般若舟

二十二、夷醯唎


觀世音菩薩，現三十三天魔醯首羅天神相

譯：「夷醯唎」為順教、無心。意為順道而行，即可得道。
解說：此句是觀世音菩薩以無量慈悲，利人濟物，普化一切眾生的真言。大千世界芸芸眾生，各自有其因果，而生、老、病、死，哀、樂、憂、喜，又是有情與無情眾生，所必須經歷的生之旅程。如何使這些眾生能覺悟生命的真義，邁向慈悲的大道，就是要靠有情的眾生去傳播我佛的教化，而對於這些誠心向善的眾生，不管其處境如何，生相如何？菩薩都將隨其善念，給予度化，即使一次度化不成，菩薩也將依其修行業力，不斷給予度化，導向光明世界。所以修道人只要真能潛心向善，立志修行，菩薩都會一視同仁，助其完成修道的心願。

二十三、摩訶菩提薩埵

觀世音菩薩，現清淨無我慈悲相

譯：「摩訶」是說佛法廣大，人人皆可修行；「菩提」是說看破世界皆空；「薩埵」是說修無上道，萬法皆空。
解說：此句是指修道人先要看空一切榮華富貴，把一切當作泡影，然後清淨身心，使無絲毫雜念的真言。尤其是初學道的人，更要有堅實的真心，努力於煩惱的解脫，不著色相，忘卻物我。眾生若能如此立心向道，菩薩當會運行定慧兩足，隨緣度化，嘉惠眾生，所以立志獻身修道的人，其道業之成與不成，端在自己，不在菩薩。心志不定，德業有虧的人，又如何能冀求菩薩的慈悲呢？清淨無我，慈悲為懷，是修道的不二法門。

二十四、薩婆薩婆

觀世音菩薩現香積菩薩相

譯：「薩婆」是說佛法平等，利樂眾生，一切有緣皆可得到樂利。
解說：此句是菩薩召五方鬼兵為侍從，以無礙的辯才，利樂一切有緣眾生的真言。菩薩慈悲常思度盡眾生，但眾生愚昧，卻不知使自己成為有緣之人，這是菩薩真正辛苦之處，幸而佛法廣大，菩薩有情，方能使蕓蕓眾生漸漸步向行善之途。所以修行之人，應該好好珍惜難得的機緣，一入道途，即應死心塌地，不計艱難，一心向前，方能獲得菩薩的接引，如果貪慕色相，掛念生死，或是有始無終，心意不專，對修持的目標疑信參半，那就不祇不能道行圓滿，而且會墮落塵沙，永無了脫之期。

二十五、摩囉摩囉

觀世音菩薩現白衣觀世音菩薩相

譯：「摩囉摩囉」為增長、如意、隨緣。意為手眼如意，修行隨緣。
解說：此句是菩薩指示修道者，欲得身心隨緣，必須先能心身如意的真言。意是由心而起的，我等平常所謂的念頭即為「意」，修道之要，道在掃除一切雜念，滌慮尋真，內則要清淨自如，不得有絲毫的罣礙，外則要破除色相，體悟真詮。尤不能抱著嘗試的意念，去妄求道的顯現，要知「道」在心中，如果向外妄求，必然是緣木求魚，永遠不瞭解道的所在，所以修道人第一要修心，心通則理通，理通則事順，事順則無罣礙，進而一切都能無障無礙，洞察生死的大關了。

二十六、摩醯摩醯．唎馱孕

觀世音菩薩現阿彌陀佛相

譯：「摩醯」與「摩訶」同，為即時大自在，又「摩醯」是說修道人是無時不自在的。「唎馱孕」為蓮花，意為修成金剛法身，得蓮花寶座。
解說：此句是菩薩點悟眾生，要不生遲疑，以自在的心情修持道行的真言。修道貴在能體悟出道的意義，修道人所修的道，不是長生不老的道，不是升官發財的道，也不是享受榮華富貴的道，而是要修做人心安，做事理得的道，能夠心安理得，就是盡了人道，能盡人道，就能體悟天道，能體悟天道就能了悟生死，達到修道人所追求的最高境界。但是這種境界，不能坐待其成，必得要修道人心志堅定，不生動搖，並且能及早修行，才能得金剛法身。