奮起人生路的留言板

惜時精進善用心--證嚴法師


世間過得不知時日的人，可分為兩類：一是整天忙碌的凡夫，遇事就忙得團團轉而煩惱叢生，有煩惱就容易迷失今朝此時，往往一輩子就在忙碌煩惱中，陷入「今日是何日？」「該做何事？」的茫然裡，空過時日。

另一種是超越了時空，已達到不起分別的修行境界，不會刻意分別今天、明天，只是全心為踐行生命的價值而努力。譬如孔子，他很好學，所以「發憤忘食」，「不知老之將至」，他有濟世行道的精進精神，十分愛惜時光，點滴無漏，因此廢寢忘食地為理想而努力，甚至不知道自己年歲已老，這是超然的人生。

佛陀常說「諸法無我」，一切煩惱莫過於執「我」。其實連「我」都必須看破，更何況是時日？

一般人對「我」，不容易透徹理解。什麼是「我」？頭是我呢？還是手是我？心、肝、脾、胃到底哪一項是我？

認真地想，這些器官都各有名稱，無一項是「我」。但是，「我」與頭、手等有無關係？如果頭痛，應該說：「拿藥給我的頭吃」；肚子不好，應該說：「拿藥給我的肚子吃」，可是我卻說：「請拿藥給『我』吃。」一般人實在不容易瞭解這個「無我」。

我們日常生活，也是為了身軀的作息活動，必須吃得下、消化好，由腸胃吸收營養、排掉廢物，才能維持身體的健康。如此看來，「我」只是綜合的代名詞，何需為一個空泛的代名詞而煩惱、計較？該計較的是，能否發揮整個身體的功能，才是真正的價值。

凡夫的因忙忘時，聖人的發憤忘時，雖然都是把握時間，但其價值迥異。無論就佛法的觀點而言，或從凡俗世法來講，世間的一切都是時間所累積而成的，沒有昨天就沒有今天，不經過昨天就無法銜續到今天。事實上，在接續不斷的時間中，每一個開始都在「過去」，過去後又有新的開始。

生而為人，自然天天要過時間，如果天天煩惱、妄想紛亂，則只是空過時日，什麼也得不到。我們的身體不斷地新陳代謝，很快就會衰老，最終就是「亡」。若凡夫的時時刻刻忙得心念雜亂，忘掉如何滋長慧命、揭顯本性，心又有何用？

「忘」，亡心也，也就是心死。心無所作用──諸事不用心，所以易「忘」。心死的人，迷茫度日，再好的事情、再好的言語，他都不會好好吸收應用，終至空空洞洞度過一生。希望大家都能天天活潑、日日靈巧，把握時間，增長慧命，否則「空得人身，何其可惜」！

遠離是非


修行剛開始，均會對諸境頻頻動心，世間每一事物均震憾著行者的心弦，常嘆人心不古，世間事好壞、美醜太多，古德云：諸境本閒，庸人自擾之。若不能學會裝聾作啞，遠離人世間的是是非非，如何能進一步修內心深根蒂固的煩惱障礙。

虛雲法師告訴我們，修行的第一課要學習遠離是非。用超然的心去看世間的自然景觀，您當能體會無限天機，不要被世俗的食衣瑣碎事所纏。要修行就要把一切的一切放下，若行得，也只是初步的境界而已，要能進一步去修無上解脫道，那更是寥寥無幾個的。要修佛陀所教的出世間法，就要在蒲團坐中學習觀空智，在觀一切我、法空中，那有人我及是非呢？

詩曰：
「一事一物皆道微，荼何苦也蕨何肥。
天機活潑花迎人，人事艱難食又衣。
欲學修行齊放下，倘言向上更知稀。
觀空試向蒲團坐，那有身心與是非。」
----民國虛雲法師

