奮起人生路的留言板

放下什麼？

佛陀住世時，有一位名叫黑指的婆羅門來到佛前，運用神通，兩手拿了兩個花瓶，前來獻佛。
佛對黑指婆羅門說：「放下！」

婆羅門把他左手拿的那個花瓶放下。
佛陀又說：「放下！」
婆羅門又把他右手拿的那花瓶放下。
然而，佛陀還是對他說：「放下！」
這時黑指婆羅門說：「我已經兩手空空，沒有什麼可以再放下了，請問現在你要我放下什麼？」
佛陀說：「我並沒有叫你放下你的花瓶，我要你放下的是你的六根、六塵和六識。當你把這些統統放下，再沒有什麼了，你將從生死桎梏中解脫出來。」
黑指婆羅門才瞭解佛陀放下的道理。

「放下！」這是非常不容易做到的，吾人有了功名，就對功名放不下；有了金錢，就對金錢放不下，有了愛情，就對愛情放不下；有了事業，就對事業放不下。

吾人在肩上的重擔，在心上的壓力，豈止手上的花瓶？這些重擔與壓力，可以說使人生活過得非常艱苦。必要的時候，佛陀指示的「放下」，不失為一條幸福解脫之道！

錯過


有一個人準備搭機到波士頓去，他來到機場，買了機票，看看時間，還剩幾十分鐘，於是，他走到旁邊的磅秤，站了上去，丟了一個銅板進去，結果掉了一張命運籤下來，上面寫著：「你的名字叫華德，體重一百七十磅，正要搭兩點二十分的飛機去波士頓。」他嚇了一跳，心想，怎麼可能會完全正確呢？

他不信邪的又站上磅秤，再丟一個銅板，結果又掉下了一張命運籤，上面寫著：「你的名字還是華德，體重仍是一百七十磅，你還是要搭兩點二十分的飛機去波士頓。」他心想，這就奇怪了，一定有人故意捉弄他，他下定決心，非要把捉弄他的那個人捉弄一次不可。

於是，他提了行李進了更衣室，換了一套衣服，若無其事的走了出來，再踏上磅秤，放進銅板，命運籤又掉了下來，上面寫著：「你的名字還是華德，體重還是一百七十磅，但是你已錯過了兩點二十分飛往波士頓的班機！」

許多人因為好奇而分心，錯過了應該搭乘的班機，也錯過了生命中許多美好的事物，如此一來，豈不可惜？

消極與積極


一位樵夫多年來一直固定為一戶人家提供所需之木柴。這戶人家通常都會將樵夫砍來的木柴放進壁爐燃燒取暖，但是近日來樵夫所送來的木柴尺寸都太大了，根本就放不進壁爐。

雇主婉言地懇求樵夫，希望他能將木柴劈成小方塊再送過來。可是樵夫拒絕了他，拒絕的理由是，他覺得要將木柴劈成小方塊實在太費事了，如果雇主仍然堅持這樣的要求，就必須多付一倍的工錢給他。

雇主只得無奈地自己動手劈柴，沒想到在劈開了木柴之後，竟然發現許多的鈔票被夾藏在木柴之中。很明顯的，這應該是有人故意將這些鈔票塞進木柴藏起來的。

雇主跑去問樵夫：「你從哪裏砍來木頭？」樵夫懶洋洋的說：「那是我的事，你不需要知道。」雇主歷經多次的努力詢問，都得不到樵夫的正面答覆，也無法得知木柴的來處，更無法將錢還給物主，只得自己收下。

擁有消極心態而事事排斥的人，常會在不知不覺中錯過了好運的造訪。


積極

山裏住著一位以砍柴為生的樵夫，在他不斷的辛苦建造下，終於完成了一間可以遮風蔽雨的房子。

有一天，他挑了砍好的木柴到城裡交貨，當他黃昏回家時，卻發現他的房子失火了！左鄰右舍都前來幫忙救火，但是因為傍晚的風勢過於強大，所以還是沒有辦法將火撲滅，一群人只能在一旁眼睜睜地看著熾烈的火焰吞噬了整棟木屋。

