般若舟

八十二、漫多囉

觀世音菩薩現兜羅綿手相

譯：「漫多囉」意為修道人要斷滅舌根，味塵。
解說：此句是菩薩對修道人在斷除眼、耳、鼻三根之後，還要斷滅舌根的真言。一般來說，舌根分兩方面：一是味慾，二是口舌。美食人人愛好，但是美食也最傷身。其次是口舌，意思是說人與人之間的是是非非都是由於口舌所引起。菩薩認為人要是犯了兩舌的毛病，必然會產生妄言不實，搬弄是非，惡口傷人，言不及義的種種不良後果，於是人與人之間即常生怨憎之心，終致不能和諧相處，惡業叢生。菩薩為要眾生修道所以先要眾生斷除舌根、味塵，方能得悟正覺。

八十三、跋陀耶

觀世音菩薩現解貪受諸觸相

譯：「跋陀耶」為隨心圓滿。意指身心一切痛苦的根本，修道人要斷滅身根觸塵。
解說：此句是菩薩慈悲，指點眾生速離迷途的真言。身之為形，乃在使性有所託，如人性不覺，則身體即是皮囊，很快就會腐化。所以身之為用是用在修行人道，天道，不是用來貪圖享受，但眾生不知，百計昧心，以致無法超脫。這是世人的通病，所以菩薩特再顯現法相，渡化眾生了悟此身色相，不過是因緣和合而成，一旦緣散，則一切俱無，所以眾生應深深了解人世的昇沈苦樂都不過是過眼煙雲，實用不著太予執著。

八十四、娑婆訶

觀世音菩薩現解分諸法相

譯：「娑婆訶」為完結的意思。意為本咒全篇終了，眾生如能誠心持誦，必能有大成就。
解說：此句是菩薩教人念念於道的真言。因為修道人若僅把眼耳鼻舌身修淨，而無法使意根除，仍然難以登達彼岸，所謂：「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」就是這個道理。菩薩要讓眾生了解，一切的根所產生的業，都是由於意念所生的影響，心意誠則一切事可成，心意不誠，則一切事必然都會失敗。持誦本咒的眾生在唸誦到此時，應以最大的虔誠，行善修道，以感謝菩薩的大慈大悲，渡化眾生脫離苦海的宏願。

觀自在菩薩


觀 自 在 是 觀 世 音 菩 薩 的 別 名 ， 以 字 面 來 解 釋 也 相 當 好 ， 意 思 是 觀 察 諸 法 實 相 本 空 後 ， 對 一 切 的 外 境 外 緣 就 隨 意 而 自 在 了 。 觀 自 在 是 修 行 證 果 的 境 界 ， 此 時 一 切 都 如 悠 遊 的 白 雲 ， 任 意 浮 遊 於 萬 里 天 空 ， 一 切 都 不 再 是 掛 礙 ， 一 切 都 已 安 然 ， 所 以 才 能 對 於 萬 事 萬 物 產 生 隨 緣 而 自 由 自 在 的 態 度 ， 這 種 生 命 之 啟 ， 多 麼 值 得 我 們 身 處 五 濁 惡 世 ﹝ 劫 濁 、 見 濁 、 煩 惱 濁 、 眾 生 濁 、 命 濁 ﹞ 中 的 眾 生 羨 慕 啊 ！ 但 是 不 只 能 羨 慕 而 已 ， 因 為 「 眾 生 皆 有 佛 性 」 ， 我 們 應 努 力 的 修 行 ， 只 要 肯 不 斷 的 自 度 度 人 ， 總 有 一 天 ， 我 們 也 會 與 觀 自 在 菩 薩 一 樣 的 自 在 啊 ！

行深般若波羅蜜多時


般 若 波 羅 蜜 多 是 解 脫 空 慧 的 意 思 ， 也 可 以 解 釋 成 「 到 彼 岸 的 大 智 慧 」 。 因 為 ， 唯 有 證 入 圓 滿 的 涅 槃 ， 才 能 完 全 解 脫 三 界 輪 迴 的 生 命 困 境 。 而 想 證 入 圓 滿 的 空 慧 ， 必 須 〝 老 實 修 行 〞 ， 而 且 不 只 是 行 ， 還 要 「 行 深 」 ， 就 是 必 須 把 這 大 智 慧 深 化 到 生 命 的 最 深 處 ， 如 此 方 能 在 面 對 任 何 外 境 時 ， 保 持 如 如 不 動 的 自 性 ， 故 此 句 才 巧 妙 的 點 出 「 行 深 」 二 字 ， 因 為 這 才 是 實 修 的 關 鍵 之 處 ， 如 果 沒 有 念 茲 在 茲 、 須 臾 不 離 的 保 持 般 若 ， 便 沒 有 辦 法 真 正 解 脫 三 界 、 永 斷 輪 迴 。 故 一 個 修 行 人 ， 如 果 真 有 出 三 界 的 〝 沖 天 志 〞 ， 則 必 須 戮 力 以 赴 ， 方 能 真 正 如 願 以 償 ！