用佛法來幫助別人，結真正的善緣！--聖嚴法師


佛教中有「結緣」的說法，意思就是人與人之間彼此支持、協助，共同走上良善、光明的道路，所以「廣結善緣」其實就是「普渡眾生」。但是，我們應該用什麼方式來與他人結緣呢？無論是用物質的援助或情感的關懷，只要不離開佛法的精神，都是與眾生結緣的方式。

一般人多半是用物質來與他人結緣，但如果懂得佛法，便可以用佛法來協助人、勸勉人，希望他們以後也可以用佛法來幫助自己，這才是最好的幫助方式。因為，如果只依靠別人的幫助，那是不可靠、不長久的，就像生了病只會不斷地去看醫生，卻不願調整自己錯誤的生活習慣，那是無法真正痊癒的。

有一次我問一位長期看心理醫生的人：「為什麼要看心理醫生呢？」他說：「這不奇怪，就像我們每天都要定時吃飯，少一餐都不行，看心理醫生也要定期去，一星期就要看兩三次。」他的解釋好像言之成理，其實似是而非。因為解決問題的根本之道，應該是找出治本的方法，不能只是治標而已，更不能以和稀泥的心態逃避，否則，當下好像問題解決了，其實並不徹底。

如果能用佛法來解決，就不單是治標，也能治本。用佛法來處理心理上的問題，那是最究竟，也是最徹底的。所以，用佛法來幫助別人，是最好的結緣方式。

但是，結緣也有清淨、染污的分別，端看我們用何種心態來與別人結緣，以清淨的心所結的緣是淨緣，以染污的心所結的緣就是染緣。所謂的染污心，就是內心別有目的，期待、盼望別人能有所回饋，這種緣會讓彼此困擾、糾纏，到最後可能反而成為惡緣，彼此結仇、結恨，像這種緣還是少結為妙。

結緣一詞在民間信仰中，也有一些似是而非的觀念。例如，「了緣」這個觀念，特別是有所謂「七世夫妻」的說法，認為男女雙方在過去世結了很深的緣，如果沒有當足七輩子的夫妻，兩個人的緣分就無法了斷。

其實這根本不是佛教的觀念，因為人與人之間的因果、因緣關係是不可思議的。即使兩個人之間原本只有很淺的關係，由於種種的因素，都有可能繼續愈涉愈深，就像藤和絲纏在一起，只要一用力就會愈纏愈緊、愈纏愈亂，沒完沒了。因緣因果是相續不斷的，而且不是一成不變的，所以「了緣」這個觀念似是而非，「七世夫妻」更是小說中的想像罷了。

此外，民間還有「還願」的說法，認為廟裡的神明達成了自己的請願，就要用犧牲或祭祀的方式來還願，這種報酬的性質也和佛教的觀念背道而馳。佛教眾生的救助應該是毫無條件的，例如：我用佛法來幫助別人，是沒有條件的，不會因為某個信眾供養我比較多，我就對他特別好。就我個人而言，別人對我好也好，對我壞也罷，我都不抱分別心，只要是願意接受佛法的人，我都會盡自己所能給予幫助。

所以，佛法不說糾纏不清的「了緣」，也不說報酬式的「還願」，這觀念應該要釐清，才能真正與眾人廣結善緣。

老 人


拾荒老人依然在菜市場穿梭。推著長年與他相伴的手推車，上面裝著新舊不一的紙箱，這些都是老人賴以維生的財富。只知道老人已經很老了之外，看不出來他的年紀多大，因為歲月在他臉上留下的痕跡，應該比他真實的年齡還多。除了早上的菜市場、隔壁街道的黃昏市場、大馬路旁的夜市也是他撿拾資源的地方。

今天午後，一聲悶雷，敲出了天空的眼淚。

讓原來熱鬧的市場瞬間顯得冷清許多，老人穿著破舊的雨衣，依然在馬路間遊走。 而我，從公司騎著機車到離家不遠的市場附近出外勤。看到老人依然冒雨撿拾廢紙箱及金屬罐，我感到一陣心酸。只是對這個冷漠的都市來說，這種莫名傷感，不需要有，也不應該有。

