翊芹的留言版

(轉貼)致癌的衛生筷

常外食的人要注意了!
主題: 即知即行請勿再使用致癌的「衛生筷」

昨天參加趙可式教授的
「2004年安寧療護傳愛種子培訓班」，
趙老師說：妳們什麼都可以沒聽進去，
請一定記得《勿再使用衛生筷》了，
因為大陸進來的免洗筷，
材料本身已經長滿了長長的彩色黴，
處理過程是一 道防腐劑，
一道漂白劑等等，
都是致癌carcinogen的，
趙老師自己已經5年未用，為免忘了帶家用筷子，
她每一個包包都放一雙，
更何況，可以洗過重複使用的才環保呀。

請大家告訴大家

文章來源 : 網路資訊選集

httpwww.buddhismnetet/sangha/ping32.htm

微波爐方便．但對人體很傷

以下的內容摘錄自 "疾病的形成與防範" 一書，
作者為 洪山本 博士 (新加坡營養學博士)

首先令我們好奇的是何以微波爐有害？ 倘若有害，為什麼政府不回收呢 ？

有個很有意思的比喻，或者可比擬這個情況，當你將一隻青蛙放上一個開著大火的熱鍋時，牠會立刻跳走，但如果你用一根蠟燭慢慢燃燒加溫，剛開始時，青蛙並不覺得有任何燙感，但逐漸的等到牠覺得熱了，想跳走時牠的腳已被熱鍋黏住了，再也無法跳走。

如今微波爐就像那根蠟燭，使用它的人就像那隻青蛙，什麼時候會被黏住，或許是十或二十年之後，但遲早有可能被黏住。

在醫院中輸血，需將從冰箱拿出的血加以溫熱才可輸入人體，曾有護士為了急救病人節省時間，使用微波爐加溫血液，一輸入體後病人立即死亡以後醫院中嚴格規定，絕不可用微波爐去溫熱血液。

而專門調製給嬰兒服用的奶粉，盒上說明文字，明白寫出絕不可用微波爐去煮熱，因為它會破壞所有的營養。有關微波爐所引起的各式傷害，蘇聯人作了許多研究，例如：

(a) 肉類用微波爐加熱後，會產生一種致癌物質，叫 d-NitroSodienthanolanines。

(b) 使用微波爐處理過的牛奶、水果、麥片、會將其中的氨基酸轉化為致癌物。

(c) 蔬菜在用處理後，會將植物生物鹼 (Plant Alkaloids) 轉化成致癌物。

在蘇聯、德國、瑞士等國家，對微波爐造成人體傷害方面，作了許多研究。有人問，如
果微波爐有害，何以政府不制止它的使用？
乃因它所造成的傷害，不是短時間內立即可看到可能是在二十年以後才顯現出來，除非有專業研究員，在實驗室作實驗來證實。

而在美國，一切研究以利益為前導，對無利可圖的事，是沒有人去作研究的。

這個國家以科學掛帥，最優秀的人才都做了工程師，只講究效率、效果，卻不去管後果。

在美國癌症也比其他國家領先，高居第一位。
為保護大眾利益作研究的團體幾乎沒有，都是為大公司牟利而研究。
比較上，在英國社會學系都是最優秀的精英分子,稍次者才去當工程師，由於當政者資歷背景的差異，在美國為公眾利益而不求牟利的研究是無法和其他一些國家比擬的。
根據蘇聯、德國、瑞士等國家所作對對微波爐的研究，發現有許多負面的結論：

