般若舟

十七、摩罰特豆

觀世音菩薩現軍吒唎菩薩相

譯：「摩罰特豆」為天親世友，自「薩婆薩哆」到「摩罰特豆」，均是希求菩薩使我天親、世友皆悉成就。
解說：此句是續就上句佛法廣大平等，對於真心修道之人，給予慈悲寬恕的真言，凡誠心修道者，亦要仰體天親世友，諸佛菩薩之仁慈，精進修持，不虛不妄，誠心正意的脫離貪瞋痴，平心靜氣的止惡為善，使心鏡一如，悠然自在，務期心不染物，意不著相，存誠去偽，本諸正道而行，則菩薩自來庇佑。而諸魔不侵，修道者的身心都能安然無恙，進而悟澈生死大關，遠離物欲煩惱，渡己渡人，當然躋身佛國，成為無憂無慮的菩薩了。

十八、怛姪他

觀世音菩薩，現阿羅漢身相

譯：「怛姪他」是意指咒中的菩薩聖號、悲心、種子、手印、智眼等諸種法門。
解說：此句是觀世音菩薩顯阿羅漢身相，指出至誠不息，心與道合的修持真言。修行本無困難，其要在誠，(這是接上文存誠的意思)，修道人果能專心致意，無絲毫的虛偽，則言行必能一致，身心必會平衡，如此，道即可與心通，身即可與道合。在修道的過程中，最怕的是雜念浮起，如果雜念一起，外魔必侵，外魔入身，則身心即不得清淨。如何還能修行？所以修道之人必須要澄心靜慮，做好定靜工夫，才能以身體道，以道體心。進而心道一元，萬念俱滅，久則萬緣洒脫，現出阿羅漢身，成為威德稀有之相。

十九、唵．阿婆盧醯

觀世音菩薩顯無量慈悲相

譯：「唵」為引導生出，「阿婆盧醯」為觀音。意為觀世音引導清淨修行。
解說：此句是說，修道之要，不外清淨的真言此意看來簡單，事實上含意深遠。因為清是念慮的澄清，淨是心不雜染。眾生修道，貴乎心志堅決，不受諸魔騷動。若能清心淨念，戒慎自持，把一切塵緣，拋棄淨盡，即可回復圓明的本性。如動靜皆能清淨，道則不期自成了，唯世人每每不知諸佛菩薩的得大解脫，是在五濁惡世中修成的，總以為離開了社會，脫離人群，獨自一人避到深山古寺中修行方是清淨，方能成佛成道，其實這是捨本逐末，不了解道的出處，所謂「佛在靈山莫遠求，靈山只在爾心頭。」修道又何能離開方寸之間呢？

二十、盧迦帝

觀世音菩薩現大梵天王相

譯：「盧迦帝」為世尊、世自在。意為良心不昧，通體光明，即可與天地同體。
解說：此句是觀世音菩薩勸告眾生，修道應恪守良知，時時護持，處處留神使心境常保光明的真言。人之本來，原與天地同根，萬物同體，如能保其固有的本性，即能成佛，所以人不可有絲毫的妄念，妄念一起，必少一份正氣，妄念一入，則添一種邪氣，這那裡還有成佛的可能呢？所以修道，要在于保持本性，不受物欲的牽累，至誠如一，心境清明，方能秉持大道，勤修不輟，也才能以心為鏡，觀照萬物，了然人生的真諦。

二十一、迦羅帝

觀世音菩薩現帝神相

譯：「迦羅帝」為悲者、救苦難者、重道義者，意為道心堅固，才能得大智慧。
解說：此句是菩薩本慈悲心意，指引有心向道者修行要訣的真言。作為一個修道者，首先要做到的，就是端正自己的心志，保持寧靜的胸懷，不受外在環境的影響，也不為本身修行的結果憂慮，因為道的存在，原就是虛靈不昧，重在無形竟境的體念。所以修道人必須要主敬存誠，時時警惕自己，不可因一時之成就，而得意忘形，也不可為了久無進步，而灰心喪志，要知修道之要，在於漸進，漸進必靠耐心，所以修道人必得要道心堅固，才能歷劫魔難，而得大成。