奮起人生路的留言板

鬧情緒就像鬧鬼--聖嚴法師


情緒其實是一種不成系統的雜念或習性，是累積在我們心裡面拉拉雜雜、骯骯髒髒、鬼鬼祟祟的念頭。

如果情緒一直悶在心裡出不來，就會在身體裡胡亂打轉，像鬧鬼一樣，這樣的暗鬼是很可怕的。

不過，透過禪法來調整情緒，就可以幫我們祛除心中的暗鬼。因為禪修的過程，就像一次內心的大反省、大檢討，經過理性的分析，找出內心一些重大的問題，生起慚愧心。經過這樣的分析之後，你的內心會漸漸比較清明、沈穩，因而更瞭解自己，使自己的情緒穩定。

這就好像身體長了毒瘡，要先開刀把膿清掉了，才會再慢慢長出新的肉來，如果毒瘡不開刀，就長不出新的肉。

禪修經由理性觀照身心的過程，用方法來淨化身心，讓身心漸漸變得非常安、靜、清、明，就不會老在情緒裡頭找發洩的路。

三八二十三--星雲大師

稍有數學常識的人都知道，「三」乘「八」等於「二十四」，這是數學上不能更動的定律。然而在聖人的哲學理念裡，三乘八可能是：

一、三八是二十四，這是常人的。
二、三八是二十三，這是聖人的。
三、三八是無計數，這是佛教的。
四、三八就是三八，這是本來的。

最近經常聽到一則故事：孔子的得意門生顏回有一天到街上辦事，看到一家布店門口有兩個人在吵架，賣布的要向買布的收取二十四塊錢，但買布的說：「一尺布三塊錢，八尺布應該是二十三塊錢，為什麼卻要我付二十四元呢？」

顏回一聽，走到買布的人跟前，說：「這位仁兄你錯了，三八是二十四，你應該付給人家二十四元才對。」買布人的很不服氣，指著顏回說：「你有什麼資格說話，三八是二十三還是二十四，只有孔夫子有資格評斷，咱們找他評理去！」

顏回說：「很好，孔子是我的老師，如果他說是你錯了，怎麼辦？」買布的人說：「如果我錯了，我就把頭給你，但如果是你錯了呢？」顏回說：「如果是我錯了，我就把頭上的冠輸給你。」

二人找到了孔子，孔子問明情況，對顏回說：「顏回，你輸啦，三八就是二十三！你把冠取下來給人家吧！」

顏回從來沒有反對過老師，現在聽孔子這麼一說，認為老師糊塗了，便不想再跟孔子學習，第二天藉故家中有事，想要請假回家。孔子明白顏回的心事，並不說破，只說「事情辦完後就早點回來」，並囑咐他兩句話：「千年古樹莫存身，殺人不明勿動手。」顏回應聲「記住了」，即刻動身回家。

就在回家的路上，突然烏雲密布，雷聲大作，顏回躲進路邊一棵樹幹中空的古樹，猛然記起孔子的話，趕快從空樹幹中走出來。說時遲那時快，一個響雷就把古樹劈個粉碎。

顏回驚險逃過一劫，連夜趕回家裡，他不想驚動熟睡的家人，就用隨身佩帶的寶劍撥開門栓。進了屋裡，發現床上睡了兩個人，一時怒從心起，正要舉劍砍人，又想起孔子的話「殺人不明勿動手」，於是點燈一看，床上睡的是妻子和妹妹。

顏回大驚，不等天明就迫不及待的趕了回去，一面向老師懺悔，同時感謝老師的話救了自己和妻子及妹妹的命。不過顏回還是忍不住問道：「老師，三八到底是二十三，還是二十四呢？」

孔子反問：「那麼你說，到底是生命重要？還是帽冠重要呢？」

顏回答：「當然是生命重要了。」

孔子說：「這就對了，如果我說三八是二十三，你輸的只不過是一頂冠；如果我說三八是二十四，他輸的可是一條人命呢！」

的確，數字只是一個符號，佛教講「一就是多」、「一即一切」，因為「法無定法」，因此三八可以是「二十四」，也可以是「二十三」，甚至是「無計數」，但其實三八還是「三八」，這就是聖人的智慧。

