文齋的留言板
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~^^v
看了你的回言....
我想到了一個故事,轉貼給你分享.....
※掌握自己的情緒，才能掌握自己的未來。
邱吉爾首相有一次在公開場合演講，由台下遞上來一張紙條，
上面只寫著兩個字：「笨蛋。」
邱吉爾知道台下有反對他的人等著看他出糗，便神色輕鬆地
對大家說：「剛才我收到一封信，可惜寫信人只記得署名，
忘了寫內容。」
邱吉爾不但沒有被不快的情緒控制，反而用幽默將了對方一軍。
看了你的回言....
我想到了一個故事,轉貼給你分享.....
※掌握自己的情緒，才能掌握自己的未來。
邱吉爾首相有一次在公開場合演講，由台下遞上來一張紙條，
上面只寫著兩個字：「笨蛋。」
邱吉爾知道台下有反對他的人等著看他出糗，便神色輕鬆地
對大家說：「剛才我收到一封信，可惜寫信人只記得署名，
忘了寫內容。」
邱吉爾不但沒有被不快的情緒控制，反而用幽默將了對方一軍。
板主回覆
訓練與磨練來成就每個人的心智與定慧
使每個人提昇自我的品德與氣度
學習是一種煉金術
使自我提升純度到達百分之百
使每個人提昇自我的品德與氣度
學習是一種煉金術
使自我提升純度到達百分之百
愛
人間有愛，才有溫暖。人除了愛自己、愛家人、愛朋友，也要愛社會大眾，讓愛嘉惠更多人。愛的方式很多，但是要愛得正當、愛得有意義。因此，「愛」有四點建議：
第一、財富要能分享大家：真正的擁有不在於個人的獨占，而是能分享給大眾。好比古聖先賢，總是努力地將智慧財富留給人間，把道德財富留給人間，把功業財富留給人間，不惜一切地將財富分享給後輩。財富不只是金錢的布施，智慧、力量、歡喜、經驗，甚至自己擁有的一點東西也都是財富。懂得運用財富，將財富與大眾分享，才是真正富貴的人。
第二、名位要能庇蔭眾人：有名有位的人，最忌志得意滿，應該順勢挺身而出，為人民謀福利，幫助他人排難解紛。歷史上，如包青天為了公理，替人民伸張正義；蘇東坡上表朝廷，呼籲寬免百姓官債；司馬光為官以利益天下蒼生為己任，不能則願引退等等，都是居上位而積極爭取百姓權利者。又如許多知名演藝人員，在成名之後，不但投入公益活動幫助弱勢，更出錢出力協助貧困。這都是名人庇蔭眾生的典範。
第三、知識要能傳授後人：知識的獲取只是個人生活中的一部分，知識的傳承也很重要；將自己的技術、才能、經驗傳授給人，在佛教裡稱作「法布施」，不僅能改善人們的生活，還能開發人類的智慧，利益更多人，實在是功德無量。現在各行各業也都講求經驗傳承，以培育新一代優秀人才來延續事業的發展。不吝於傳授知識的人，會在歷史上留下功德。
第四、感情要能廣結善緣：很多戀愛中的男女，常為了一點小事而起爭執，最大的原因就在於自私、占有。倘若能將感情昇華，從對一個人的愛，擴展到對廣大人群的愛，給予眾生無私的奉獻，讓傷心人因愛而獲得喜悅，讓氣憤的人因愛而獲得平靜，如此，不但緣結的廣，感情也會更顯得高貴了。
德國小說家海塞說：「被愛並不是幸福，愛人才是幸福。」每個人都擁有愛人的能力，多愛別人一點，別人感動，自己也歡喜，何樂而不為呢？所以，「愛」有四點作為參考：
第一、財富要能分享大家，
第二、名位要能庇蔭眾人，
第三、知識要能傳授後人，
第四、感情要能廣結善緣。
人間有愛，才有溫暖。人除了愛自己、愛家人、愛朋友，也要愛社會大眾，讓愛嘉惠更多人。愛的方式很多，但是要愛得正當、愛得有意義。因此，「愛」有四點建議：