急忙走進已聯絡的店家，努力推銷著手邊的產品，希望能夠在精美店面上架。 再走回街上，雨勢已經變小了。

看到老人在附近的麵包店門口，拿出了殘破的塑膠袋，點算著裡面的銅板，盼望著能夠用他們換取麵包以求得一餐溫飽。這是老人多日才有一次的奢華。

我再也忍不住，快步走到老人身後，按住他的手及塑膠袋口：「老伯，別算了，中午我請你吃麵。」老人細小的眼睛凝望著我，眼光中卻流露深沉的智慧：「好孩子，我認識你，你就是那個連用過的衛生紙都拿來回收的小夥子嘛。」被他一說我不禁臉紅，只能點點頭。老人笑著說：「好；好！」

不知道是讚美我資源回收徹底，還是答應我的邀約。十分鐘後，一個被雨淋濕的業務員跟一個黑黑的拾荒老人兩個人在麵攤前坐下來。不理會皺眉頭的老闆，一老一少在麵攤裡大快朵頤。

「為什麼忽然想請我吃麵？」老人邊說，呵呵的笑了起來。

我說不出口，說不出是因為他在雨中工作的背影，也說不出是因為他殘破的塑膠袋跟零錢。

老人繼續說：「是因為你常看到我這身落魄而同情我吧？」我一時啞然。只能默默的吃麵。趕在老人吃完之前，將兩人的麵錢付了。

吃完麵後，老人起身露出滿足的笑容。似乎不只是因為麵。他伸出充滿閱歷的手摸摸我的臉：「好孩子，你有太多的愛心跟傷感，別浪費在我身上，多花點時間陪陪父母才是。」說完，他帶起斗笠，披上雨衣，拉著手推車回到他工作的場所。

但是從那天晚上起，老人不再出現在市場，而他堆破爛的空地也被改成大樓建築預定地。我感到疑惑，但時間沖淡了我的好奇心。

直到三個月後的下午，信箱多出了一封沒有寄信地址的信件。感到奇怪的我把信拆開：

「好孩子，還記得我嗎？你請我吃麵是我最後一天的拾荒日子，這份工作我一作就是三十年，即使知道是最後一天，我又怎麼捨得停下來呢？問我為什麼停止拾荒嗎？因為我堆廢棄物的空地被兩個兒子賣掉了，那是把他們從小拉把長大的空地啊！

但是他們卻為了建築商的高價收購，告訴我遺產稅課的重，要我提早將土地過戶給他們，他們一再保證不會把地賣掉。那塊地跟他們爸爸一樣，從小把他們養大，他們不捨。如今，地賣給建商，而我住在老人院，我跟地都被拋棄了。被唸書唸到博士跟大學的兒子拋棄了。

這麼多年來，除了養育兒子之外，我沒在自己身上花到一毛錢。我最常吃的是路邊街邊賣熟食的剩菜，跟水果攤剩下來的水果。那個破塑膠袋裡的錢都是拾荒時候撿到的，湊足了錢我才有正常的東西吃呢，我所賺到的一分一毫都花在教養兒子的身上。

現在，我在老人院聽到兒子說，土地還有賣了五億的價值，老而不死的你除了會花我們兩兄弟的錢，你還有什麼用？好孩子，在他們說出口前，我早就麻木了。只記得你請我吃麵時的溫暖，還有你握著我的手時傳來的溫度，期待有緣再見。」

