文齋的留言板
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空法無命，世間非命
所屬非心，只是字別
導向正觀，念起無常
趣向真如，念念正行
身屬五蘊，心如猿馬
只是示現，可得二一
一真實相，全體皆真
不可思議，非一非二
所屬非心，只是字別
導向正觀，念起無常
趣向真如，念念正行
身屬五蘊，心如猿馬
只是示現，可得二一
一真實相，全體皆真
不可思議，非一非二
板主回覆
語深無奈誰來解，思念乖違離君意ｏ
君若有意君來惜，君若無意蒼天遠ｏ
君若有意君來惜，君若無意蒼天遠ｏ
快樂的人生
大家都有一個共同的心理，即希望生活快樂。快樂是人人一致的希望，但是實際上並不是人人都能享有幸福快樂的人生。我們如何才會快樂？我提供以下四點意見：
一、以捨為有：有的人整天妄想、貪求，這樣的人生不會快樂；相反的，懂得喜捨的人生，快樂無窮。「捨」並不是完全給人，而是一種結緣，例如：我專心聽你講話，就是與你結緣；幫你做一件事情，給你一些助力，給你一個微笑，給你一個注目禮，都是結緣。所以，表面上看起來你是在給人，其實是在播種福田。能夠捨的人表示自己很富有，因為你內心有感恩、有滿足，你才肯捨，才肯給人。心中有好話，才能說好話；心中有微笑，臉上才有笑容，所以「以捨為有」，才會快樂。
二、以忙為樂：一般人喜歡偷閒，其實偷閒是苦，忙才會快樂。有人常問我：這麼多年不見了，您怎麼一點也沒有老呢？我回答：我很忙，沒有時間老啊！因為忙得很快樂，忙得樂以忘憂，所以不知老之將至也。
三、以勤為富：一般人都希望自己發財，其實只要肯勤勞就是一種財富；不勤勞，即使擁有萬貫家財，也會坐吃山空，所以要以勤為富。
四、以忍為力：佛祖之所以是佛祖，因為他「難忍能忍，難行能行」。所謂「三祇修福慧，百劫修相好」，一個人能夠忍，就有力量。所以我們要能忍苦、忍難、忍飢、忍餓、忍早、忍晚，要「以忍為力」，一忍萬事成。
快樂的人生是可以由自己創造的，只要我們懂得：
一、以捨為有。
二、以忙為樂。
三、以勤為富。
四、以忍為力。
轉載於星雲法師錄~
大家都有一個共同的心理，即希望生活快樂。快樂是人人一致的希望，但是實際上並不是人人都能享有幸福快樂的人生。我們如何才會快樂？我提供以下四點意見：
一、以捨為有：有的人整天妄想、貪求，這樣的人生不會快樂；相反的，懂得喜捨的人生，快樂無窮。「捨」並不是完全給人，而是一種結緣，例如：我專心聽你講話，就是與你結緣；幫你做一件事情，給你一些助力，給你一個微笑，給你一個注目禮，都是結緣。所以，表面上看起來你是在給人，其實是在播種福田。能夠捨的人表示自己很富有，因為你內心有感恩、有滿足，你才肯捨，才肯給人。心中有好話，才能說好話；心中有微笑，臉上才有笑容，所以「以捨為有」，才會快樂。
二、以忙為樂：一般人喜歡偷閒，其實偷閒是苦，忙才會快樂。有人常問我：這麼多年不見了，您怎麼一點也沒有老呢？我回答：我很忙，沒有時間老啊！因為忙得很快樂，忙得樂以忘憂，所以不知老之將至也。
三、以勤為富：一般人都希望自己發財，其實只要肯勤勞就是一種財富；不勤勞，即使擁有萬貫家財，也會坐吃山空，所以要以勤為富。
四、以忍為力：佛祖之所以是佛祖，因為他「難忍能忍，難行能行」。所謂「三祇修福慧，百劫修相好」，一個人能夠忍，就有力量。所以我們要能忍苦、忍難、忍飢、忍餓、忍早、忍晚，要「以忍為力」，一忍萬事成。
快樂的人生是可以由自己創造的，只要我們懂得：
一、以捨為有。
二、以忙為樂。
三、以勤為富。
四、以忍為力。
轉載於星雲法師錄~
正命與非命對
以其欣法為防非惡止破敗
非者果成不應我本願初心中心就竟覺心
試問那正命為何相貌如何契入？
答：瞭解正命需從一合相推演五蘊於空中的盤結來剖觀
因眾生取用不同的法理於空中各顯其識蘊的勝或衰
又因所悟有無層次不一依其導向漸入無為名為正命
一般眾所瞭知的命理是身運不是命運
蓋命屬無天身屬有地，何而得知？
答：一般紫微斗數與四柱全書皆有身命二論
以其欣法為防非惡止破敗
非者果成不應我本願初心中心就竟覺心
試問那正命為何相貌如何契入？
答：瞭解正命需從一合相推演五蘊於空中的盤結來剖觀
因眾生取用不同的法理於空中各顯其識蘊的勝或衰
又因所悟有無層次不一依其導向漸入無為名為正命
一般眾所瞭知的命理是身運不是命運
蓋命屬無天身屬有地，何而得知？
答：一般紫微斗數與四柱全書皆有身命二論
板主回覆
若從空出假化界渡化有情眾生，名為菩薩入三摩鉢地
圓修圓頓成就一切種子
圓修圓頓成就一切種子
來您府上給妳拜訪嚕 *●?_╭☆★．*╭☆●°╭∵
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███ 美夢成真 ███°*☆║ ◥◤ ║
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要開心唷...*^_^*...嘻...