(01) 它破壞腦組織腦的傳播是靠磁波，微波爐處理過的食物，如長期食用，會中和腦磁波，使腦退化，磁波短路，此為長期副作用

(02) 微波爐食物，除了有致癌物之外，它還產生一堆不能為身體所吸收利用的不知名副產品

(03) 長期食用微波爐食物，使男女荷爾蒙分泌量減低或改變。

(04) 微波爐食物的副產品，是長期而永久性的殘存於人體內。

(05) 食物中的礦物質，唯生素及營養大量減少，或改變成致癌物，以及許多不能為身體所分解的合成物。

(06) 微波爐烹煮的食物，使蔬菜中的礦物質，改變成會破壞人體的自由基。

(07) 微波爐食物能引起胃癌，有些胃癌及腸癌，皆與吃太多微波爐食物有關，這或許解釋了何以美國人近些年來，患直腸癌的比例如此迅速增加。

(08) 長期吃微波爐食物，易使身體產生大量癌細胞。

(09) 長期攝取微波爐食物，由於其中營養已被破壞，將使身體免疫系統出問題。

(1 0) 這樣的食物，終將使記憶退化，精神不集中，情緒不穩定，且理解力降低。

虛雲老和尚與白狐

1936年春，南華寺開春期戒壇，在戒期即將結束時，曹溪駐防軍第十六團團長林國庚來南華寺拜望虛雲老和尚，他帶來了一只狐狸，其毛色銀白光滑，喙(hu?)突出，尾巴細長蓬鬆，十分惹人喜愛。

　　團長告訴虛雲老和尚說這只狐狸的來歷很奇特：起初是獵人從廣州白雲山捕獲。他的一個朋友趙某以四十元買下，本來打算把它殺掉作補品。在將殺之時，他看到這只白狐用哀求的目光看著他，且頻頻叩首，遂生憐憫之心，於是用籠子將其關起來送到廣州動物園中。後來趙某因事被捕入獄，雖然其事並非他的過錯，但案子卻久拖不決。趙某的妻子便向一個善於占卜的人尋問吉凶。還沒待他抽籤，簽筒中的一個簽已然在輕微晃動。於是她將其取出，其所示內容竟然是說她丈夫獄訟官司是因囚關白狐而遭致的果報，並指示她南華寺現有高僧住持，應該儘快將白狐送往放生，唯此才會讓案子迅即終了。趙某的妻子於是從廣州動物園贖回白狐，託付林團長將白狐送往南華寺放生。

　　聽過林團長的述說，虛雲老和尚便收下了這只白狐。並為它說三歸五戒法。然後把它放歸後山樹林中。每當饑餓時，它就會回到寺中找食物。僧人就給它喂以食物。奇怪的是自從雲公給它說過三歸五戒後，它就不再吃肉了，而喜歡吃水果。有時當寺院的工匠用肉攙雜果類食物給它吃，它覺出後，隨即吐出來，還用前爪反復擦幾遍。爾後怒視工匠良久，竄出樹林，數日不返。

　　有一次，白狐被一村民追逐，於是它像一只猴子一樣迅速爬上一棵大樹，面向南華寺不停地哀叫。一個沙彌聽到後告訴了雲公。虛雲老和尚便趕往那棵樹下。見到雲公到來，白狐便立刻下樹，跳到雲公所展示的長衫上，好像一只家犬見到了主人一般。虛雲老和尚便把它帶回寺院，因擔心它再次被人獵獲，就把它放置在一個大籠子中，每天放它出來走動時，它也不再到處亂跑，只在院中活動，再也不去樹木中了。

　　有一天，國民黨主席蔣介石帶領隨從十余人來拜望虛雲老和尚，走到曹溪門時，看到了這只白狐，蔣的隨從舉槍要打白狐，被蔣制止。而白狐搖頭擺尾地引導著蔣介石前行，走到大殿中，白狐便飛跑至方丈室，咬著雲公的衣角下樓。當雲公與蔣介石詳說了白狐的來歷後，蔣撫掌大笑，誇讚白狐的靈性。

　　當虛雲老和尚坐禪時，白狐就趴在雲公的禪床上，見雲公坐禪時間過長，它就不時的捋雲公的鬍鬚嬉戲，示意雲公休息。虛雲老和尚睜開眼看看它，讓它不要胡鬧撒野，它就安靜地趴了下來，不再胡鬧了。

　　後來白狐不幸被車軋傷，拖著受傷的身體在地上挪動卻不能站起來。虛雲老和尚看它時，它還勉強掙紮，以傷給和尚看。和尚知道其不治，哀憐它的痛楚，便開示它：「這個皮袋，無足留意，汝須放下，懺悔過去宿業，一念之差，墮於異類，複遭惡報，櫻此痛苦，此是宿業報滿，願汝一心念佛，速得解脫」。

