static/13944030320101191535917/ )

迴向文:

<<大方廣佛華嚴經普賢行願品>>:

文殊師利勇猛智，普賢慧行亦復然，
我今迴向諸善根，隨彼一切常修學。

三世諸佛所稱歎，如是最勝諸大願，
我今迴向諸善根，為得普賢殊勝行。

我此普賢殊勝行，無邊勝福皆回向，
普願沉溺諸眾生，速往無量光佛剎！

(轉貼)積大陰德能改變氣色,使相格轉好!!!

經咒之法力是無形的，持誦久之，可以清除本身罪孽。若為他人持誦，久之亦可消除他人之罪孽，使他人獲福。經咒之力，可以化解一切橫禍凶災，亦能消除疾厄痛苦，更能轉化坎坷之滯運，成為坦順之途。
　　各種經咒，多數都有佛菩薩的誓願，持誦的人只要虔誠專心，久而久之，自能感應，佛菩薩自會依照他自己所立的誓願，來成就持誦人之所求。
這裡介紹幾種既省錢而又簡單易做的方法：

　　A、第一個方法：持誦經咒，
　　這是不花分文的最佳法門，無論貧福均能為之。但非有「信心」和「恆心」不可！

　　持誦經咒，要有誠心，亦要有信心，更要持之以恆，積月累年，不可中途而廢。這樣才有效果，持誦越久，效果越大。
　　經咒是佛菩薩渡世之法船，持誦經咒即是上法船，可由此岸達彼岸。

　　經咒之法力是無形的，持誦久之，可以清除本身罪孽。若為他人持誦，久之亦可消除他人之罪孽，使他人獲福。經咒之力，可以化解一切橫禍凶災，亦能消除疾厄痛苦，更能轉化坎坷之滯運，成為坦順之途。

　　各種經咒，多數都有佛菩薩的誓願，持誦的人只要虔誠專心，久而久之，自能感應，佛菩薩自會依照他自己所立的誓願，來成就持誦人之所求。

　　例如「大悲咒」，觀世音菩薩曾經在釋迦牟尼佛祖座前立誓，說：「若諸眾生，誦持大悲神咒，墮三惡道者，我誓不成正覺。誦持大悲神咒，若不生諸佛國者，我誓不成正覺。誦持大悲神咒，若不得無量三昧辯才者，我誓不成正覺。誦持大悲神咒，於現在生中，一切所求，若不果遂者，不得為大悲心陀羅尼也。」可見觀音菩薩對大悲咒之誓願不輕。

　　又例如「准提佛母神咒」，是釋迦牟尼佛祖在衹園會上，哀憐末世眾生，惡業重、福德薄，容易墮落到惡道輪迴之中，故說出此咒給眾生誦持。持此咒者只要每日誠心持念一百遍以上，久之就能消去一切災難病苦，能增加福壽，每日持齋誦念百遍，念滿四十九日，菩薩就派兩位神來常常跟隨持咒者，暗中護佑，一切災難不能侵害。若念滿九十萬遍，可消除一切五逆十惡等重罪。

　　又例如「七佛滅罪真言」，是佛祖為眾生消除前世今世之四重五逆重罪而設，使誦持者消除本身罪孽，化解一切惡因惡果。
　　經咒之法力是不可思議的，世人的運途種種阻滯，究其根源是造下了「惡因」之後的報應。而經咒之無窮法力則能夠化解種種「惡因」的循環，因而自自然然就能將惡運轉化為順運。這是徹底根治的法門之一。
　　持誦經咒的方法，最好是每日清晨漱洗後，焚香虔誠誦念。（在未有進食之前暈腥五濁之氣未染，較為清淨）。

若家中有供奉神佛者，可在神位前焚香跪念，亦可選擇一清淨之地焚香跪念，但最好到附近佛堂去念。持誦之人暫勿吃牛肉狗肉（食牛犬肉，血口誦經，罪孽深重）。最宜每月朔望持齋，或每月十日持齋（每月初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十。月小改加二十七）。或每月六日齋期（每月初八、十四、十五、二十三、二十九、三十。月小改加二十八）。

　　持誦之人可自己選擇一二種經咒作為長久奉持，不要貪多種。念時心靜氣和，雙手合掌，垂目專心不要貪快，可小聲念，亦可默念，自己一面靜念，一面要靜聽，將自己所念一句一句聽回心中，做到「出口、入耳、印心」。如此久之，咒力印心，速獲感應。唸完之後精神爽利，心中充滿祥和之氣，情緒特別開朗愉快。

