心中的另一扇窗.....我希望.....

神兒子耶穌的血

聖經經節

約壹一7：但我們若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。

行傳二十28：聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養神的召會，就是祂用自己的血所買來的。

職事的話

『耶穌』這名是指流出救贖的血所需之主的人性；『祂兒子』這名稱是指使救贖的血永遠有功效所需之主的神性。因此祂兒子耶穌的血指明，這血乃是真正的人所流適當的血，為要救贖神墮落的造物，有神聖的保證為其永遠的功效，這功效在空間上是普及各處的，在時間上是永遠長存的。

人的罪需要人的血洗淨。耶穌的血是真正的人所流的血。然而這位為救贖我們而流血的耶穌，乃是神的兒子。祂有人性，也有神性。祂的人性使祂有資格為我們受死。因祂是人，祂有血可流，來洗淨我們一切的罪。雖然如此，祂也是神的兒子；祂的神性擔保祂救贖的血永遠有功效。因此，祂的人性使祂有資格作我們的救贖主和代替；祂的神性使祂這資格具有永遠的能力。基督若不是人，就沒有資格作我們的代替。讚美主，祂的人性使祂有資格作我們的代替；祂那真正的人血有資格洗淨我們的罪！但這資格的功效需要一些東西來擔保，這擔保就是主的神性。祂的神性擔保祂的資格永遠有功效。

和彼得（三）

聖經經節

約翰六37：凡父所賜給我的人，必到我這裡來；到我這裡來的，我絕不把他丟在外面。

希伯來四15：因我們並非有一位不能同情我們軟弱的大祭司【耶穌】，祂乃是在各方面受過試誘，與我們一樣，只是沒有罪。16：所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要受憐憫，得恩典，作應時的幫助。

職事的話

弟兄姊妹們，我們在擘餅記念主的時候，還有誰的心是怕神的呢？或者有甚麼罪是叫你與神隔開的呢？我們已經痛哭過，已經懊悔過，承認自己所作的太對不起主，今天敢不敢對主說，『主，我來親近你』呢？你想，祂因愛你的緣故，肯為你到十字架上去，現在卻因為你失敗了、跌倒了、墮落了，就不愛你麼？祂在十字架上愛你的愛，就減少了麼？今天你不愛祂，不親近祂，不回到祂那裏，是很容易的；但是，要祂不愛你，忘記你，棄絕你，卻是作不到。主死後三日之內，彼得因為跌倒了，就寂然無聲了，但是，主沒有忘記他。

所以，你如果無力到主的面前，只要你肯相信祂的話，祂就能給你能力親近祂。你跌倒了，祂能叫你起來。你雖然好像再也不能親近祂，但是，你若在信心裏記得『和彼得』這句話，你就能親近祂。當我們要親近主，又好像相距很遠，無力親近主時，我們要記得『和彼得』這句話。越是跌倒的彼得，主越是記念到他。雖然彼得不敢親近主，但是，主的心吸引了他，叫他不敢逃避主了。但願我們今天不誤會主的心。你聽見了『和彼得』這個聲音，你就應當知道主並沒有丟棄你。主並沒有丟棄彼得，主也沒有丟棄你。『和彼得』的意思也就是『和你』─這個像彼得那樣失敗的『你！』但願我們看見主對我們的心是何等的心。你如果看見了主的心，你就不能不向祂奔跑了。

復活

聖經經節

馬可十六1：過了安息日，抹大拉的馬利亞，和雅各的母親馬利亞，並撒羅米，買了香料，要去膏耶穌的身體。2：七日的第一日大清早，日出的時候，她們來到墳墓那裡。3：彼此說，誰給我們把石頭從墓門輥開？4：原來那石頭很大。她們往上一看，卻見石頭已經輥開了。5：她們進了墳墓，看見一個青年人坐在右邊，穿著白袍，就甚驚恐。6：他對她們說，不要驚恐，你們尋找那釘十字架的拿撒勒人耶穌，祂已經復活了，不在這裡，請看安放祂的地方。7：你們要去告訴祂的門徒和彼得說，祂在你們以先往加利利去，在那裡你們要看見祂，正如祂從前所告訴你們的。

職事的話

十六章一至八節記載，主耶穌的復活是由三位婦女所發現的，她們是抹大拉的馬利亞，和雅各的母親馬利亞，並撒羅米。（1。）奴僕救主的復活，證明祂藉著死所成就的滿足了神，也證實祂救贖並分賜生命之死的功效。（徒二24，三15。）