　　白狐似會其意，連連點頭，叫了三聲而亡。雲公為其配備棺木，依照亡僧的標準，葬於南華山後。

轉貼《勇破外道記》 林敬然

去（六十七）年底，為了請購念佛錄音帶到大乘精舍印經會，認識了樂崇輝居士，樂居士問我有關學佛的因緣及心得，談到感應之事，他要我寫出來，以堅定一些初學佛者的信心及接引尚未學佛者或誤入邪途的人士導入正信的佛教，故謹將這兩年來自己所感應之故事如實寫出，願大家共勉。


一、民國六十六年初夏，有一天下班後到一朋友家拜訪，其母對我說，當晚某「佛堂」有法會要我一起去拜佛，因先前我曾被邀聽過「道」，所以認識了幾個人，也就欣然隨往，一路上默念著「南無阿彌陀佛」聖號。該「佛堂」的佈置相當莊嚴，門前掛著一張中國道教協會的會員證，裏面早已有十幾個人在那裏，大家和藹可親。首先由一位「老師」身份的女士，向我介紹一張「道統圖」，我隨後瀏覽了一下室內的擺設，牆上掛滿了「西方三聖」，「至聖先師—孔子」，「恩主公」的畫像；「佛堂」前正中有一母燈，壁上鑲有「觀世音菩薩」的聖像。儀式開始前，要我填寫一張表格，然後將一道一道的素齋水果送到供桌上，大家排班禮「佛」，井然有序。主持人先燒表格，說了一些話，禮「佛」時，左右有人喊「一叩首，二叩首......」，速度相當慢，而我因默念佛號故，以當初皈依師所教的五體投地禮佛法應之，並觀想阿彌陀佛就在面前，喊話者不得不將速度減慢以配合我的動作因一心正念故！也不在意主持人的手在我的眉間一點，並在耳邊講了什麼話。儀式完畢後，有一講師即席演講，首先恭喜我們已經「地獄除名，天堂註冊」，並講了數段「故事」，其中有說到地藏王菩薩的事蹟，配合著民間的傳聞，將偉大的地藏王菩薩描述為未斷煩惱，只管十殿閻王的「神」。我聽了很不是滋味，因為他所說的，與「地藏菩薩本願經」中釋迦佛陀所讚嘆的地藏王菩薩的事蹟相違背，也顧不得九點半要與一位遠自臺南來的同學約會，而提出質詢，引用「地藏經」中經文指出其所說的錯謬，並進而引證「佛說阿彌陀經」中說，勸大家應時時刻刻念「南無阿彌陀佛」，豈可僅在危險時才念其所授之「五字」（當時這五字因一心念佛故未聽進去，事後在施居士的大作『我怎樣脫離一貫道』一書中才知道這五字是「無太佛彌勒」），該講師竟答稱他未曾看過「地藏經」及「彌陀經」。事後，我以研究佛法應以三藏教典為依據，勉勵其應博大見聞。回家後已是夜晚十一點多了，沐浴、晚課之後即就寢。第二天清晨五點鐘左右，在寢室內，忽然間光易滿室，有如置身於黃金色的宮殿中，阿彌陀佛顯現在床前（絕非夢中），金色光耀，由佛陀的金光中有一道光明照在我身上，頓時身輕體安得未曾有。我緩緩地抬頭瞻仰如來，全身金黃色，當視線接觸到佛陀的耳朵時有兩個大金環，再往上看則不見其頂，約兩分鐘的時間才消失。當時想一定是阿彌陀佛印證我昨夜對該教師所指正的經典才是正確的教典，無形中更堅定了我學佛的信心。

福德不是功德

有很多同修，知道自己業障深重、修行不力，怕智慧功德不夠，就拼命地、刻意地、到處打聽地、想方設法地多做好事、多做義工、多拜經懺，多念經咒、多修法會、多修供養、多修佈施、多放生命、多修寺廟、多朝名山聖地、多拜法王活佛，然後，常聽到別人讚歎他：功德無量！以為這樣確實就是功德多多無量無邊，就足以成佛。

