奮起人生路

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(191)奮起人生路2007-07-27 17:01 · 59.127.135.6x



如果一個人的心靈與思想不複雜,那麼他就可以輕易簡單的獲得幸福。例如在口渴的時候找到了一潭清澈的泉水,在寒冷的嚴冬得到了一縷溫暖的陽光等都能給許多人帶來真正的幸福與喜悅。或許一些慾望很高的人會把這樣的事情看成天經地義的,把上天的恩賜與人生中的幸運視為理所當然,只有把自己執著追求的事物追到手時才有一絲快感,這樣的思維方式顯然距離幸福非常遙遠。

經常與一些年輕的朋友談起什麼才是真正的幸福這樣一個話題,我個人認為一個人的幸福感始終決定於他的慾望的大小與實際獲得的價值。即幸福=收入/慾望,這個公式的意義在於幸福的程度是與收入成正比關係的,收入越多,幸福度就越大。但是,它同時又是與慾望成反比關係的,即慾望越多,幸福度越小。人的慾望越大越強,相應他的感覺應該會更痛苦,或者說他就無法得到幸福。因為物質是有限的,物慾則是無限的。由此看來,知足就能常樂,清心寡欲就能幸福感常在,保持一顆簡單的心,就能時常感受到生命應有的喜悅。

有一天,在下班的路上經過一個施工的工地,就在那夕陽椰林的晚霞中,一群打工的外國建築工人,穿著破破爛爛的衣服,面對藍天隨隨便便的躺在沙灘上,有睡著的、也有沒睡著的,單純的笑容是發自心靈深處的那種,明亮而璀璨。我突然間就被那快樂的氣氛感染了,他們的幸福感長存在我的記憶中。他們自己也許連幸福是什麼都不知道,然而真正快樂的卻就是這麼一群簡單的人。生活中簡單的幸福無處不在,不是使人幸福的場面太少,而是人類缺乏感知幸福的心靈。

記得還有一次曾在街頭看到一對乞丐夫妻互相推讓分享一個發霉的麵包的時候,我也感到了屬於窮人的幸福。回過頭來想想每天都有各式各樣美食相伴的人,甚至還在抱怨這種好吃那種不好吃,卻也始終嘗不到食物真正的香醇,因為那是用愛、用心靈體會出來的。無論在什麼樣的環境裡,只要擁有一雙發覺幸福的眼睛,幸福就無所不在。窮人簡單的生活也能創造出無窮無盡的幸福。有時想起貧困地區難民缺衣少食的生活,早餐時的一碗清粥和一盤清淡的小菜,也能讓我感受到一種簡單的幸福。

簡單就是幸福。幸福沒有統一的答案,也沒有一定的模式。幸福的內涵,無限豐富,必須用自己的心靈去捕捉。一首優美的音樂,一支喜愛 的歌曲,一杯清茶,或一杯咖啡,一句溫暖的問候,一句關愛的叮嚀,一縷初夏的涼風……都能使人感受到淡淡的幸福。

簡簡單單的生活,就能輕易的體驗到生活中的幸福。無礙則無欲,無欲則無求,無怒則無敵,無怨則心寬,所有煩惱,都是放不下的執著。因此,學會簡單的生活,無欲無求地過好自己的每一天,就是幸福。
(192)奮起人生路2007-07-26 14:02 · 220.132.241.5x



誠實與智慧


30年前,美國華盛頓一個商人的妻子,在一個冬天的晚上,不慎把一個皮包丟在一家醫院裡。商人焦急萬分,連夜去找。因為皮包內不僅有10萬美金,還有一份十分機密的市場信息。

當商人趕到那家醫院時,他一眼就看到,清冷的醫院走廊裡,靠牆蹲著一個凍得瑟瑟發抖的瘦弱女孩,在她懷中緊緊抱著的正是妻子丟的那個皮包。這個叫希亞達的女孩,是來這家醫院陪病重的媽媽治病的。

相依為命的娘兒倆家裡很窮,賣了所有能賣的東西,湊來的錢還是僅夠一個晚上的醫療費。沒有錢明天就得被趕出醫院。晚上,無能為力的希亞達在醫院走廊裡徘徊,她天真地想求上帝保佑,能碰上一個好心的人救救她的媽媽。

突然,一個從樓上下來的婦人經過走廊時,腋下的一個皮包掉在地上,可能是她腋下還有別的東西,皮包掉了竟毫無知覺。當時走廊裡只有希亞達一個人。她走過去撿起皮包,急忙追出門外,但 那位 女士卻上了一輛轎車揚長而去。

希亞達回到病房,當她打開那個皮包時,娘倆都被裡面成沓的鈔票驚呆了。那一刻,她們心裡明白,用這些錢可能治好媽媽的病。媽媽卻讓希亞達把皮包送回走廊去,等丟皮包的人回來領取。雖然商人盡了最大的努力,希亞達的媽媽還是拋下了孤苦伶仃的女兒。後來商人就領養這個失怙的女孩。