求智慧--證嚴法師


常聽到有人求「智慧」。其實智慧是由良知、觀念的啟發而得，求也求不來，也無須向外去求；看看自己內心若滿是煩惱，那麼純良的智慧就無法發揮。

有人將智慧錯認為聰明，以為利口辯詞、縱橫四海的人就是智慧者，其實這些都是「世智辯聰」；一般人多被世智辯聰的煩惱遮蔽了善良清淨的智慧，殊不知純真良知才是智慧珍寶。

想要得到純真的智慧，需要具備一顆「善解」的心。聰明人聽到一句不太順耳的話就會鑽牛角尖；有智慧的人，則會把是非當教育，無論面對多麼諷刺的話、多麼艱鉅的困境，都會當作鞭策，而且心存感恩，這就是智慧。同時，自己的言行也會非常謹慎，以免傷害他人，最後又給自己找來苦惱。

如何去除內心的煩惱？要靠自己尋方找藥解決，好比農夫從插秧、灌溉、直到稻穗成熟收割，都必須自己付出勞力。農耕也有其良方妙法，譬如割稻時，要一手握住整把稻莖，一手拿鐮刀割下，兩手配合得好，才能快速完成收割。斷除煩惱也是如此，必須內外兩者相輔相乘──內心自我的覺醒，配合外在功能的教育。

古聖先賢留下的經典都是善智慧，我們要有領納之心，去除引發煩惱的觀念，美善的智慧即可發揮良能效用。

與世無爭--證嚴法師


大自然裡，山水花木，增添多少美景，鳥叫蟲鳴，豐富大地生氣；正因為有多樣的生
命，世間才會如此精采。我常說「與人無爭則人安，與事無爭則事安，與世無爭則世
安」；人若能與一切生命和平共處，世間就是一片淨土。

佛典中有一則故事──波羅奈城的國王波耶王以德行領導人民，人人安居樂業，因此風
調雨順，物阜民豐。

鄰國的國王很嫉妒他的德政，起了占領國土的念頭，與朝中激進派的大臣，決定要以
武力奪取波羅奈城，即使溫和派大臣勸說：「這是一個順天道、正行的國家，若是發
動侵略，等於是逆天道而行啊！」也完全不予理會。

波耶王一聽到消息，認為一旦發生戰爭，只會勞師動眾徒擾民心，讓人人惶恐罷
了，也會造成老百姓死傷，兩國都將損失嚴重。

當波羅奈城的大臣與百姓都在準備迎敵時，波耶王反而覺得：同樣都是生命生存的地
方，何必起爭端？倘若自己離開，大家就不必為了我動武。他留下一封信對大臣們
說：「不可動武，一定要保護全國人民，以人民平安為重。」就離開皇宮，隱居深
山。

波耶王在深山過了一段平靜的日子，有一天遇到一位飢餓、倦容疲憊的老人經過，他
主動問候老人：「您從哪裡來？看起來很累，來這裡休息一下。」老人就說：「請問
到波羅奈城有多遠？」「還要十多天的路程。老人家，您去那裡做什麼？」

老人就說：「波耶王是個好人，他從不忍心人民受苦難，凡事有求必應，我要去請求
波耶王讓我脫離貧窮，別讓孩子跟著一起過窮日子。」

波耶王心想：他當國王時，還有財力幫助老人，現在雖棄國隱居，但還能利用這個身
軀利益他人。他就對老人說明真正身分，以及退位隱居的原因。

又說：「現在的國王心很不安，一直在尋找我的下落，你把我的頭送到他的面前，就
會得到很多金銀財寶。」

老人家非常愛戴波耶王，當然不願意動手。波耶王就說：「只要能利益他人，就是我
的心願，你若不敢下手，我自己來。」他說完就自盡。

老人十分悲痛，為了完成波耶王的心願，還是恭敬地將波耶王送進城裡。

消息很快地就傳遍全國，舉國悲慟，足以證明波耶王深得民心，令這位新王深深地悔
恨自己做了一件違逆天命的事。於是趕快將波耶王的遺體請回皇宮，虔誠禮拜；等到
波耶王的太子成人後，就歸還國政。