按照馬可十六章七節，天使對那些婦女說，『你們要去告訴祂的門徒和彼得說，祂在你們以先往加利利去，在那裏你們要看見祂，正如祂從前所告訴你們的。』天使報給這三位發現奴僕救主復活之姊妹的口信裏，惟有馬可的記載插入『和彼得』這辭句。這也許是由於彼得影響了本福音的內容。

天使在七節說，主耶穌在門徒以先往加利利去。奴僕救主盡職事，不是從猶太宗教的聖城耶路撒冷，乃是從外邦的加利利開始的。（太四12∼17。）照樣，祂復活之後仍去加利利，而不去耶路撒冷。這有力的指明，復活的奴僕救主已經完全放棄了猶太教，為神新約的經綸引進新的時代。

和彼得（一）

聖經經節

馬可十四29：彼得對祂說，即使眾人都絆跌，我卻不然。30：耶穌對他說，我實在告訴你，就在今天夜裡，雞叫兩遍以前，你要三次否認我。31：彼得卻極力的說，我就是必須和你同死，也絕不會否認你。眾人也都這樣說。

66：彼得在下面院子裡，來了大祭司的一個使女，67：見彼得烤火，就看著他說，你也是同那拿撒勒人耶穌一起的。68：彼得卻不承認，說，我不知道，也不明白你說的是甚麼。於是出來，到了前院，雞就叫了。69：那使女看見他，又對旁邊站著的人說，這個人也是屬他們的。70：彼得又不承認。過了不久，旁邊站著的人又對彼得說，你確是屬他們的，因為你也是加利利人。71：彼得遂發咒起誓說，我不認得你們所說的這個人。72：立時雞叫了第二遍。彼得想起耶穌對他所說的話，雞叫兩遍以前，你要三次否認我。他想起來，就哭了。

十六7：你們要去告訴祂的門徒和彼得說，祂在你們以先往加利利去，在那裡你們要看見祂，正如祂從前所告訴你們的。

職事的話

馬可福音是說，你們可以去告訴祂的門徒和彼得。哦，『和彼得！』這使我們要流淚。天使…特地題到彼得，這是為甚麼呢？彼得有甚麼比別人不同呢？他在【主復活】前三天犯了一個大罪─叫主不能在父的使者面前認他的大罪【馬太十33】。彼得在人面前不認主，在一個當時人所看為卑微的使女面前不認主。但是，主要人把祂的復活去告訴門徒和彼得。『和彼得，』這句話包含著何等深長的意思！

如果有弟兄姊妹有彼得那樣的經歷，就要想：『哦，我是彼得，是已經跌倒了的。我所犯的，不是一件平常的罪，恐怕我不能再親近主了，恐怕主已經棄絕我了…。當我表示願意為主捨命時，主說，「雞叫兩遍以先，你要三次不認我，」那時我還以為主誤會了我。當祂被人捉拿時，我用刀削了一個人的耳朵，我還以為我能勇敢的愛主。那知我竟然跌倒了。我並不是在大有權威的大祭司面前跌倒，也不是在有勢力的彼拉多面前跌倒，只因一個使女的一句問話，我竟然跌倒了。一次不認主，兩次不認主，最後甚至起誓不認主了。我曾承認祂是基督，祂是神的兒子。我曾對祂說，「你有永生之道，我們還跟從誰呢！」但我在眼看主就要釘十字架的時候跌倒了。我犯了一個最大的罪─不認祂。雖然我也哭過，也懊悔了，但不知我的主對我如何。那一天我不認祂，祂如果沒有知道，那就還好，可是，當我不認祂時，祂轉過身來看我一眼【路加二二60∼61】，這就表明祂已經知道了。我怎麼作纔好呢？我不敢親近祂了。

祂雖然愛我，但我不敢親近祂，因為有一個罪把我和祂隔開了。也許從此以後再也不能親近祂了。但是，主復活了，幾個婦女帶信來，明明題到特別告訴我。哦，我雖然三次不認主，主卻沒有不要我。祂並不恨我，祂也不氣我。祂心裏所想念的，就是我。祂沒有特別題到別人，祂只特別題到我，好像祂所記念的只有我一個。「和彼得！」「和彼得！」這真是世界上最美好的音樂，最奇妙的佳音！主如果只叫她們去告訴門徒，我就要以為像我這樣的人不配作門徒了，也不是門徒了，我就不敢去見祂。但是，主說「和彼得，」這叫我知道祂還要我。我雖然沒有力量去見祂，但是，「和彼得」鼓勵我再去見祂。婦女帶來的信息是真的，主叫天使特別題到我的名，主並沒有丟棄我。我還能親近祂，我起來去見祂罷！』

