文齋的留言板

既是自性本無動搖～～
本無動～何用定呢？

　【禪師語錄】 金陵寶誌禪師 「大乘讚」十首：

二、妄身臨鏡照影，影與妄身不殊。但欲去影留形，不知身本同虛。身本與影不異，不得一有一無。若欲存一捨一，永與直理相疏。更若愛聖憎凡，生死海裡沈浮。煩惱因心有故，無心煩惱何居？不勞分別取相，自然得道須臾。夢時夢中造作，覺時覺境都無。翻思覺時與夢，顛倒二見不殊。改迷取覺求利，何異販賣商徒？動靜兩忘常寂，自然契合真如。若言眾生異佛，迢迢與佛常疏。佛與眾生不二，自然究竟無餘。
　　　　　　　　　　　　　　　　　───　錄自《指月錄》
　

觀身如幻，觀心如幻，觀浮生富貴貧賤，皆屬空幻。常作如是觀，則執著之心就會漸漸遠離。
　　　　　　　　　　　　　　　───　竹窗小語：法禪法師著

六祖云：善知識！菩提般若之智，世人本自有之；只緣心迷，不能自悟，須假大善知識，示導見性。當知愚人智人，佛性本無差別；只緣迷悟不同，所以有愚有智。吾今為說摩訶般若波羅蜜法，使汝等各得智慧。　　　──　六祖壇經

　　　　　祝福您　法喜充滿　　玄音合十～2006/2/20

人與人之間的不和諧，可以用慈悲去化除；
人與物之間的不協調，可以用智慧去解決。

佛性

「只個心心心是佛，十方世界最靈物。」
「我有一布袋，虛空無罣礙。展開遍十方，入時觀自在。」
　　　　　　　　　　　　　　　　──明州布袋和尚

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兀然無事無改換，無事何須論一段？直心無散亂，他事不須斷。

過去已過去，未來猶莫算。兀然無事坐，何曾有人喚？
向外覓工夫，總是癡頑滿。
饑來喫飯，困來即眠。愚人笑我，智乃知焉

妙性及靈臺，何須受薰煉？心是無事心，面是娘生面。
劫石可移動，個中無改變。無事本無事，何須讀文字？
削除人我本，冥合個中意。種種勞筋骨，不如林下睡兀兀。
兀然無事坐，春來草自青。　　　　　　　──懶殘和尚

　【禪師語錄】 金陵寶誌禪師 「大乘讚」十首：

一、大道常在目前，雖在目前難睹。若欲悟道真體，莫除聲色言語。言語即是大道，不假斷除煩惱。煩惱本來空寂，妄情遞相纏遶。一切如影隨響，不知何惡何好？有心取相為實，定知見性不了。若欲作業求佛，佛是生死大兆。生死業常隨身，黑暗獄中未曉。悟理本來無異，覺後誰晚誰早？法界量同太虛，眾生智心自小。但能不起吾我，涅槃法食常飽。
　　　　　　　　　　　　　　　　　───　錄自《指月錄》
　

大修行人須是親見一回始得,若不親見一回，饒你通曉三藏十二部經典，也是個弄虛頭漢。
　　　　　　　　　　　　　　　───　竹窗小語：法禪法師著

印宗問曰：「黃梅付囑，如何指授？」惠能曰：「指授即無，惟論見性，不論禪定解脫。」宗曰：「何不論禪定解脫？」惠能曰：「為是二法，不是佛法；佛法是不二之法。」

　　　　　祝福您　法喜充滿　　玄音合十～2006/2/17

世出世間法，無所謂平等
雖然某些方面，可以有近似平等，然個人的修行，自有個人的功德，實無法一被全體皆同，除非滅有歸空(一即是全也)
若就識法輪轉之理來說，業相雖一然果報不同
用一譬喻解說：如一杯墨水，若倒到一碗清水之中，水仍墨黑
然若倒到一缸水，或一池水，更若大海之中，則過程雖可見一時之墨染，然終不見蹤影
爾所謂的平等觀，原是空觀之意，即是放下優勝劣敗之執著
但改以坦然面對現有的果報，再以鞠恭盡悴死而後已之心
觀之之謂ｏ