現在社會彼此攻擊、爭鬥，擾亂人心，這是多麼愚昧！一個人只有一張嘴，可以吃多
少東西？只有一個身體，要穿多少衣服？要住得多寬敞？到底還要爭什麼？何不用愛
面對世間，人人若有愛，生命都是共同體。

人生只是一段一段的生命過程，若能善加利用，就能成就道業，倘若思想有偏差，壽
命再長也只是造惡業。所以大家要把握時間，利益社會人群，就會有一個深具意義與
價值的人生。

時時懷抱感恩的心--聖嚴法師


自我修鍊的過程中，當我們達到「自我肯定」、「自我成長」之後，一定要做到「自我消融」，才算是真正的自我完成，否則很容易產生傲慢心。而其方法和自我成長、自我肯定完全不同，其重點是在於慚愧和懺悔心的升起。

如果有「慚愧心」，就會覺得自己做得不夠、努力不夠，沒有做到最好。而對自己所獲得的成就和成功升起慚愧心，就會慚愧自己得到的太多，付出的太少；回饋的太少，而接受的利益太多。

所以佛教徒在功德迴向時，總會特別提到要「上報四重恩」，意即要報國家、父母、三寶與眾生的恩。所謂國家恩，是指整體的社會，包含政府及全體人民，因為我們能安居樂業的生活，都是國家給的保障，故要報國家恩。而報父母恩，就是要想到父母生養我們的恩情。

至於三寶恩，是指佛法，佛法給我們的更多。但並非一定要看很多經典，或是上很多佛學的課程，才能得到佛法的好處。其實只要聽聞一句，甚至數句佛法，就可以轉變我們的人生觀，一生受用不盡。

我在十幾歲時，聽到佛法中講述如何把顛倒的觀念變成正念，我這才發現，一般的人都是用顛倒的方向看世界，之所以顛倒的原因，是因為自私心；如果我們不以自私心看世界，就不會煩惱，也不會自以為理所當然地向這個世界有所要求，生命中沒有過多的要求，便會過得很快樂。就是因為這樣的觀念，讓我一生受用不盡，因此我對三寶產生無限的感恩，而希望能永遠奉獻三寶。

另外，我們要感恩的是眾生。所謂的「眾生」，是指所有的人，包括我們生命中間接、直接接觸的人，乃至於古代及歷史上所有的人。

古往今來，有很多的人我們根本不認識，也許連名字都不知道，但是我們卻都受過他們的恩惠。為什麼這麼說呢？因為人類的歷史文化和文明，不是一個人就能發明成就的，而是過去許許多多人的智慧與努力，所累積的結晶，才能讓今日的我們坐享其成，對於這些我們都要感恩。

時時以感恩的心來過生活，「自我」就會消融。因為知道宇宙之大，個人實在是太渺小了，一個人所知、所能、所奉獻的，都是微不足道的，但反觀我們所接受的恩惠，卻太多、太大了。如果真的能如此自省、覺察，就是懂得自我消融，能生活在「自我消融」的狀態中，雖然我們現在還沒有成為菩薩、成為佛，至少傲慢心及自以為是的心，就不會那麼的強烈了。

此外，還有一種自我消融的方法就是懺悔，雖然說：「人非聖賢，孰能無過」，但為了自己的自私自利，而傷害眾生或傷害人，就應該要懺悔。懺悔是表示知道自己的過失，非常對不起他人，而心中有所愧疚。懺悔之後，仍必須負起對他人的責任；也唯有負起責任，愧疚感才會減輕、減少。

其實，愧疚心的減少是為了讓自己安心，因為愧疚心就是痛苦的我，只有真正負起責任，痛苦才能減少；所以是在奉獻他人時，才知道並不是為了求回饋，而是為了報答別人讓我們有機會減輕痛苦的恩。

奉獻他人是為了報恩，懺悔是為了改進自己，如此，我們的自我中心自然而然會愈來愈少。自我中心愈少，智慧就會增長，慈悲心也會愈增加，煩惱也就愈少，過失也就愈少。雖然還沒有到達成佛的境界，但是如果能持之以恆，一點一滴地慢慢增加、慢慢提昇，當提昇到「動者恆動，靜者恆靜」的境界自然出現時，便是煩惱永遠不動、智慧永遠不停、慈悲永遠不止了！