第一、財富要能分享大家：真正的擁有不在於個人的獨占，而是能分享給大眾。好比古聖先賢，總是努力地將智慧財富留給人間，把道德財富留給人間，把功業財富留給人間，不惜一切地將財富分享給後輩。財富不只是金錢的布施，智慧、力量、歡喜、經驗，甚至自己擁有的一點東西也都是財富。懂得運用財富，將財富與大眾分享，才是真正富貴的人。
第二、名位要能庇蔭眾人：有名有位的人，最忌志得意滿，應該順勢挺身而出，為人民謀福利，幫助他人排難解紛。歷史上，如包青天為了公理，替人民伸張正義；蘇東坡上表朝廷，呼籲寬免百姓官債；司馬光為官以利益天下蒼生為己任，不能則願引退等等，都是居上位而積極爭取百姓權利者。又如許多知名演藝人員，在成名之後，不但投入公益活動幫助弱勢，更出錢出力協助貧困。這都是名人庇蔭眾生的典範。
第三、知識要能傳授後人：知識的獲取只是個人生活中的一部分，知識的傳承也很重要；將自己的技術、才能、經驗傳授給人，在佛教裡稱作「法布施」，不僅能改善人們的生活，還能開發人類的智慧，利益更多人，實在是功德無量。現在各行各業也都講求經驗傳承，以培育新一代優秀人才來延續事業的發展。不吝於傳授知識的人，會在歷史上留下功德。
第四、感情要能廣結善緣：很多戀愛中的男女，常為了一點小事而起爭執，最大的原因就在於自私、占有。倘若能將感情昇華，從對一個人的愛，擴展到對廣大人群的愛，給予眾生無私的奉獻，讓傷心人因愛而獲得喜悅，讓氣憤的人因愛而獲得平靜，如此，不但緣結的廣，感情也會更顯得高貴了。
德國小說家海塞說：「被愛並不是幸福，愛人才是幸福。」每個人都擁有愛人的能力，多愛別人一點，別人感動，自己也歡喜，何樂而不為呢？所以，「愛」有四點作為參考：
第一、財富要能分享大家，
第二、名位要能庇蔭眾人，
第三、知識要能傳授後人，
第四、感情要能廣結善緣。
不可能就不要寄望．轉個想法．何嘗不是海闊天空～其實網友最想知道的是．誰在與自己對談．
板主回覆
任何妳想接近的事物，就是妳的選擇
至於別人所說的是非對錯，並不能代表自我的真理
若能代表真理的權實，唯有妳看到果報的真實相時，
”所做的確認”唯有如此－＞是妳真實的選擇
至於別人所說的是非對錯，並不能代表自我的真理
若能代表真理的權實，唯有妳看到果報的真實相時，
”所做的確認”唯有如此－＞是妳真實的選擇
正語
洪流狂瀑荒漠沙原，曲高寡合人所不喜ｏ
和風夜曲常年古調，意同和諧人所嚮往ｏ
隨眾興善作惡，無非世習，習者薰受而成，
落入識蘊款款而作
是故當知所言應於何界，會不會心生懊惱或開罪於他人ｏ
正語者語出善心，且自他皆以共同的利意為出發點
簡單的說就是語清明瞭ｏ
洪流狂瀑荒漠沙原，曲高寡合人所不喜ｏ
和風夜曲常年古調，意同和諧人所嚮往ｏ
隨眾興善作惡，無非世習，習者薰受而成，
落入識蘊款款而作
是故當知所言應於何界，會不會心生懊惱或開罪於他人ｏ
正語者語出善心，且自他皆以共同的利意為出發點
簡單的說就是語清明瞭ｏ
如何消愁解悶
佛教說人有八萬四千煩惱。商人為了事業不順利而煩惱，病患為了健康不佳而煩惱，學生為了課業不及別人而煩惱，甚至有的人只為了一點雞毛蒜皮的小事，終日鬱鬱寡歡。煩惱從心底生起，就要從心裡消除。如何消愁解悶？有四點意見：
第一、想通事理的原委：任何事情都不會唐突發生，總會有產生的原因，煩惱也是如此，有因、有緣才會有果。《雜阿含經》中，佛陀說：「色有故，色起，色繫，著故。於色見我，未起憂、悲、惱苦令起，已起憂、悲、惱苦重令增廣。」人有種種的執著、貪愛，如愛美、愛吃、愛玩……不能滿足時，煩惱就此生起。如果能追本溯源，參透事理的原委，心結自然就能打開。