我發現信紙的下角有乾枯的淚痕，而新的淚痕，卻從我的眼中不停的落下。毅然決然騎上機車，直奔父母的住所。

走到屋內，不爭氣的眼淚依然流個不停，只能哽咽的說：「我回來了，爸、媽，我回來了，我們一起吃晚餐吧。」

一念正心常自在--證嚴法師


金烏似箭，歲月如梭，轉眼，又跨向了一個新的年度。歲暮新春，省視過去，瞻望未來，我衷心感謝，感謝佛恩，也感謝大家群力的宏恩。

多年來，不論是台灣本土，抑或海外，每個慈濟人都是共同一心地，把心念化為力量，一起來完成慈濟四大志業。救貧要發出愛心，醫療要發出悲心，人文要出自歡喜心，教育要源於大捨心，慈悲喜捨都是發自一念心。

今天的慈濟，能夠分分秒秒發揮救貧救病、落實人文、教育的工作，完全是大家心力所成就的，此所以我感謝佛恩，也感謝眾生恩的原因。

感謝佛恩，是因為佛陀以大智慧示現人間，他體會人間的苦難，出家追求真理，參悟了人性最真最妙的道理，然後再用這些道理來教化我們。

有些人可能會認為自己的人生有吃、有喝、有穿、有，住的又舒適，要什麼有什麼，一點兒也不苦，他會覺得沒必要追求佛法，也沒必要接受佛教。

在我看來，這種人是懵懵懂懂過一輩子，他不去用心思考，心生的好景是否常在？即使一輩子都過得舒服富裕，也能如願的活到八、九十歲，但是無論如何順遂如意，人生總是難逃生、老、病、死、愛別離等苦啊！

人活著一定會老，人一旦年老，身體器官自然衰退，腦力知識也跟著退化。我們常常聽到一句俗話「愈老愈倒退」，年紀大了，思想、觀念經常跟不上時代，我曾看過許多為人子女的，為了年老的父母講話嘮叨，思想落伍而苦惱，可見得年紀大了，觀念執著在舊日的經驗裡，造成了親子之間的代溝，這是一般老人家感到心靈寂寞、孤獨的悲哀，它也是老苦的現象之一。

再說我們所愛的人，能永遠相聚一處嗎？以子女為例，即使他們很乖順、優秀，但是為了求學，他們可能必須遠離家鄉，甚至有些人更出國深造，和父母家人終年難得見面，這就是愛別離苦啊！

曾有人告訴我：「我的孩子都很會讀書，有一位在日本，有一位在美國，還有兩位在本省南、北部，而我自己住在台中。孩子們如果太久沒打電話回家，我就擔心他們是否生活放蕩，忘了要與父母聯絡；但如果聽到是他們打電話回來，接聽之前都會一陣緊張，深怕他們是否在外頭出了狀況……」。

人生就是這麼的緊張、矛盾，而除了愛別離苦之外，還有怨憎會、求不得、五蘊熾盛等諸多苦惱，所以說人生無法徹底自在的快樂。

人生八苦是你我都必須遭遇面對的，佛陀經由修行體悟了這番真理之後，回過頭來教導我們要看開煩惱、放下執著，如果能夠用心轉境，而不被境轉心，做人自然會很自在，生活自然輕鬆愉快。

有人習慣在年初時安太歲、求平安，年底時感覺一年如意，就以為是安太歲而獲得感應，於是年底就得謝平安，隔年年初又去蓋運、安太歲等，如此周而復始地把心念投擲在這些偏差的信仰上，如果求平安就能得平安，則人間豈有因果功過可言？

種如是因，得如是果，今日有福得平安，是因為過去生曾造福業，種健康因，即使不求，福自然來；同樣的，期望未來有福可享，就必須在今日多做善事勤造福業──俗話說「錢四腳（角），人兩腳」，如果錢追人，財源自然滾滾而來，相反的，若是我們不曾積善，無福報可享，再怎樣追求，還是追不到財富的。

人生只要心自在就能快樂，就不會迷失自我，心不迷執，就不會做錯事。身、口、意能造善惡業，而此三業由心念發起，只要我們保持誠正的心念，並且身體力行，將好心落實在好事上，自然就能夠成就好因緣，圓滿好果報了。