殊不知，有人讚歎你功德無量，並非真的是你功德無量。當知：此是福德，非是功德！

一、梁武帝見達摩，沾沾自喜，想炫耀自己功德，便問：“我自即位當皇帝以來，大力建造寺廟，命人抄寫流通佛經，提供道場供人出家修行，所做佛事不可勝數，有多大功德呢？”
達摩祖師說：“沒有功德。”
梁武帝很意外，追問說：“為什麼沒有功德？”
達摩祖師說：“你這是人天有漏的小果報，不是真實的功德，就像跟隨著身體的影子一樣，看起來好像有，但卻不是真實的身體。”
梁武帝很不理解：“那怎樣才算是真實的功德呢？”
達摩祖師說：“真正清淨的智慧功德不可思議，心中本自圓備具足，其理體本性真空而妙有，照天照地而複寂然不動。這樣的解行修證，才是真實的功德，卻不可以憑世間的人天福德有為之法就能求得的。


二、韶關地方長官韋刺史請問六祖：“弟子聽說達摩初見梁武帝，帝問：‘我一生建造寺廟，給僧人提供修行道場，佈施設齋供養僧眾，有什麼功德？’達摩說：‘實在沒有什麼功德。’弟子不明白這個道理，請大師為我解說。”
六祖惠能回答：“梁武帝所做真的沒有功德，不要懷疑先聖祖師所說。梁武帝對佛法修行的知見不正確，不懂正法。建造寺廟給僧人提供修行道場，佈施設齋供養僧眾，這是求人天福報，不可以把有漏福德當做無漏功德。無漏功德在法身中本自具足，不應向外馳求，不從修福而得。”
六祖又說：“見自本性法身是功，法性平等無有分別是德。念念圓融無礙，常見本性真空，而複妙用無窮，名為功德。...自性建立萬法萬物應用無盡是功，心體離念離情寂滅不動是德。...若要明見真正的功德法身，但按照這樣用心留意善自體會，才能與真實功德相應。...雖廣造寺廟廣做佛事，而我相、人相、功德相、貢高我慢心，不能息滅斷除，反而沒有功德。...”
“...自心觀照、見自本性是功，自修自持身體力行是德。”
“真正的功德，須從自心本性中去明見體證，不是通過佈施供養等人天福德所可求得。這就是福德與功德的差別。梁武帝不能正確理解真實究竟的妙理，不是我們的祖師說法有錯。”



三、福德和功德的區別

功德跟福德有區分，我們不能不知道。福德，果報在三界，在六道裏面享福，福很大；功德，能幫助你超越三界六道、超越十法界，功德重要！學佛的同修，關於這一方面許許多多人混淆不清，誤以為福德就是功德，這個鑄成很大的錯誤。福德跟功德在相上是非常相似，這個相似是某些形相裏頭相似，讓一般人產生誤會了。最容易讓人混淆不清的，是佛門許多寺廟道場都放一個箱子，讓一般人把錢丟到裏面去，那個箱子叫“功德箱”。人誤會了，我們對於三寶拿一點錢財去供養，這就是功德，錯了！

如果這樣是修功德，梁武帝為佛教建立四百八十座的道場，規模都很大，供養幾十萬出家人，他問達成摩祖師：“我的功德大不大？”達摩祖師告訴他：“並無功德”。那是什麼？是福德。

如果他要問：“我這個福德大不大？”達摩祖師一定說：“甚大！甚大！”你修的是福，你來生享受大福報。人間沒有那麼大的福報，那你就到天上享天福去了。天有二十八層，看你福報的大小，福報會把你不斷往上抬升，上則為天王，福報大的到天上去作天王去了。

功德，有一些功德一分錢都不要花的。譬如修佈施，佈施到底是對治什麼？對治慳貪。慳吝的心斷掉，沒有了，貪心斷掉了，對世出世間法都沒有貪心，你佈施波羅蜜圓滿，這是功德，這不是福德。有沒有福報？有，那個福報超過人家修福的，超過梁武帝。為什麼？梁武帝修的福報是有限的，你把慳貪煩惱斷掉了，那個佈施就是舍、就是放下，你這個是稱性的，稱性的福報是永遠享不盡的。

持戒也很容易混淆，我看過有一些出家人嚴持戒律，持戒很嚴，他修的是什麼？福德。五戒十善、菩薩戒分真做到，戒律清淨，怎麼知道他是福德，不是功德？他惡念沒有斷，持戒是對治惡業的。惡業怎麼沒有斷？他瞧不起不持戒的人，“某個人不持戒，某個人犯戒，某個人破戒”，這個念頭他不斷，他心不清淨，所以他是福德，他不是功德。