她們母女不僅幫商人挽回了10萬美元的損失,更主要的是那份失而復得的市場信息,使商人的生意如日中天,不久就成了大富翁。被商人領養的希亞達,讀完大學就協助富翁料理商務。

雖然富翁一直沒委任她任何實際職務,但在長期的歷練中,富翁的智慧和經驗潛移默化地影響了她,使她成了一個成熟的商業人才。到富翁晚年時,他的很多想法都要徵求希亞達的意見。

富翁臨危之際,留下這樣的一份遺囑:「在我認識希亞達母女之前我就已經很有錢了。可當我站在貧病交加卻拾巨款而不昧的母女面前,我發現她們最富有,因為她們恪守著至高無上的人生準則,這正是我作為商人最缺少的。我的錢幾乎都是爾虞我詐、明爭暗鬥得來的,是她們使我領悟到人生最大的資本是品行。我收養希亞達既不為知恩圖報,也不是出於同情,而是請了一個做人的楷模。有她在我的身邊,生意場上我會時刻銘記,哪些該做,哪些不該做,什麼錢該賺,什麼錢不該賺。這就是我後來的業績興旺發達的根本原因,我成了億萬富翁。我死後,我的億萬資產全部留給希亞達繼承。這不是饋贈,而是為了我的事業能更加輝煌昌盛。我深信,我聰明的兒子能夠理解爸爸的良苦用心。」

富翁在國外的兒子回來時,仔細看完父親的遺囑,立刻毫不猶豫地在財產繼承協議書上簽了字:「我同意希亞達繼承父親的全部資產。只請求希亞達能做我的夫人。」希亞達看完富翁兒子的簽字,略一沉思,也提筆簽了字:「我接受先輩留下的全部財產──包括他的兒子。」
(193)奮起人生路2007-07-24 22:27 · 220.132.241.5x



深山湖泊


請你退後五步 隔著一段距離 安靜地看著自己
許多難關考驗你 許多感覺流過你 你只是看著自己

快樂淹沒你 悲傷襲擊你 你還是看著自己
春天經過你 秋天離開你 你依然看著自己

既不批判 也不怨尤 沒有渴望 無需強求
你注視著發生在你身上的林林種種
心平氣和地接受一切的波動與變化

就這樣看著自己 像是山裡的湖泊
無論狂風如何吹皺湖面 
暴風雨如何濺起水花
季節流轉如何改變湖畔的樹影
都無損於湖面無沾無染的清澈本質
(194)奮起人生路2007-07-20 17:33 · 59.127.135.6x



學佛重點:此時、此地、此人


印順導師開示:

一般人學佛,都是念佛,想往生西方;好像離開這個世界就好了。真正學佛法,要發揚佛法的真正意思:此時、此地、此人。弘揚佛法,不要忘記這個地方、這個世間,也要適應人個別的因緣;要利益眾生。我們在人間,沒有一個人是單獨的,都會和人有關係,所以,修學佛法不但要使自己得到好處,也要讓許多人得到好處。

問:當年導師看到的社會現象,對照起佛典中的理想境界,是什麼樣的心情呢?

答:那時整個佛教的環境不是很理想。傾向個人的修行用功,讚歎那些隱居山林、閉關修持,獨覺了生死的修行人;「天人崇拜」的信仰也非常普遍,一般人相信求神問卜這一套,趕經懺、作佛事、修廟寺,跑來跑去辛苦得很;有的出家人也不是很懂得佛法,生活跟在家人差不多。

這些都不是佛法的本意。我看了不舒服,覺得同佛教有許多不合的地方,想要了解問題的所在──佛法這麼好,為什麼會變成這樣子?究竟是在中國變化的呢?還是在印度就慢慢變化了?這是我要研究的一個重點。一方面也把這些事情提一提,讓大家能注意到這個情形;希望能夠改善,讓佛法恢復本來的思想。

我們學佛法,不要想到升天法。我在《增壹阿含經》看到「諸佛皆出人間,終不在天上成佛也」,很有感觸,在人間才能修行、成佛。

修行這個事,不要把它縮小範圍,也不要以為只有打坐、拜懺才是修行,其他的都不是修行。

譬如發菩提心、布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧……都是修行的項目。修行也要從信願、發慈悲心開始,盡自己最大力量,在人群中做利益事。


問:出家眾和在家眾該如何落實「人間佛教」?