當大火終於被撲滅時，只見這位樵夫手裏拿了一根棍子，跑進倒塌的屋裏不斷地翻找著。圍觀的鄰人以為他正在翻找著藏在屋裏的珍貴寶物，所以也都好奇的在一旁注視著他的舉動。

過了半晌，樵夫終於興奮的叫著：「我找到了！我找到了！」鄰人紛紛向前一探究竟，才發現樵夫手裏捧著的是一片斧刀，根本不是什麼值錢的寶物。

當時只見樵夫興奮的將木棍嵌進斧刀裏，充滿自信的說：「只要有這柄斧頭，我就可以再建造一個更堅固耐用的家。」

成功的人不是從未曾被擊倒過的人，而是在被擊倒後，還能夠積極地往成功之路不斷邁進者。

菩薩心──耐苦耐勞


草屯有位年近八十的慈濟委員洪玉哖，兒子是醫師、媳婦是老師，孫子也都讀大學
了，是一位很幸福的老人；但她卻不在家裏享福，不僅種菜、賣菜，還做資源回
收，將所得全捐助慈濟九二一希望工程。

這樣忍寒忍熱、忍風忍雨地付出，她卻說「能做才是福」。而她一輩子的人生，也是
這樣以忍的毅力度過的。

年輕時，先生做木工，她生了七個孩子，因為家庭貧困三餐只能吃稀飯，每一個都孩
子都營養不良；先生每天早上要出門工作前，若看到早餐是稀飯就會罵她，卻不知道
家裏的米只夠煮稀飯。這些苦，她都忍下來。

先生很年輕就往生了，她一個人咬緊牙根操勞做工，栽培孩子念書；幸而七個孩子都
很爭氣，個個都有成就。

把孩子都栽培有成後，她認識了慈濟。聽到慈濟在呼籲環保，操勞一生只盼給兒孫幸
福的她深表認同，因為愛護地球資源，正是照顧後代的子子孫孫；所以就開始做環保
了，這一做，就是十多年。她的兒子曾說：「媽媽剛開始做環保的時候，大家都誤會
我不孝順」，媽媽就說：「兒子啊！你如果孝順，就是要順──順著媽媽的心意，讓媽
媽歡喜，這就是孝順了。」

兒子不敢忤逆母親，就這樣過了十幾年，現在街坊鄰居都知道了，遇見他們母子還會
說：「謝醫師，你真有福，你媽媽的身體那麼好，還能為慈濟做那麼多事，媽媽是老
菩薩，你是菩薩子。」如今，兒子不但不會起煩惱心，反而覺得很光榮，並且加入慈
濟人醫會行列，有時間還跟著媽媽去做環保。

利益人群就是需要這分耐力忍力，這正是一分堪忍、耐苦耐勞的菩薩心。

得失之心

人之痛苦來自分別，分別又原歸於比較，比較則會產生得失，得失造成內心情緒，情緒使心失去清淨，一切痛苦煩惱油然而生。

有得之心，使人快樂；失去之心，讓人痛苦。有得之心，是不實；失去之心，亦是不實。

不實就是虛假，虛假便是假相，假相即是短暫，短暫則是生滅，生滅本是無常；無常之理本無得失，緣起假名為得，緣滅假名為失，皆因諸法所生，眾緣所成，其性本空，故本無得失之事，大眾不明真相，而妄起得失之心。

昔有一人，姓東門，名吳。一日其子往生，心卻無憂，其妻則曰：「夫愛子之情，天下無人能比，今子死而不憂何也？」東門吳回曰：「未生子前，吾本無子；無子之時心不憂，今子死與前無子相同，故何須憂哉！」有子名得，實無所得；子死雖失，實無所失。

智者隨緣不變，愚者隨緣就變。智者知因緣，故不被緣起之現象所轉；愚者不明因緣，則常被緣起之現象所惑。總之，迷者畢生活在得失之中，悟者時時活在清淨之心。