　　注意念時要儘量排除雜念，初持誦之人，定力不足，雜念紛紛。要逐步訓練自己，日久自能達到「心咒合一」。如果是「有口無心」或「口是心非」的唸誦，喊破喉嚨也不會得到絲毫效果的。
　　經咒有《金剛經》、《阿彌陀經》、《心經》、《觀世音菩薩普門品》、《千手千眼觀世音菩薩大悲心陀羅尼》、《地藏菩薩本願經》、《太上感應篇》、《關帝覺世經》及《文昌帝君陰騭文》、《七佛滅罪真言》、《准提佛母神咒》、《往生咒》、《六字大明咒》等等，皆可選誦。

　　B、第二個方法：放生。
　　除了持誦經咒之外，放生亦是積德造福的好方法。
　　世人為求享受口腹美味，極盡殺烹之能事。僅香港一地，每天在屠房及廚房內殺害的六畜牛、豬、羊、雞、鴨、鵝和海鮮、魚、蝦、蟹、蜆、蚝、螺、蚌，及至乳鴿、鵪鶉、蛇、魚等等，其數以億計。使整個香港充滿殺機和戾氣，這無數的受害生靈怨氣，日積月累，無形中會給人類帶來禍害。願雲禪師戒殺詩中有云：「欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。」由此可知世人每日都在製造罪孽。現代的醫學家已經證實到，多吃肉類會給人帶來種種疾病，多吃海鮮的人很容易染上各種奇異難治的怪疾。這些事實是從有形有物的科學研究中得出來的，而存在於無形中的種種果報因素，尚未得到科學證實的仍佔絕大多數，在偏重物質享受的現代社會，人們對此早已麻木不仁，這是人類可悲可憫的一面。
　　但如果有人能注意到人類在這方面的罪戾，你就會漸漸有所覺悟和反省：六畜動物亦是有靈性有靈魂的生命，人類為什麼要「弱肉強食」呢？難道它們真的生來就應該給人烹宰的嗎？它們就沒有屬於自己的自然生活規律嗎？人類不吃它們的血肉就不能生存嗎？人類是以這種殘忍血腥的行為來成為「萬物之靈」的嗎？
　　從六畜動物在被宰殺時的種種痛苦掙扎慘狀中，已足以證實它們的靈魂對人類的怨恨，亦足以證實人類的殘忍。相反來說，假若有人能使它們死裡逃生，給予它們一條自然生活的生路，它們的內心將會充滿感謝，而亦足以顯示出人的仁慈美德！
　　因此，注重積德種福的人就在這方面下功夫——放生！

　　放生不僅是給動物死裡逃生機會，在冥冥中也為自己本身安排了一條「絕處逢生」之路。在消罪解孽和積善種福方面來說，其無形的功果更是不可估量的，尤其對於患有頑病怪疾，或求壽求子求健康之人士來說，「放生」更為重要。
　　放生應注意的事項，如屬於鹹水的海鮮魚類，則應該放回海中。如屬於淡水的魚類則應放到水塘中。鳥雀應到山林中去放。以使它們回到適應生活的大自然中去。
　　放生宜選擇魚類、海龜或淡水龜、鳥雀、鵪鶉等。要常放，最好長期放，或許願每月若干。又或許願放生若干為一願，不限時間，越早完成越好，完成一願後再又繼續。像袁了凡許若干善願以求某事達成一樣。
　　放生並不須要花很多的錢，如果經濟不富有的話，可用「積沙成塔」之方法，每日積蓄三元或五元，則每月亦可積到九十元至百五十元放生款，但要專款專用，要有恆心和信心。

　　C、第三個方法：發願吃素。
　　這又是一個不用花錢的好方法，但港地不一定每個人都能做到。視各人的職業和處境而異，亦視各人的意志及克服力之強弱而定。
　　發願吃素不一定是要終生吃素，可根據自己本身的處境來決定吃素的時間長短，有的百日，有的半年，或一年、三年、五年、十年不等。又要視本身所許之願力大小，所求成就之事情大小而定。
　　譬如，在姻緣方面挫折太多的人，輾轉阻滯，一直得不到成就。可根據自己的處境發願吃素二年或三年，以此功德成就美滿良緣。
　　又如在事業方面一直受到挫折的人，可發願吃素三年或五年，以此功德求事業穩定平順。
　　發願吃素者最好親自到佛堂或寺庵之地，事前沐浴齋戒，誠心而隆重其事，跪在菩薩或佛祖像前誓願，以求成就某事。不一定要呈疏文，但以一心之誠，自可感應到諸佛菩薩。
　　發願者要說到做到，切忌破戒，否則罪惡更深。
　　發願者亦切忌殺生，發願求事切忌求邪事。如求姻緣切忌求邪緣，求事業者切忌求發大財，更切忌求股票炒金及賭博等不勞而獲之財利。