答:學佛要以定慧自利、以慈悲利他。自利,依智慧清淨自心、不起煩惱;利他,就是利濟眾生,而不是為了要有福報而去做。

出家眾弘揚佛法,理解佛法的在家眾也可以弘揚啊!先讓家裡的人對佛法有信心,再擴大,一個人總是有朋友,慢慢、慢慢地擴大,最大影響到人間。

比方說,在家居士家庭要和諧,如果彼此吵吵鬧鬧,這樣也不對。學佛就是要學菩薩行──看見別人生活過得很辛苦,我們去救濟他;聽到有人生病失去信心,我們去安慰他;人家有苦惱的時候,我們去開導開導他……

看各人的角色、各人的能力,隨分隨力;在許可的範圍內能做多少就做多少,功德也可以慢慢地成就出來,究竟圓滿而成佛。

許多人學佛目的只有一樣──往生極樂世界、西方淨土。到「極樂世界」、「淨土」,好是好,但沒有像在世間有些好事可做,反而沒什麼意思。


問:學佛一定要在寺廟、道場嗎?

答:佛法在人間。在家裡要恭敬、孝順父母,與兄弟姊妹和樂,還有在社會上種種的應對進退;這些都是「學佛」。

舉個例來說,有人很積極地在寺廟裡幫忙服務、做利益人群之事,但是一回到家,看到媳婦或兒子不順心,脾氣就發出來了,忘了學佛應該是時時刻刻保持虔誠恭敬的心。

曾有一位計程車司機,跑來問我怎麼樣學佛法?我告訴他:專心開車,把車子開得安全。「在本分事上認真」,就這樣簡單。


問:許多人以導師法語:「深信三寶應從正見中來,依正見而起正信,乃能引發正行而向於佛道,自利利人,護持正法。」作為學佛的依循。

答:學佛的人要深信三寶,而深信三寶首要有正確的信仰;淺一點如了解因緣果報,進一步要知道如何修行。

假使沒有正確的見地,人云亦云,就變成迷信了;有了正確的知見,才會有正確的行為,乃能真正發菩提心,自己修行也利濟他人。

一個人如果糊裡糊塗地跟著人家跑,弄不清楚信仰的對象,這個寺廟拜一下,又聽著別人說,盲目跟隨某個出家人……結果都是不對的。如果是依正見而有的信仰,就不會有這種偏差的情形。
(195)奮起人生路2007-07-19 16:06 · 220.132.241.5x



不要問孩子好不好、要不要


在孩子的語言發展歷程中,尾音單字的仿說,是比較早發展出來的能力,這個階段的孩子是最可愛的,問他:「好不好?」他會說:「好!」

問他:「要不要?」他會說:「要!」
問他:「是不是?」他會說:「是!」
問他:「乖不乖?」他會說:「乖!」
甚至問他:「笨不笨?」他也會說:「笨!」

相信爸爸媽媽在經歷孩子的這個階段時,都會覺得孩子好可愛,會想盡辦法讓孩子回答各種單字的答案,然後哈哈大笑。

可是再過一段時間,孩子的發展已經過了單字仿說期之後,爸爸媽媽會發現孩子開始說:「不要!」問他什麼事、什麼話,就看到孩子一個勁兒地搖頭說:「不要!」

這是因為孩子的認知發展也進步了,知道如果他說了「好/要」之後,他可能就要做他不一定喜歡做的事,於是他就開始猛說:「不要!」

遇到猛說「不要」的孩子,相信爸爸媽媽都會覺得頭痛,不曉得孩子為什麼什麼事都說不要,卻沒有回想一下,是不是我們的問句有問題?

我們問孩子的問句是:「要不要吃飯?」意謂著答案有兩種,一個是「要」,另外一個是「不要」,那為什麼孩子一定要回答「要」,爸爸媽媽才肯甘休呢?這明明是個「YES、NO」問句,不是嗎?那為什麼孩子沒有選擇NO的權利呢?

這就是主任媽咪所謂的「除非願意尊重孩子的選擇,否則不要問孩子好不好、要不要」,一般父母在問「YES、NO」問句時,其實是希望孩子的回答是肯定的,但是當孩子的答案是否定的時候,爸爸媽媽的心裡卻生氣起來,忘了孩子是有決定權的。

如果爸爸媽媽希望孩子做某件事,下次請把句子改為「我們要吃飯囉!」、「我們要睡覺了」、「你要吃藥了」,不要再問孩子「要不要吃飯?」、「要不要睡覺?」或「要不要吃藥?」這種問句。

當然,這種直敘句不是一說孩子就會乖乖聽話的,所以我們通常會搭配「預告」這個技巧,提前告訴孩子,「再五分鐘就要吃飯囉!」、「等長針走到2的時候,就要睡覺了」或「吃飯完就要吃藥了」,孩子越不願意做的事,就要更提前、更密集地做預告,執行時再加上「堅決的態度」,跟孩子說:『剛剛媽媽就說過,我們要....』,如此搭配下來,過一陣子就會發現親子關係有了不一樣的轉變喔!