和彼得（二）

聖經經節

馬可十六7：你們要去告訴祂的門徒和彼得說，祂在你們以先往加利利去，在那裡你們要看見祂，正如祂從前所告訴你們的。

約翰十28：我又賜給他們永遠的生命，他們必永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去。29：那把他們賜給我的父，比萬有都大，誰也不能從我父手裡把他們奪去。

職事的話

哦，一個跌倒的彼得，犯罪的彼得，不認主的彼得，主還特別題到他，這是福音！弟兄姊妹，你知道不知道，主一次拯救了你，就要永遠拯救你麼？你雖然灰心，主卻永不灰心。犯罪的你，雖然覺得回到祂那裏有點難以為情，但是，被你得罪的祂，並不以為你回到祂那裏有何不可。難道祂並不介意，你反而念念不忘你的失敗麼？主今天如果把你臉上的帕子揭開，你就不會怕祂，不會不敢親近祂了。

他【彼得】的情形和主的要求相去太遠了，他今天怎敢去見主呢？但是，他到底還是去見主了，他只因著『和彼得』這句話，他就敢去見祂了。弟兄姊妹，如果你知道『和彼得』這句話裏面的存心，就還能彀遠離祂而不回頭麼？如果你知道『和彼得』這句話的深意，你就不能不親近主了。

四卷福音書中那一卷是這樣記載的呢？惟獨馬可福音。可以說，馬可福音是彼得說的，馬可寫的。『告訴祂的門徒和彼得』這句話，是彼得特意把牠記下來的。這句話在別人或者不以為緊要，但是，在彼得的心裏是非常緊要。聖靈寫聖經的時候，特意給我們看見，馬太、路加、約翰好像以為無關緊要的幾個小字，在述說馬可福音的彼得看來，卻是不可或忘的，是非常緊要的。『和彼得』在他身上有特別的意義。每一次的回想都是甜美的。恩言在蒙恩者身上是特別可記念的。

定罪與受審
馬可十四53：他們把耶穌帶到大祭司那裡，眾祭司長、長老和經學家，都來在一起。54：彼得遠遠的跟著耶穌，一直進入大祭司的院子裡，和差役一同坐在火光裡烤火。55：祭司長和全議會盡力尋找見證，控告耶穌，為要把祂治死，總是得不到。56：因為有好些人作假見證告祂，只是那些見證各不相合。57：又有幾個人站起來，作假見證告祂說，58：我們曾聽見祂說，我要拆毀這人手所造的殿，三日內，我要另造一座非人手所造的。59：就是這樣，他們的見證也不相合。60：大祭司起來，站在中間，問耶穌說，你甚麼都不回答麼？這些人作見證告你的是甚麼？61：耶穌卻默不作聲，一句也不回答。大祭司又問祂說，你是那當受頌讚者的兒子基督不是？62：耶穌說，我是！你們要看見人子坐在那大能者的右邊，駕著天上的雲而來。63：大祭司就撕開衣服，說，我們還需要甚麼證人？64：你們聽見這僭妄的話了，你們看怎麼樣？他們都定祂該死的罪。65：就有人向祂吐唾沫，又蒙著祂的臉，用拳頭打祂，對祂說，你申言罷！差役就把祂拉過去，用手掌打祂。


我們在馬可十四章五十五至六十節看見，主耶穌對於一班作假見證告祂的人，並不回答。那棄絕神，也被神棄絕之傳統宗教的糊塗大祭司，稱神為那當受頌讚者，以表明他是多麼崇敬神、尊榮神。奴僕救主雖然不願回答那些批評者對祂行為不實的指控，但對於祂的神聖身位、祂的神性，卻不緘默，反而在六十二節有力確定的回答他們，說明祂是人子，要坐在神的右邊，以確認祂人性裏的神性。

瞎眼的反對者因奴僕救主確言祂的神性，而定罪祂是褻瀆神，卻不曉得他們當時所毀謗、所譏誚的，就是這位神，他們纔是真正褻瀆神。六十五節說，『就有人向祂吐唾沫，又蒙著祂的臉，用拳頭打祂，對祂說，你申言罷！差役就把祂拉過去，用手掌打祂。』猶太人在此藐視並棄絕奴僕救主到了極點，如以賽亞五十三章三節所豫言的。