奮起人生路的留言板

諸法因緣生--淨空法師


《金剛經》上，佛為一切眾生說法，總歸結到「諸法緣生無所有」、「諸法因緣所生，當體即空，了不可得」、「三心不可得」。那我們還求什麼？還爭什麼？真正會通明瞭此理，才能做到「於人無爭，於世無求」。會通是理，做到是事，然後才能「學為人師，行為世範」，為九法界一切眾生的好榜樣。

這幾句話將宇宙人生的真相講到了極處，我們要從這些地方去體會，才能放下萬緣，身心清淨，自性般若就分分往外透。這正是惠能大師對忍和尚所講的，「弟子心中常生智慧」。智慧從哪裡來的？就是這樣流露出來的。

自性般若智慧是人人本具，個個不無，一切眾生的智慧與諸佛如來無二無別，平等平等。佛是全體顯露，眾生被煩惱、邪見（所知障）蓋覆，而修行就是破除二障而已！

莫怨因緣


無因、無緣，自不有果成之時。
相遇是因緣，相聚是因緣、分離是因緣。
有結果是因緣、沒結果也是因緣。
當事情實際呈現在我們人生的時候，不管是順的或是逆的，果成之時，就都試著歡喜受吧。

是順。
我們不妨隨時歡喜的感恩他人對我們的好。
是逆。
我們不妨感謝能有檢討自己行為與態度的機會。
就如此般的，我們亦隨機的不忘審視我們的心念。

就這樣的放下瞋、怒、怨、恨、愁..
就如此的不再分別誰對誰錯...
隨順因緣的讓事情自然的發生，自然過去，自然的消失。
時時的以是教導我的心去感恩著。
沒有指責、沒有奢盼、沒有應該或不應該。
亦切莫再怨著一切的不如意都是因緣。
因緣只是一種現象、過程。
在結果呈現的時後，唯有歡喜接受才能不再被其所困擾。
也才能不在痛苦中，又繼續灑下煩惱的種子(因)。

不怨，亦不再攀緣強求。
試著感恩著這一切，然後思考其中的原因。
若能如此。
那麼還有什麼不能真放下。
若能如此。
那麼苦痛，將不復有機會存在您的心田。
因為，如此的您是真懂『隨緣』的真實道理與意義。
而非只是用『隨緣』兩字，來當欺騙自己的藉口。

慈悲的重要


六道眾生，困居三界，昇沉不已，生死熾然，苦惱無邊，固然需要佛的慈悲救濟；二乘聖人，困居化城，迷失寶所，沉空滯寂，保果不前，更需要佛的慈悲教化。至於權教菩薩，雖然已發菩提心，行菩薩道，但未達實相，執著中道，內見有能度眾生的我，外見有可度的眾生，有相修行，住心布施，亦需要佛的慈悲開導。何況佛道遙遠，眾生難度，非佛慈悲的鼓勵與輔導，恐難免退墮，是以九法界聖凡，無不需要慈悲。

諸佛菩薩，以大慈大悲平等無私之心，救濟六道眾生，煩惱生死輪迴之苦；給予涅槃真理生命永恆之樂。救濟二乘聖人，沉空滯寂，得少為足之苦；給予回小向大，走向寶所，令證菩提之樂。救濟淺位菩薩，無明障道之苦；給予實相智慧，速得佛果菩提之樂。

特別是人間，而且是今時今日的人間，更急於需要佛的慈悲救濟。因為現代人，由於內心貪瞋痴三毒，所形成的矛盾與鬥爭，由於外界科學進步物質引誘，所導致的危機與苦難，非常急於需要佛的慈悲救濟，也唯有推動佛的大慈大悲精神，始可以停止人類的鬥爭，解救人世間的厄運。

雖然，佛的慈悲，并非實質的事物，可以供人擺設，或供人欣賞。但慈悲確實存在人間，而且其力量威猛無比，遠勝一般的武器。因為武器，僅能威嚇人於一時，而慈悲以力量，卻能綿延至遠，無窮無盡。武器只能制伏人的行為，無法改變人內心的邪惡；而慈悲卻能震撼人的心靈，淨化人的身心。人類所以揮動武器，策動戰爭，主要原因是內心的貪與瞋；而慈悲，卻能消滅人心的貪瞋。所以，慈悲何止是有益世道人心的良方，是救急扶危的聖藥，簡直是殺人武器的尅星，人類的救星。今後人類前途的安危與苦樂，實在維繫於人心的慈悲。

假如現代人，皆能學習佛的慈悲，運用慈悲的力量，使人溶化仇恨，停止戰爭；使人悔過自新，棄暗投明；使人以仁愛代替憎恨，以寬恕代替懲罰，以奉獻代替佔有，以隨喜協助之心，代替妒忌與障礙。當然可以救拔現代人憤怒敵對，互相殘殺之苦，給予現代人仁慈寬恕，和陸共處，共存共榮，共享太平之樂。

該記的與該忘的


阿拉伯名作家阿里，有一次和吉伯、馬沙兩位朋友一起旅行。三人行經一處山谷時，馬沙失足滑落，幸而吉伯拚命拉他，才將他救起。馬沙於是在附近的大石頭上刻下了：「某年某月某日，吉伯救了馬沙一命。」

三人繼續走了幾天，來到一處海邊，吉伯跟馬沙為了一件小事吵起來，吉伯一氣之下打了馬沙一耳光。馬沙跑到沙灘上寫下：「某年某月某日，吉伯打了馬沙一耳光。」

當我們旅遊回來之後，阿里好奇地問馬沙為什要把吉伯救他的事刻在石上，而將吉伯打他的事寫在沙上？

馬沙回答：「我永遠都感激吉伯救我，至於他打我的事，我會隨著沙灘上字跡的消失，而忘得一乾二淨。」

記住別人對我們的恩惠，洗去我們對別人的怨恨，在人生的旅程中才能自由翱翔。

積 善

宋朝大學士范仲淹，作窮秀才的時候，心中常念念在救濟眾人；後來作了宰相，便把俸祿拿出來購置義田，贍養貧寒。

他先買了蘇州的南園，後來聽風水師說：「此屋風水極好，後代會出公卿。」他想，這屋子既然會興發顯貴，不如當作學堂，讓蘇州子弟受教育，那麼多數人都興發顯貴，就更好了；於是立刻將房子捐出來，作為學堂。

他念念在利益群眾，不願自己一家獨得好處。四個兒子不但做了宰相公卿侍郎，而且個個都是道德崇高。他的兒子曾經請他在京畿購買花園宅第，以便養老，他卻說：「京中各大官家中的園林甚多，而園主人自己又不能時常遊園，那麼誰還會不准我遊呢！何必自己要有花園，才能享樂呢？」

范仲淹的幾位兒子，平日在家，都是穿著樸素。范仲淹為官幾十年，所得的薪俸，大多作了布施救濟之用，死的時候，連喪葬費都不夠。

一般人會認為這樣太不替子孫打算了，殊不知這卻是替子孫打算最好的法子。范仲淹不單是四個兒子都作了公卿，而且能傳承他的思想，捨財濟人。范家的子孫，直到現在已經是八百年了，蘇州的范墳一帶，仍然有很多范氏的後人，並且還時常出優秀的人才。

發財便能造罪，不貪財方能造福，古德云：「兒孫自有兒孫福，莫為兒孫作遠憂。」如果兒孫有福，不必先人遺產，也能白手成家，倘若兒孫不肖，任憑萬貫家財也不足以供數年揮霍。

「積善之家，必有餘慶。」世人若是想替子孫打算，福蔭子孫，不妨學習范文正公的存心德行，才是最好的方法。