佛法修學
學佛者多，知法者少，悟入者更是寥寥無幾。除了行者不肯老實修行之外，還有另一個原因──佛法浩瀚難入。
有鑑於此，故建議同見同行者，能如實面對於己，按照次第學起：先讀《論語》，學習做人處事，孝悌忠信，把人之本分做好；再進入佛法的領域，從《大乘起信論》學起，瞭解佛法的整體理論與實踐；而後參究《六祖壇經》悟得本心，認識本性；悟後起修，可依《金剛經》無住生心而生活；接著研讀《楞嚴經》百尺竿頭，更進一步，了悟宇宙人生的真相；最後恭讀《法華經》明白佛陀的本懷，世世常行菩薩道。
六本經論簡略介紹：
一、論語
佛由人成，人成佛成；為人處事，當學此書。歷代君王尊孔子為：「樹百王之模範，立萬世之宗師。」由此可知，夫子之地位是何等尊貴及崇高。故北宋趙普曰：「半部論語治天下。」可見此書的重要性，是做人、學佛者必讀的第一本經典。
二、大乘起信論
寶靜大師在其著作的序中說：「大乘起信論者，總攝如來所說甚深法義，貫徹法性法相之要，辨明唯心唯識之旨。文約義博，辭精意廣，統賅群經，並包諸宗，破除凡小邪執，發起大乘淨信，誠聖教之綱要，佛門之妙典焉。」故此論是研究大乘佛法者，必精讀的一部寶典。
三、六祖壇經
佛法在人間，現前可受用，故六祖言：「佛法在世間，不離世間覺。」佛法不在他處，心淨即佛土淨，故六祖言：「菩提只向心覓，何勞向外求玄；聽說依此修行，西方只在目前。」且眾生皆有佛性，為何迷失本心，又如何恢復本來面目，若能深入壇經，則明心見性，指日可待。
四、金剛經
學佛之要點，在於破「執著」耳。全經之要義，不外乎教人「離相無住」；雖不執著有，但不落於空，離一切相，行一切善，中道妙用矣。且佛教弟子如何降伏其妄心，而於日用平常中，應無所住，以清淨心，隨緣度眾。
五、楞嚴經
太虛大師於楞嚴經攝論中曰：「本經於震旦佛法，得大通量──震旦佛法，純一佛乘，歷代宏建，不出八宗……然一部中兼該禪、淨、律、密、教五，而又各各專重，各各圓極，觀之諸流通部既未概見，尋之一大藏教蓋亦希有；故唯本經最得通量。雖謂震旦所宏宗教，皆信解本經，證入本經者可也，未嘗有一宗取為主經，未嘗有一宗貶為權教。應量發明，平等普入。」故古德讚說：「開悟之楞嚴，成佛之法華。」
六、法華經
此經集大乘佛法之大成，是佛陀本懷之流露，菩薩道精神之展現；以開示諸法實相為究竟，會三乘歸於一佛乘，故經上說：「此法華經，是諸如來第一之說，於諸說中，最為甚深，末後賜與……此法華經，諸佛如來秘密之藏，於諸經中，最為其上。」又說：「如來一切所有之法，如來一切自在神力，如來一切秘要之藏，如來一切甚深之事，皆於此經宣示顯說。」