文／林素鐘

　　佛性──力行是我們修行佛法中所應秉持。當境界來臨時，無法實行如牛車陷泥濘。佛法是運用在生活中，但貪、瞋、痴、執著、驕慢使行者不見自性如烏雲遮月。

　　金山活佛：「不但我是活佛，人人有都是活佛，汝等皆當作佛。」今日入佛門是要喚醒自己累生累劫忘卻的本性－佛性。

　　糾察──於寺院中負責維持秩序，使一切行儀如法者。這只有分院才有，如在本山可沒機會實習當糾察。每週輪一位同學實習糾察這職位，各各皆有機會可以承擔。

　　在學佛過程中最難的是降服自心，自心難服，更何況統理大眾之心，而且修行最需要的力量是自力，他力只是個過程而非常久之法。所以這次是非常心不甘、情不願的上任糾察，最主要是我不愛管而且人人以佛法自力修行，一切由自性至自心。一直以來認為學佛之人自有慚愧之心，不用他力即自力生自省之心。

　　入佛門即是為佛法而學，一切「以戒為師」，自律、自力，雖然糾察是維持寺院之秩序，但修行是靠個人依佛法而修。　

　　禁語──禁止自己說話在於收攝口業，反觀自心，藉由禁語來約束身心以清淨自在。　　

　　在還末真正了解禁語之意時，自己解釋禁語是傾聽內心之音並與內心交談，但幾天下來從上課(可與老師交談)、下課(不可說話)之間的交換會很不自覺是在禁語，一個字不會寫、一個問題要問，全在無警覺情況下，話已脫口而出，「禁語牌」就得改掛上「饒舌牌」。「饒舌牌」是自動自發以自己良心掛上的，所以我將它取之為「良心牌」。　　

　　這更考驗清淨之心。其實禁語沒有之前想像那麼痛苦；如果真正可以收攝口業，反觀自心。幾天的禁語必能使心如蓮花般的清新自在。


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以言語譏人，取禍之大端； 以度量容人，集福之要術；
以勢力折人，招尤之未遠； 以道德化人，得譽之流長。

如果我們相信佛所說的話
放眼從累生歷劫去看，那麼一切
　　　的眾生，誰不曾做過我的父母、兄弟姊妹
　　　、親戚眷屬？誰不曾做過我的仇敵冤家？
　　　如果說有恩，個個與我有恩；如果說有冤
　　　，個個與我有冤。這樣子我們還有什麼恩
　　　怨親疏之別呢？再就智慧愚笨來說，人人
　　　有聰明的時候，也有愚痴的時候，聰明的
　　　人可能變愚痴，愚痴的人也可能變聰明。
　　　最壞的人，也曾做過許多好事，而且不會
　　　永遠壞；好人也曾做過許多壞事，將來也
　　　不一定會好。如此我們反覆思索，所謂的
　　　冤親、賢愚，這許多差別的概念，自然就
　　　會漸漸淡了。這絕對不是混沌，也不是不
　　　知好壞，而是要將我們無始以來的偏私差
　　　別之見，以一視同仁的平等觀念罷了！

佛法總不用多學，只在心悟。
「於事無心，於心無事。」
無所住心，則來去自如也！

塵勞迥脫事非常---生死大事非常事。
緊把繩頭做一場---朝聞道夕可死矣！

不是一番寒徹骨，爭得梅花撲鼻香
----沒有大死去一番，怎知原來就這麼親近。

　　　【禪師語錄】百丈禪師 云：

問：對一切境如何得心如木石去？師曰：一切諸法，本不自言空，不自言色，亦不言是非垢淨，亦無心繫縛人，但人自虛妄計著，作若干種解會，起若干種知見，生若干種愛畏。但了諸法不自生，皆從自己一念妄想顛倒取相而有。
　　　　　　　　　　　　　　　　　── 錄自《指月錄》


　　大修行人之心，終日只守閑閑的，無一物掛在心頭，
　　也就是古德所謂的：「於事無心，於心無事。」
　　　　　　　　　　　　　 ── 竹窗小語：法禪法師著
一日思惟：「時當弘法，不可終遯。」遂出至廣州法性寺，值印宗法師講《涅槃經》。時有風吹旛動。一僧曰：「風動。」一僧曰：「旛動。」議論不已。惠能進曰：「不是風動，不是旛動；仁者心動。」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　── 錄自【六祖壇經】

祝福您　法喜充滿　　玄音合十～2006/02/15