般若舟

二、南無．阿唎耶．

觀世音菩薩手持法輪相

譯：「南無」為皈依敬從。「阿唎」為聖者，或作遠離惡法解。「耶」為禮。意為：禮敬皈依遠離惡法的聖者。
解說：此句是菩薩指點世人，修道應以修心為本，因為天地萬法，都是由心而起而一切魔障亦均由心而生，所以修道的人必須在明心見性上多下功夫，若能一念不生，朗然澄澈，則此心將不為物慾所蔽，即可洞察大千世界的一切物象，不過是過眼雲煙，人生的價值，旨在求得自己心境的光明潔淨。不為物累，不為情愁，悠游涵泳於人生的大海之中，才能有機會到達極樂的彼岸。佛說：「相由心生，相隨心滅。」心若不生，相從何來？相從何滅？所以相生、相滅，只在一念。眾生要持此一念，眾生要持此一念，不入魔障，一切因果，均是佛果，祇是眾生痴迷，所以菩薩才要說此真言，要眾生遠離惡法，皈依聖者。

三、婆盧羯帝．爍缽囉耶．

觀世音菩薩持缽相

譯：「婆盧羯帝」為觀、光、觀察。「爍缽囉」為自在、世音。「耶」為禮。意為敬禮自在觀世音。
解說：此句是菩薩悲憫人生的苦惱，特發大悲心，以拯救一切眾生同修佛果的真言。觀自在菩薩是不著眼、耳、鼻、舌、身、意的六根清淨菩薩，所以修道人總要先使自己心地光明，性情純潔，然後才可修習大道。而人世間的一切榮華富貴，名利恩愛，無不轉眼皆空，所有的色、聲、香、味、觸，法等，亦是如夢似幻，像鏡花水月般的不會久留；所以修道者應了悟這些真理,洞悉六塵，持戒慧而行，方能不為外境所惑。才能深悟佛法妙境享受清淨安樂的人生。

四、菩提薩埵婆耶

觀世音菩薩持不空絹索相

譯：「菩薩」為覺，「薩埵」為有情，「婆耶」為禮。意為禮敬「覺有情」。
解說：此句是菩薩勸化一切眾生，及耳醒悟，修持大道的真言，其要訣在於內省觀照自己，視周遭一切為虛幻無實，連此身也只是隨緣而有。祇是世人塵緣太深，不肯覺悟，徒在外面徘徊，無法深入正法，於是妄念叢生，了無出期，菩薩為使世人得到真正的解脫，乃誓願渡化眾生，要眾生立定恒久不懈的意志，努力修行，並確實覺悟人生所求的真諦，原在恢復與生俱來的善念，使之不被物慾蒙蔽，如此善念不泯，善業必生，久而久之，就能返樸師真，悟得妙理成為值得禮敬的有情之人。

五、摩訶薩埵婆耶

觀世音菩薩、自誦咒之本身相

譯：「摩訶」為大、多、勝，「薩埵」為勇猛、有情，「婆耶」為禮，意為禮敬大勇有情者，即得解脫。
解說：此句是菩薩要眾生不可將假的色身為真身，要能返本修行的真言。是指大道的無窮與不可思議。修道的人必須要了解，大千世界的形形色色雖都是由於因緣和合而生的假像，但是假象亦有因果，眾生如不能澈底認清這偶然的假象因果，以為物慾的享受是出於自然，那就永遠不能體悟這彌漫六合的摩訶之理而誤入歧途了，所以修行的人一定要悟澈這返本修行的道理，把持與生俱來的唯一善念，終生奉行，至死不渝，如此方能辨明是非，走上正途，脫卻輪迴之苦。

六、摩訶迦盧尼迦耶

觀世音菩薩現馬鳴菩薩相

譯：「迦盧」為悲；「尼迦」為心；「耶」為禮。意為敬禮大悲，自覺自渡，進而渡人。
解說：此句是菩薩勸人修道，首先要將身心放下，遠離一切幻境，無人相、無我相地悠然自在的真言。所以行者必須對景忘情，作到身非我身，心非我心，到此境界，即無色相可言，自也可以復見本來的真性，脫離痛苦了。要知佛法廣大無邊，任人修持，只要眾生有恆心修持，即能探索到大道的本源極樂。假如道心不堅，半途而廢，或經不起磨煉，那就不能超越人天，脫離苦海，也無法渡別人。