第二、放開閒情的愁緒：有些人在一陣忙碌之後，閒暇下來，憂愁的情緒會突然襲上心頭。那是因為忙得沒有目的，或者習慣用忙來掩飾內心對周遭環境、人事的惶恐，也有人以忙來滿足內心的成就感，最後卻也因忙而茫茫然。其實，人生無論做什麼事，都應該以開放的心情面對，該忙的時候就忙，該閒的時候也要能放下，如此，生活才能過得自在。
第三、沒有疑慮的性格：有的人疑心很重，本來沒有的事，卻因為自己的猜疑，不但弄巧成拙，還使得心情大受影響，此即所謂「庸人自擾」。西漢司馬遷說：「顧小而忘大，後必有害，狐疑猶豫，後必有悔。」所以，我們平時要養成自己當機立斷的性格，猶豫不決和疑慮，不但會為自己帶來困擾，還將會失去許多的好因好緣。
第四、明朗坦白的處世：處世之道要能對得起自己，也要對得起別人，如此，生活才會快樂自在。哲學家培根曾說：「最快樂之事莫過於為所當為。」什麼事該做，什麼事不該做，心裡應該有所衡量，否則一旦做了不該做的事，要後悔也來不及了。
元稹「和樂天高相宅」一詩中說到：「莫愁已去無窮事，漫苦如今有限身。二百年來城裏宅，一家知換幾多人。」偶有煩惱乃人之常情，但是人的生命有限，切莫讓煩惱占據我們大半的人生。「如何消愁解悶」有四點意見：
第一、想通事理的原委，
第二、放開閒情的愁緒，
第三、沒有疑慮的性格，
第四、明朗坦白的處世。
佛教說人有八萬四千煩惱。商人為了事業不順利而煩惱，病患為了健康不佳而煩惱，學生為了課業不及別人而煩惱，甚至有的人只為了一點雞毛蒜皮的小事，終日鬱鬱寡歡。煩惱從心底生起，就要從心裡消除。如何消愁解悶？有四點意見：
第一、想通事理的原委：任何事情都不會唐突發生，總會有產生的原因，煩惱也是如此，有因、有緣才會有果。《雜阿含經》中，佛陀說：「色有故，色起，色繫，著故。於色見我，未起憂、悲、惱苦令起，已起憂、悲、惱苦重令增廣。」人有種種的執著、貪愛，如愛美、愛吃、愛玩……不能滿足時，煩惱就此生起。如果能追本溯源，參透事理的原委，心結自然就能打開。
第二、放開閒情的愁緒：有些人在一陣忙碌之後，閒暇下來，憂愁的情緒會突然襲上心頭。那是因為忙得沒有目的，或者習慣用忙來掩飾內心對周遭環境、人事的惶恐，也有人以忙來滿足內心的成就感，最後卻也因忙而茫茫然。其實，人生無論做什麼事，都應該以開放的心情面對，該忙的時候就忙，該閒的時候也要能放下，如此，生活才能過得自在。
第三、沒有疑慮的性格：有的人疑心很重，本來沒有的事，卻因為自己的猜疑，不但弄巧成拙，還使得心情大受影響，此即所謂「庸人自擾」。西漢司馬遷說：「顧小而忘大，後必有害，狐疑猶豫，後必有悔。」所以，我們平時要養成自己當機立斷的性格，猶豫不決和疑慮，不但會為自己帶來困擾，還將會失去許多的好因好緣。
第四、明朗坦白的處世：處世之道要能對得起自己，也要對得起別人，如此，生活才會快樂自在。哲學家培根曾說：「最快樂之事莫過於為所當為。」什麼事該做，什麼事不該做，心裡應該有所衡量，否則一旦做了不該做的事，要後悔也來不及了。
元稹「和樂天高相宅」一詩中說到：「莫愁已去無窮事，漫苦如今有限身。二百年來城裏宅，一家知換幾多人。」偶有煩惱乃人之常情，但是人的生命有限，切莫讓煩惱占據我們大半的人生。「如何消愁解悶」有四點意見：
第一、想通事理的原委，
第二、放開閒情的愁緒，
第三、沒有疑慮的性格，
第四、明朗坦白的處世。
普賢菩薩行願品：若一切業相實有者盡我身不能容受