怎樣持戒是功德不是福德？持戒清淨，惡念都斷掉了。不但惡的行為沒有，惡的念頭也沒有了，念頭沒有了這是功德。所以我們看到一些持戒持得很嚴的人，他身雖然沒有犯，他口還有犯，從口裏面批評的，我們就曉得他意惡沒斷。後面忍辱、精進、禪定、般若亦複如是，這個東西要細細去講求，你才真搞清楚、搞明白。

換句話說，六根接觸六塵境界，心地一定要跟真誠、清淨、平等、正覺、慈悲相應，相應而不著相，那是真實的功德；相應著相，依舊是福德。不能不知道，不要誤把修福當功德。功德有了，福在其中，哪有沒有福報的道理？福報現前的時候，未必具足功德，這個道理一定要懂。“成就一切佛功德海”，佛是證果的人，他的功德成就了，普賢在此地為我們示現，做出樣子來給我們看，我們要知道如何來修學。（淨空法師開示）

四、問：請問老法師什麼是功德與福德的區別？

　　答：好，這個問得好。“德”跟得到的“得”意思完全相同，福德就是你得到這個福報，功德就是你得到所修的這些功，這個德跟得到是一個意思。但是功跟福不一樣，福德是講五欲六塵，對外的，這是屬於福德。所以福德，我有福可以跟大家共用，我有房子可以送給人住，我有吃的、穿的可以送給人，佈施給人，供養給人，福德可以跟大家共用。功德不行，功德是自己內在的，內在的功夫，這個我沒有辦法給你。如果這個東西要有辦法給我們，我們就不要修行了，釋迦牟尼佛把他修行的功德給我們，我們不統統都得到了？ 所以功德是不能給別人分享的。

功德是：公修公得，婆修婆得，不修不得，誰都不能幫助誰。

　　我們在楞嚴會上看到的，你看阿難自以為釋迦牟尼佛是他的大堂兄，最疼愛他的，以為自己不要修行：你們要修苦行，你們不修苦行你們得不到，我大概到時候我的大哥就給我了。在楞嚴會上還遭摩登伽女之難，這才曉得不行，關係再好的，也沒有辦法給你，所以功德是要自己修。最容易體會的，譬如說持戒有功，持戒是你自己事情，戒律持得很好，你得到的是什麼？得到的是定，因戒生定。這個定在佛法的術語叫三昧，你得三昧，用我們現在的話來說，得清淨心。所以，持戒這個功不能給別人，得三昧、得清淨心，這是我得到的，也沒辦法給別人。修定有功，開智慧是德，你看佛家常講，“因戒生定，因定開慧”。所以智慧從哪里來的？智慧是從戒定來的，你不持戒、不修定，你不會有智慧。聽得再多，看得再多，這在佛法叫世智辯聰，那不是真智慧，那個還是不能夠解決問題，解決問題要真智慧。所以，功德與戒定慧相應，福德沒有。他問的都是與這有關係的。（淨空法師費震答問反鶼愀鄄窩蒣𡠨拗敭摹_2004/10/9）


五、問：可否轉福德為功德？

　　答：可以，都在一念之間。修福德不執著福德，修福德不想福德，就轉變成功德了。我有福讓大家去享，釋迦牟尼佛當年在世，他給我們示現的，我們要注意。他一生每天所修的，三種佈施具足，他每天給大家講經說法，講經說法是法佈施，開智慧。講經需要身體，這個身體叫內財佈施，我用身體、我用體力來為大家服務。像現在許多同學在道場做義工，做義工是內財佈施，它的福報比外財佈施的福報還要大。外財你雖然有錢，你拿個十萬、八萬到這邊來供養，外財；你在這個地方做一天的義工就不只十萬、八萬。所以內財、外財我們要曉得，釋迦牟尼佛一生內財佈施，法佈施、無畏佈施，天天都在幹，他是把福德轉變成功德。（出處同上）


