奮起人生路的留言板

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(41)奮起人生路2008-07-08 14:56 · 122.117.200.13x



待客之道



趙州城的趙王特地地拜訪趙州從諗禪師,這時趙州從諗禪師正在床上休息,他躺著對來訪者說道:「大王!我現在已老邁;雖然你專程來看我,但我實在無力下床接待你,請別見怪。」

趙王非但不見怪,反而對趙州更加尊重。第二天趙王派遣一位將軍送禮給他,趙州一聽卻馬上下床到門外相迎。事後弟子們不解,就問趙州禪師道:「前天趙王來時,你不下床,這次趙王的部下來時,你為什麼反而下床到門外相迎呢?」

趙州禪師解釋道:「你們有所不知,我的待客之道有上中下三等分別,第一的上等人來時,我在床上用本來面目接待他;第二等的中等人來時,我下床到客堂裏用禮貌接待他;第三等人來時,我用世俗的應酬到前門去迎接他。」 

有人用「茶、泡茶、泡好茶;坐、請坐、請上坐」的話嘲諷寺院知客的勢利,其實並非勢利,實則此乃正常人情之禮。世間法中,本來就是在平等法中示有差別。若趙州禪師的待客之道,從禪心中示觀不同於世俗的知見,就是高人一等了。吾人做人處世,俗諦乎?真諦乎?真俗雙融乎?望有心者一參!
(42)奮起人生路2008-07-08 14:54 · 122.117.200.13x



搶不走


一日臨濟禪師,跟隨老師黃檗禪師一同下田工作,臨濟禪師走在黃檗禪師的後面,黃檗禪師回頭一看,發現臨濟禪師空著手,因此就對他說道「你怎麼把鋤頭忘記帶來呢?」

臨濟禪師回答道:「不知給誰拿走?」

黃檗禪師停下腳步道:「你走過來,我有事跟你商量。」

臨濟禪師向前,黃檗禪師就豎起鋤頭道:「單單是『這個』,世界之上就沒有一個人能拿得動。」

臨濟禪師一聽這話,就毫不客氣的立刻從黃檗禪師手中把鋤頭搶過來,緊緊的握在手中,說道:「剛才老師說誰也拿不動『這個』,現在為什麼『這個』在我的手中呢?」

黃檗禪師道:「手中有的未必有,手中無的未必無,你說,今天有誰給我們耕田呢?」

臨濟禪師道:「耕田的由他耕田,收成的由他收成,關我們何事?」

臨濟禪師這麼說了以後,黃檗禪師一句話也沒說,轉身就回到僧院。

不久,溈山禪師就這件事問仰山禪師道:「鋤頭在黃檗禪師手中,為什麼卻被臨濟奪去?」

仰山禪師答道:「強取豪奪雖然是小人,可是他的智慧卻在君子以上。」

溈山禪師再問仰山道:「耕種和收成,臨濟為什麼要說不關己事呢?」

仰山禪師不答:反問道:「難道就不能超脫對待關係之外嗎?」

溈山禪師一句不說,轉身也回到僧院。 

黃檗禪師的轉身,溈山禪師的轉身,轉身的世界,就是肯定一切的世界。世人有理話多,無理更是話多,若能在真理之前並回頭轉身,那不是另有一番世界嗎?
(43)奮起人生路2008-07-08 14:50 · 122.117.200.13x



心胸開朗,就不受環境侷限--聖嚴法師



有不少人常常覺得,自己的工作順利,甚至事業做得也還順利,生活範圍相當廣闊,但是內心世界或行為模式卻總是像受到某種限制,被局限在一個小框架裡,心胸開朗不起來。

所謂的「心胸開朗」,應該可以分為兩個層次,第一種是眼界開闊、心胸廣大。通常一個天性樂觀、豁達,對於現實的環境與遭遇抱著樂天知命心態的人,才能夠做得到。這種人非常幸運,他的性格天生就很開朗,但是這種人也可能變成對什麼都不在乎,做什麼都好,即使無所事事也不以為意,這麼一來,生活可能會發生問題,生命也缺乏意義。

至於心胸開朗的第二個層次,則是超越全部的時空環境、超越所有的利害得失、超越一切的成敗是非,這種超越的觀念和心態,才是真正的開朗。

我認識一位原本非常成功的企業家,但後來遇到經濟不景氣,生意開始走下坡,於是心情非常沮喪。我告訴他:「原本你是沒有生意的,漸漸生意才愈做愈大,『生意』原本就不是你的,現在不過是回歸原點,你也只有好好面對它。」

