起世經---中佛陀關於三千大千世界的詳細論述：
「佛言。比丘。如一日月所行之處。照四天下。如是等類。四天世界。有千日月所照之處。此則名為一千世界。諸比丘。千世界中。千月千日千須彌山王。四千小洲。四千大洲。四千小海。四千大海。四千龍種姓。四千大龍種姓。四千金翅鳥種姓。四千大金翅鳥種姓。四千惡道處種姓。四千大惡道處種姓。四千小王。四千大王。七千種種大樹。八千種種大山。十千種種大泥犁。千閻摩王。千閻浮洲。千瞿陀尼。千弗婆提。千郁單越。千四天王天。千三十三天。千夜摩天。千兜率陀天。千化樂天。千他化自在天。千魔身天。千梵世天。諸比丘。於梵世中。有一梵王。威力最強。無能降伏。統攝千梵自在王領。云我能作能化能幻。云我如父。於諸事中。自作如是憍大語已。即生我慢。如來不爾。所以者何。一切世間。各隨業力。現起成立。諸比丘。此千世界。猶如周羅（周羅者隋言髻）。名小千世界。諸比丘。爾所周羅一千世界。是名第二中千世界。諸比丘。如此第二中千世界。以為一數。復滿千界。是名三千大千世界。諸比丘。此三千大千世界。同時成立。同時成已而復散壞。同時壞已而復還立。同時立已而得安住。如是世界。周遍燒已。名為散壞。周遍起已。名為成立。周遍住已。名為安住。是為無畏一佛剎土眾生所居。」
我在此分析認為：
一、小千世界對應的三維空間即為銀河系。理由如下：
1，佛陀把一千世界合在一起講，說明這一千世界有一定的聯繫屬性，並且尤其說明了此小千世界「猶如周羅」，也即不僅圓，還帶螺旋狀，正是銀河系的形狀。
2，從數目上看，千日千月與銀河系1千億顆恒星的數量相比當然差了很多。但我在這兒要強調指出的是：整個佛教理論的核心是「人」，人是「正報」，物是「依報」，佛並未把無數沒生命的星球放進去，他關注的只是有生命的日月世界。 「千閻浮洲。千瞿陀尼。千弗婆提。千郁單越。」均是指各種類型的外星高級智慧生命--
「佛言。比丘。如一日月所行之處。照四天下。如是等類。四天世界。有千日月所照之處。此則名為一千世界。諸比丘。千世界中。千月千日千須彌山王。四千小洲。四千大洲。四千小海。四千大海。四千龍種姓。四千大龍種姓。四千金翅鳥種姓。四千大金翅鳥種姓。四千惡道處種姓。四千大惡道處種姓。四千小王。四千大王。七千種種大樹。八千種種大山。十千種種大泥犁。千閻摩王。千閻浮洲。千瞿陀尼。千弗婆提。千郁單越。千四天王天。千三十三天。千夜摩天。千兜率陀天。千化樂天。千他化自在天。千魔身天。千梵世天。諸比丘。於梵世中。有一梵王。威力最強。無能降伏。統攝千梵自在王領。云我能作能化能幻。云我如父。於諸事中。自作如是憍大語已。即生我慢。如來不爾。所以者何。一切世間。各隨業力。現起成立。諸比丘。此千世界。猶如周羅（周羅者隋言髻）。名小千世界。諸比丘。爾所周羅一千世界。是名第二中千世界。諸比丘。如此第二中千世界。以為一數。復滿千界。是名三千大千世界。諸比丘。此三千大千世界。同時成立。同時成已而復散壞。同時壞已而復還立。同時立已而得安住。如是世界。周遍燒已。名為散壞。周遍起已。名為成立。周遍住已。名為安住。是為無畏一佛剎土眾生所居。」
我在此分析認為：
一、小千世界對應的三維空間即為銀河系。理由如下：
1，佛陀把一千世界合在一起講，說明這一千世界有一定的聯繫屬性，並且尤其說明了此小千世界「猶如周羅」，也即不僅圓，還帶螺旋狀，正是銀河系的形狀。
2，從數目上看，千日千月與銀河系1千億顆恒星的數量相比當然差了很多。但我在這兒要強調指出的是：整個佛教理論的核心是「人」，人是「正報」，物是「依報」，佛並未把無數沒生命的星球放進去，他關注的只是有生命的日月世界。 「千閻浮洲。千瞿陀尼。千弗婆提。千郁單越。」均是指各種類型的外星高級智慧生命--