六、問：今世惜福可否轉今世福報為福德和功德？

　　答：可以轉的。我剛才所說的這個意思你要都懂得的話，你都會學習，你一定能做得到，一定能轉。（出處同上）

早安

【勢至為親孝，頂戴父母骨】

「觀音為師敬，寶冠戴彌陀；勢至為親孝，頂戴父母骨。」大勢至菩薩頭頂的肉髻上，有一寶瓶，和觀音菩薩的頭上不一樣。觀世音菩薩他那個寶冠中間，有一尊立著的化佛像，而大勢至菩薩頭上的肉髻頂上，頂著一個寶瓶。盛諸光明，這盛字念作陳，裝也，他那瓶子裡面，裝著光明。

他裝光明有什麼用？普現佛事。即種種的佛事，都能在那光明中顯現出來。例如念佛拜佛；或者講經說法；或是打齋供眾，凡是三寶的事，都叫做佛事，都能在那寶瓶的光明裡面現出來。

大勢至菩薩另外一個德號，叫做無邊光菩薩。他的身光，能照見十方世界，而且他身上每一個毛孔的光，都能照見十方世界，他又何必在頭上頂一個瓶子，瓶子中裝光明現佛事呢？這有一個大原因在裡面。

那瓶子裡面，最初不是盛著光明，是盛他父母的遺骨。

他聽見阿彌陀佛說：父母的恩最重，當兒女的欲想報答父母恩，很難報答，必須自己修行辦道，把父母度脫三界，這樣才能報答父母恩。

大勢至菩薩最初發心修道之時，他的父母早已棄世；若是父母在世，他還可以勸導父母信佛、修行，使父母了脫三界。可是他的父母已經離世了，他想：這是最大的遺憾，他要怎樣才能報父母呢？於是將他父母的遺骨，用瓶子盛起來，頂在自己的頭上，來修行辦道，將自己修行辦道的功德，時時回向父母，祈求三寶加被他的父母能夠得道，超出三界。

那時候大勢至菩薩初發心出家，還是個凡夫，他父母的遺骨，亦是凡夫的骨頭，因為大勢至菩薩勇猛精進辦道之故，他自己轉凡成聖，成了大菩薩。他每天修行辦道，每天給他父母回向，因此那瓶子裡面，他父母的遺骨亦起了變化。本來他頭頂上的瓶子，是個凡夫用的瓶子，這時候，變成一個寶瓶，他那父母的遺骨，這時候變了，變成一片光明，一一骨頭化了，化成光明。

大勢至菩薩舉身光明，照十方國，作紫金色，有緣眾生，皆悉得見。

但見此菩薩一毛孔光，即見十方無量諸佛淨妙光明，是故號此菩薩名「無邊光」；以智慧光普照一切，令離三途，得無上力，投足之處，震動三千大千世

界及魔宮殿。是故號此菩薩名「大勢至」。

「無上力」就是大勢至。

大勢至菩薩頂戴光明寶瓶，手持蓮花，皆是表示大智，光明為智慧故，所以

稱為「無邊光熾身」。又名「無邊光」、「大勢志」、「得大勢」、「大精進」。

「法無高下，應機則妙；藥無貴賤，對症則良」。在《地藏經》中，釋迦牟尼佛將他滅度後、彌勒佛未出世之前的娑婆世界眾生，囑咐地藏菩薩代為照顧與救度，換言之，佛不在世，地藏菩薩是代理佛。我們在《地藏經》序分看到其殊勝莊嚴不可思議，釋迦牟尼佛一生講經說法，唯獨講《地藏經》是十方諸佛都來當聽眾，連《華嚴經》也沒這麼殊勝。可以知這部經的莊嚴稀有，所以這部經的功效也非常稀有；況且釋迦牟尼佛還交待諸佛世界一切諸菩薩摩訶薩及天龍鬼神人非人等，在他滅度之後，要廣作方便，護衛是經，令一切眾生證涅槃樂；而此世界他世界的無量億天龍鬼神，皆是地藏菩薩久遠劫來，已度、當度、未度，已成就、當成就、未成就的眾生，所以鬼神道眾生跟地藏菩薩的緣特別深厚，特別喜歡《地藏經》，都非常尊重及擁護地藏菩薩。所以淨空法師說，當冤親債主前來障礙時，此時要解冤釋結，誦《地藏經》很有效果，因為應機。