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接受佛的慈悲--道證法師講述


接受佛的慈悲（大願救度）——木柴點著了火（以深信願，持佛名號）

如果我們自己已經接受了佛的大願，內心有信、有願，眾生接受了佛的大願，就好像木柴點著了火一樣，木柴和火就是一體的，是完全不能分割的，木柴到哪里，火就到哪里！所以心中接受了佛的大願——把佛的大願，融到我們內心裏面，那麼，每一聲的阿彌陀佛，都是佛精神的全體展現，所以蕅益大師說：‘持一聲，則一聲不可思議。’‘持十百千萬、無量無數聲，聲聲皆不可思議也。’

因為你這木柴到了，阿彌陀佛的火就到了！這一聲阿彌陀佛，單單這一聲，就是阿彌陀佛兆載永劫大願、大行、大慈悲的展現，而且是毫無遺漏全部展現！這一句佛號不是普普通通的一句話！這是全法界震動的一句話！這是全法界都肅然起敬的一句話！因為，所有阿彌陀佛累世上山、下海救我的心願，都在裏面，佛為了全法界眾生，所流的血和淚水都穿流在其中，所有一切可歌可泣的菩薩行，都融攝在裏面，全法界的佛都為之歌頌著，這一聲阿彌陀佛，從我們‘小小的一念心’生起來，就波濤洶湧地傳遍全法界，發起全法界的力量！

所以不要小看這一聲稱念，不要小看能念佛的這一念心，它就是全體法界，不要小看所念的這一聲佛號（要解雲：‘全攝佛功德成自功德’，要解說：稱名善根福德同佛故，而且是‘當下圓明，無餘無欠。’

所以我們隨時都要很珍貴這一念萬德洪名，這是出生死的寶筏！內心要領受‘全法界的大力’來念，而且恭敬這一念‘佛’！

樂善好施的長者--證嚴法師


有位長者不但家財萬貫，心地也很善良；他覺得與其只有自己享受龐大財產，不如幫助大家都衣食無缺，因此大開善門，對於遭逢苦難病痛的人，無不付出愛心去救濟。

那些被救助的人都對長者既感恩又讚歎；後來長者的名聲傳開來，不只全國人民敬愛他，連鄰國也讚歎他的愛心。這些人間的讚歎聲上達了天堂。

有位天人得知長者受到那麼多人愛戴，心想：我以前在世間也是樂善好施，所以才能感召天福，命終後往生天堂；但是，這位長者所做的好事勝過我，將來他的福報是不是會超過我？

天人心生嫉妒，打算讓長者退失道心。於是，他幻化為一位平常的人，來到長者面前說：「你將寶貴的財產布施出去，不會心疼嗎？辛苦賺來的錢應該留給子孫，你這樣不斷地布施，有朝一日會把財產花光。」

長者面露笑容回答：「天地萬物滋養眾生，我的財產若只給一家人享用太可惜，不如讓天下人來享用。」

天人佯稱：「據我所知，如果勤於布施，將來會墮入地獄！」

長者覺得很奇怪，為非作歹才會感召地獄的苦報，布施行善的人，怎麼會墮入地獄？天人見長者不信，便幻化出地獄的景象，告訴他：「你看！這些在地獄中受苦的人，以前都是在世間布施的人！你如果不相信，可以去問他們。」

長者走到一個人面前，問他：「你為什麼會墮入地獄？」這人為了迎合天人，回答：「就如他所說，以前我常常布施財物幫助別人，因此死後墮入地獄。」

「接受你幫助的那些人呢？」

「他們都往生天堂了。」

長者歡喜地說：「讓人人幸福是我的心願，既然曾受我幫助的那麼多人都能往生天堂，只有我一個人墮入地獄，實在不算什麼，我還是很高興！」

此時長者的神態是如此誠摯而感人，天人受到很大的震撼，既感動又慚愧，地獄的景象也消失了。

他恢復天人的身形，對長者說：「之前我告訴你的話，都是我一時起了嫉妒心，想要動搖你布施救濟的心念，而顛倒因果的謊言。事實上，行善能得天福，而你這種『但願眾生得離苦，不為自己求安樂』的心懷，修得的境界更勝過天福，是無限清淨光明的菩薩境界！」

省思
菩薩道遙遠漫長，走在這條路上，有時受人感恩、尊重，有時受到嫉妒、毀謗，這一切都必須以清淨的智慧與堅強的毅力去面對，否則心隨境轉，動輒退失道心。

恆常保持初發善念時那分單純與虔誠的心，不受人事是非污染，是修行最重要的事。希望大家時刻守住清淨的本性，受人讚歎不驕傲自大，受人毀謗也不退轉道心，這樣才是真修行。

心中有愛，互相關懷，縱然天氣燠熱難當，內心依舊清涼；即使身處冰天雪地，也能感受冬陽般的溫暖。

佛經中有一則小故事，有對老夫妻沒有子女、親戚，住在一個山城小鎮外，沒有什麼鄰居，只有兩老相依為命，雖然生活貧困，但是生活中充滿著愛的意境與滿心的善解。

兩老每天都會彼此問候：「你今天高興嗎？」「很高興呀！」在一問一答中，兩人哈哈大笑，笑聲傳遍山谷。

有時候生活窘困，兩人也不在意，阿公問：「妳快樂嗎？」阿嬤說：「很快樂呀！」阿公問：「今天有飯吃嗎？」阿嬤說：「家裡空空如也喲！」又是一陣無憂的笑聲。似乎任何難題都難不倒他們，每天充滿著善解與歡喜。