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███ 美夢成真 ███°*☆║ ◥◤ ║
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要開心唷...*^_^*...嘻...
俗語云：「你的態度決定你的高度；你的格局決定你的結局。」這句話很有人生的道理。這裡所謂的態度是指處世的心態、看法或想法。「高度」是指成就的高低。那麼「格局」是指胸量的大小而言。而結局是指結果或成就。簡言之，一個人胸量愈大，那麼他的成就自然愈高，而結果當然也很豐碩了。～竹窗小語
「正命」：
「命」指賴以活命的生計，「正命」即是從事正當的職業；就一般而言，凡是不違背法律、道德標準的生計，就是正當的職業。
就佛法而言，在家修行，不但應有正當的職業，而且還要從事清淨、不違因果的職業。
譬如：從事漁業，是正當的職業，可是從因果上來講，捕魚殺生害命，所以不屬於清淨的職業；又如酒廊、舞廳，即使為合法之營利事業，卻會令人墮落，亦屬於不清淨的職業。
若能不違反法律、不違背因果，符合正當與清淨，並且遠離五種邪命，就是正命。
參考資料
http://www.ctworld.org/meditation/02_a09.htm
-----
◎該如何視 比丘 為活命謀利，可稱為五邪見；採五邪命之說。
《五邪命》
指比丘以五種邪法求取利養而活命。即：
(一)詐現異相，謂諸比丘違反佛之正教，於世俗人前詐現奇特之相，令其心生敬仰。
(二)自說功能，謂諸比丘以辯口利詞，抑人揚己，自逞功能，令所見者心生信敬。
(三)占相吉凶，謂諸比丘攻學異術，卜命相形、講談吉凶。
(四)高聲現威，謂諸比丘大語高聲，詐現威儀令人畏敬。
(五)說所得利以動人心，所得利，指所受之供養。謂諸比丘於彼得利則稱說於此，於此得利則稱說於彼，令人動心。
此五種皆是不正當之活命方法，為比丘者當深戒之。〔大智度論卷十九〕p1100
---------------( 以上資料來源，佛光大辭典 )
ps:
此五邪見雖是比丘當深戒之。
在家居士，也應當受持之。
「命」指賴以活命的生計，「正命」即是從事正當的職業；就一般而言，凡是不違背法律、道德標準的生計，就是正當的職業。
就佛法而言，在家修行，不但應有正當的職業，而且還要從事清淨、不違因果的職業。
譬如：從事漁業，是正當的職業，可是從因果上來講，捕魚殺生害命，所以不屬於清淨的職業；又如酒廊、舞廳，即使為合法之營利事業，卻會令人墮落，亦屬於不清淨的職業。
若能不違反法律、不違背因果，符合正當與清淨，並且遠離五種邪命，就是正命。
參考資料
http://www.ctworld.org/meditation/02_a09.htm
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◎該如何視 比丘 為活命謀利，可稱為五邪見；採五邪命之說。
《五邪命》
指比丘以五種邪法求取利養而活命。即：
(一)詐現異相，謂諸比丘違反佛之正教，於世俗人前詐現奇特之相，令其心生敬仰。
(二)自說功能，謂諸比丘以辯口利詞，抑人揚己，自逞功能，令所見者心生信敬。
(三)占相吉凶，謂諸比丘攻學異術，卜命相形、講談吉凶。
(四)高聲現威，謂諸比丘大語高聲，詐現威儀令人畏敬。
(五)說所得利以動人心，所得利，指所受之供養。謂諸比丘於彼得利則稱說於此，於此得利則稱說於彼，令人動心。
此五種皆是不正當之活命方法，為比丘者當深戒之。〔大智度論卷十九〕p1100
---------------( 以上資料來源，佛光大辭典 )
ps:
此五邪見雖是比丘當深戒之。
在家居士，也應當受持之。