　　D、第四個方法：直接施濟孤貧。
　　這個方法雖然須付出財物，但不一定就要很多，可量力而為，種無量之福。
　　我們時常可在報紙上看到報社呼籲市民義解善囊的新聞：或某某地某某人因意外死亡而造成全家老幼頓失生計之悲慘；又或某某人年老傷殘無依而致乞臥街頭，受飢寒風雨之苦；又或某某人長年臥病不起，六親無靠，兩餐不繼，貧病交迫，苦不堪言。
　　諸如此類之淒慘悲劇常常會在現實生活中的人群裡上演，稍有同情心的人看到或聽到這些悲劇時都會由內心感到悲哀和憐憫。因此，不少慈善人士義解善囊，匯款由報社轉交到孤貧者的手中，這些慈善人士正在廣種福田！為自己之將來種下無量無邊之福！
　　前章已經說過，種「福德」之大小並非視「善款」之多寡來衡量的，而是視「出心」之深淺來衡量的，因此，善款之付出，可量力而為。只要種福者時時培養這種慈悲心，不放過每一個行善的機會，善款之多寡不拘，量力為之，則福德之功不可量矣。
　　如果有時間的話，最好是親自將善款交到孤貧者手中，可按照報紙上所載之地址前往探訪。經過親自目睹他人之淒慘境況，更能培養自己的慈悲心，這慈悲心腸便是菩薩心腸！捐善款時不要留下自己的姓名，施恩不圖報，免得受惠者耿耿於懷，這是「無相佈施」，功德更大。

　　E、第五個方法：探訪老人院。
　　這個方法最好是由數人組成一個小組。每人善款不拘多寡，量力自便，將善款全部買食品，如水果、餅乾、奶粉、日用品等，然後送到老人院，分給老人。
　　老人院（或安老院、護理院）裡的老人，多數是六親無靠，孤獨無依，更不少是身患疾病的，內心的寂寞和悲哀是可想而知的。她（他）們需要親情、溫暖和照顧。由於人體筋骨氣血的衰老退化，她（他）們手腳不靈活，行動、穿衣、飲食等種種不便。尤其是「護理院」裡的老人，大多數是病人，穿衣參差不齊或倒翻，須人幫忙，飲水喝湯流出嘴角，流濕衫襟，須人照顧，尤其是心靈上的寂寞和悲哀，更加需要得到溫暖的慰問。因此，探訪慰問老人是無量的善德，可種無量之福田。
　　如果你有探訪老人的經歷，在分送禮品食物之時，見到她（他）們蹣跚前來，用顫抖的雙手接過食品，兩眼噙著感動的淚花，面露笑容，有的迫不及待用顫抖的手剝開果皮，將果肉放進脫落牙齒的嘴峇里。目睹這些喜悅的鏡頭，在分享老人的歡樂之餘，你將體會到自己的善舉有多偉大。

　　F、第六個方法：探訪孤兒院。
　　獨自一人或數人同行皆可。攜帶物品範圍較廣，食品、玩具、衣物、益智兒童讀物等等，在探訪時間內前往，分給孤兒。
　　孤兒們失去了父母的扶養，得不到普通兒童所擁有的母愛和家庭溫暖，生下來就飽嘗孤苦伶仃的辛酸，在童稚的心靈上受到了永難平復的創傷，他們的境遇是人生一大不幸。他們需要母愛般的懷抱，心靈上的安慰和良好的教育。
　　我們用一些物質上的施捨，加上一顆「愛心」，使孤兒們得到心靈上所需要的溫暖，在無形中已經種下了福因。
　　感受著孤兒們的歡笑和自己心靈上的快樂，不是種福的最好引證嗎？

　　G、第七個方法：捐印經書善書。
　　經書善書是諸佛菩薩濟世渡人、救苦消災的苦海慈航。推動經書善書的傳播流行，是宣揚諸佛菩薩的慈悲心腸，其功德是無量無邊的。因此，捐印經書善書是廣種福田的最佳方法之一。
　　經書善書宣揚因果報應，能抑制人類的作噁心理和行動，能使惡人循規蹈矩，使社會減少罪惡。又能鼓勵人們增加友善的信念，互相讓步和忍耐，增進社會祥和的氣氛。
　　所以，有心行善積德之士，是不會輕易疏忽這個最佳機會的。
　　捐印的數量又要視各人的經濟環境，但是，一切善行的深淺絕不是用金錢來衡量的，而是以「出心」的深淺作為準繩。「出心」即是「發心」，發什麼心？慈悲心，菩薩心是也。