一日，大雪紛飛，阿嬤很歡喜地說：「明天就是大年夜了。」阿公說：「嗯，真歡喜！」阿嬤說：「希望能做一些好料理，過一個豐富的大年夜。」「我們有什麼東西嗎？」「什麼東西也沒有！」阿公想了一會說：「我們有剛做好的五頂斗笠，拿去鎮上賣掉，就可以買年糕、白米，還有豐富的菜餚。」

隔天一大早，阿公就趕著出門，大雪還下著，積雪好深好厚。阿公戴好頭巾、拉緊衣領，冒著風雪往鎮上去，一步一腳印，阿嬤看著阿公的背影愈來愈遠，直到看不見了才關上門。

阿公在大雪中走得十分辛苦，就在即將到達小鎮之前，遠遠地看到六個人站在路旁。心裡納悶：這麼冷的天氣，這些人站在路邊做什麼？

走近一看，原來是六尊石雕的地藏菩薩像。每尊菩薩的身上全是雪花，阿公於心不忍，趕緊揮掉菩薩身上的雪，然而大雪直下，根本來不及清理。於是，阿公就讓石地藏戴上斗笠，抵擋風雪；不過只有五頂斗笠卻有六尊石地藏，阿公又取下自己的頭巾，仔細地為第六尊石地藏綁好，才安心地回家。

到家時天色已暗，阿嬤看到阿公回來很高興。阿公不好意思地說：「對不起，我還是空手而回。」阿嬤說：「沒關係，只要你平安回來，就是最好的禮物。」阿公將經歷一一說給阿嬤聽，一面說一面笑，阿嬤見他那麼愉快，也聽得好快樂。阿公每說到一尊石地藏，阿嬤就說一次：「做得好，做得好。」讚歎阿公有愛心又虔誠。

當晚大年夜，真的沒米可下鍋，兩老看著空鍋冷灶相視而笑，阿公告訴阿嬤：「早點睡吧，睡著就不知道餓了。」阿嬤說：「對呀！早點睡，明天起來一樣過新年。」這就是心中沒有掛礙的清淨歡喜。

生活中時時有愛，貧窮也會快樂，挫折也能獲得紓解。只要心中的愛多一點，貪欲就少一點；感恩多一點，爭執就少一點，愛與善解能溫暖這個世間。

誰惹誰生氣--聖嚴法師


有些人認為自己內心沒有問題，卻又常常生氣，常常難過。
我曾問過一個人：「你怎麼會有那麼多的煩惱？」
他說：「我自己沒有煩惱，都是別人讓我煩惱。」
實際上，是他自己有了問題，才引起人際的問題。
有次我坐的汽車上，另有其他四個人在高聲談話。其中一個問我：「師父，我們吵成這樣，真對不起你。」我說：「你們吵你們的，跟我沒什麼關係。」
其實，他們吵鬧，我全部聽到了。不過，內容既與我無關，聲音便不太重要。後來有一個人跟我講：「有些人怕吵，只要聽到我們吵鬧聲音，就厭煩生氣。」
看起來，生氣這件事好像是從外來的一種煩惱，其實，是自己本身的問題。

色即是空‧空即是色--慧藏法師


色即是空

當修行者證入「色即是空」時，他將不再受到「色相」的迷惑，而從物質現象中解脫出 來。例如：不會受到美色的誘惑，不在乎自己的長相美或醜，不在乎擁有多少的財富、或幾個兒女，也不在乎自己的職位是貴是賤 。這就是因智慧的照見，得知一切「色相」是「空無自性」的。於是，自然脫落了對「色相」的執著。

因此，不要以為要打破「色蘊」才是「空」，色蘊本空，不是破不破的問題。換句話說 ，不是空掉它，而是悟到它的木來面目；是靠「般若證知」，不是鍊功成就。

空即是色

證入「空即是色」時，證知一切物質的現象，雖是虛妄不實，但並不因而悲觀、消極或墮落，能在這些空無自性的假相中悠遊自在，運用一切的物質，來過著快樂、充實的人生。

「色即是空，空即是色」合起來的境界是：一切的物質現象皆是如如。

受即是空

所有的感受，包括苦、樂，不苦、不樂皆是某種條件下的感覺，沒有必然的苦或必然的樂。如有人打你一下，若對方是你素所怨懟者，你會覺得是一種苦受；若對方是你鍾愛的情人，卻反而覺得是一種樂受。

所以，苦樂的感受只是一種空無自性、虛幻不實的感覺。證入「受即是空」的人，對種種感受不起煩惱，但身體受傷時，會知道痛，只是不會因痛而心煩，並不是說，悟道的人就沒有痛的知覺。

想即是空

所有的思想、想念也都空無自性，以一種無自性的現象呈現出來。因此，證知「想是空」的人，不會為種種的「想」而煩惱，如面子、不好意思、內疚、懊悔……。

行即是空

「行」是指五十一心所有法中，除了「受」、「想」之外，其餘四十九法及二十四不相應行法皆是。這些造作等心行．都是緣起緣滅的遊戲，毫無實體可得。

識即是空

於所緣了別為識。「了別」乃是因緣際會下的產物，若無外境，則心從何分別？所以，六、七、八識都是剎那剎那變化的現象，當下是空。