般若舟

七十七、南無阿利耶

觀世音菩薩現應化普賢菩薩相

譯：「阿利」為聖者，「耶」為禮，意為皈命頂禮聖者。
解說：此句是說修道，要忘我相，方能念頭不生，改過自新的真言。參求佛法重在掃除內心的妄念，並能專心一致，念茲在茲，如此，日長月久，智慧開通，則成道可期。菩薩闡揚佛法，旨在示人以諸法無我，萬物皆空的道理，修道者若能修到此一極處，自然也就能諸念不起，萬象不生，進而能超然物外，不受因緣之苦。但是要想到達此一境界，修道者必先要有禮敬聖者的心情，默持善念，貞定不移，並能忍辱持戒，勇猛精進，才能獲得無上正果。

七十八、婆嚧吉帝

觀世音菩薩現應化文殊師利菩薩相

譯：「婆嚧吉帝」是說道法無窮，能修，則由清淨達於極樂。
解說：此句是菩薩重申大道高深的真言。凡有生則有死，有成則有敗，但世人僅喜生死惡死，結果呢？怕死還是不免一死。所以欲求長生，必須在死處求生，就是說自己須先將自己的欲心大死一番，方能了悟真正生的意義，否則慾念不滅，苦海無邊，無法保持清淨，以致永淪苦海。反之，若能淨心，少慾，定靜修持，則將步入極樂世界，不受輪迴之苦。

七十九、爍皤囉夜

觀世音菩薩現千葉金蓮相

譯：「爍皤囉夜」是說修道人欲成清淨法身，先要掃除眼根、色塵。
解說：此句是菩薩直指大道真傳，並期待道者有門徑可尋，不致誤入歧途的真言。所謂門徑，就是眾生在修道時要習修禪定，期能得出世之果。門徑概分為六項、一是要有求脫之願、二是要能積樂勝行，〈意為積聚功德〉三是使心善一體〈意為常存善念〉四是資師圓滿〈意為得明師指點〉五是所緣圓滿〈意為心有正識〉六是作意圓滿〈意為時時警覺〉此六門乃為修道人所必須理解的，只要真能了解其含意，則修道人當可減除眼根色塵，達到即性見定的境界，而不會受外境的色相所惑。

八十、娑婆訶

觀世音菩薩現垂金色臂相

譯：「娑婆訶」承接前句，意為修道人需再斷耳根聲塵。
解說：此句意為修道斷除耳根，而後始得成就無上妙境的真言。菩薩要眾生在滅除眼根之後，仍要滅耳根聲塵，原因是耳根不淨，則無法聞法證道，宋儒程子說：「人有秉弈，本乎天性，知誘勿化，遂亡其正，故修道，閉息邪念，但存一片至誠，返觀返聽，處處返乎自然，然後四大五蘊不待淨而自淨，不言空而自空，方得成為真空妙體。」這些話就是說明修道要貴乎息邪念存至誠，聲塵斷除，方能辨清邪正，否則靡靡之音，怪誕之論，均可使修道人淪入魔道而萬劫不復。

八十一、唵．悉殿都


觀世音菩薩現開五輪指相

譯：「唵」是諸咒母，「悉殿都」是修道的總樞紐，意為修道要掃除鼻根香塵。
解說：此句是菩薩勸告世人要修道，先要能平心靜氣，呼吸調和，使自己漸漸精進，而入無思無慮的境界，這是修道的最重要法門，因為心不和，氣必粗，氣一粗則神不寧，神不寧則萬念俱出，萬念一出如何悟到如來呢？再者香味誘人，容易使人貪圖口慾，口慾一生，則心有雜念，雜念一生，魔障即起，又如何能修行順利呢？所以眾生必須斷除鼻根、香塵的慾望，才達到悟澈萬象，空靈不昧的境界，這是修道的根本工夫，不可不注意做到。