他說:「起初沒有生意時都還好,反而是生意好轉以後,一下子虧了那麼多錢,讓我覺得非常放下不、受不了,實在是不知道該怎麼辦才好?」

我安慰他說:「生不帶來、死不帶去,能夠處理的就盡力處理,不能處理的就放下。在這個時代環境中,許多因緣條件配合起來,就會產生這樣的結果,你心裡著急也沒有用。」

他聽了以後說:「難道,就這樣讓全部的事業成為過眼雲煙嗎?」

我說:「你本來就沒有事業,一切等於從來沒有過。將來如果有機會從頭做起,那不也是很好嗎?」

他又說:「我大概沒希望了。」

我鼓勵他:「不要這麼說,這一生沒有希望,來生還有希望,永遠都有希望的。」

一個心胸開朗的人,對於所有的事情,都不會有「不得了」的想法,但是他能做到該努力的時候就努力、該迴避的就迴避、該處理的還是會去處理;真的沒有辦法、處理不了的事情,就坦然面對,接受下來。

也就是說,遇到任何事情,都要面對它、接受它、處理它,如果當時的現實條件、環境因緣無法處理,也不要再掛心,就放下它吧。

曾經有一年颱風來臨前,我們北投農禪寺因為地勢低窪,所以未雨綢繆,提前把所有放在低處的物品搬到高處,可是颱風來的時候,還是逃不過淹水的命運,農禪寺淹成一片汪洋,損失很多物品。面對這無奈的事實,我認為既然已經盡力處理了,無論結果如何、有沒有損失,都不必那麼在意,只要全心處理善後就好。

這就是善用因果、因緣的觀念來看待事情,如此一來,就能夠超越利害、得失、成敗,不受外在環境的局限,到了這個程度,才算是真正的心胸開朗。
(44)奮起人生路2008-07-08 14:44 · 122.117.200.13x



那裡沒有佛



一次,有位禪師在佛殿裏隨眾課誦,忽然咳嗽了一聲,就將一口痰吐在佛像身上,管理的糾察師看到以後就責罵他道:「豈有此理!怎麼可以把痰吐在佛身上呢?」

這位吐痰的禪師又再咳嗽了一下,對糾察師說:「請您告訴我,虛空之中那裏沒有佛?我現在還要再吐痰,請問那裏沒有佛?」  

這位吐痰者,他已經悟到「佛性遍滿虛空,法身充塞宇宙」的道理,您怪我把痰吐在佛身上,自以為對佛尊敬了,其實,這正表示你還不懂什麼是佛,佛的法身是遍滿虛空,充滿法界的,所以這位禪師說:「請您告訴我,那裏沒有佛?」

這麼一問,您能回答得出嗎?回答不出,就是尚未悟道。即使悟道,這樣反詰一問,他的靈智,他的禪機,也就由此更加展開了。
(45)奮起人生路2008-06-25 17:27 · 122.117.200.13x



怕


有人說自己「天不怕,地不怕」!其實不盡然也,雷電交加、風狂雨驟,你不怕嗎?地動山搖、橋斷路塌,你不怕嗎?甚至四周黑暗無光,伸手不見五指,你獨坐屋中,或彳亍路上,你不怕嗎?

當然,世間上有一些可怕的事,只要你鼓起勇氣、信心,就不覺得可怕,但是有一些難以克服的事,還是令人害怕,例如:

一、冷不怕,怕風:季節有春夏秋冬,隨著時序更迭,氣候自然有寒暑冷熱。氣候太熱,可能造成中暑,輕則頭暈、眼花、耳鳴、心悸,重則注意力不集中、四肢發麻,甚至脈搏微弱、心跳加快、血壓下降,如果沒有及時就醫可能還會要人命,所以大意不得。相對的,天氣太冷,也可能引起傷風感冒。不過寒冷不怕,只要多加一件厚衣就可以禦寒,倒是有時候出門,一陣寒風冷不防吹來,所謂刺骨寒風,真是寒入心扉,令人渾身發抖,所以冷不怕,怕風。

二、窮不怕,怕債:人在世間上,最怕的就是「窮」。當一個人窮途潦倒,家無斗米、衣食不全的時候,真是苦不堪言。儘管有的人樂天知命,並不以窮為苦,例如安貧樂道的宗教人士、採食野菜為生的山民,乃至「不為五斗米折腰」的陶淵明,「居陋巷而不改其樂」的顏回等,他們並不以貧窮為苦,但是窮人家遇有債主上門,那就不好受了。過去中國人的傳統習慣,每到大年三十,所謂「打著燈籠討債」,今年欠下的債,一定要在過年前償還,你實在沒有錢還債,可是討債的人就坐在客廳不走,那種滋味就比貧窮還要可怕幾十倍了。

三、病不怕,怕痛:「生老病死」是人生必經的過程,但是人不是老了才會生病,有的人從出生開始就小病不斷,所以醫院裡除了有內科、外科、腸胃科、耳鼻喉科、婦女科以外,還有專為兒童所設的小兒科等。可以說,人的一生當中,幾乎無人不病。有的人以病為苦,有的人以病為閒,更有的人以病為藉口,拒絕宴會、訪問等不必要的應酬,可見病對人也有幫助,所以現在有人提出「與病為友」的口號。確實,病不可怕,最怕的是病了以後痛苦;病了會康復,也可能死亡,但死亡也不可怕,因為死如睡覺,再說人生「生了要死,死了要生」,不是嚴重的事。只是病了會痛,死是一時的,痛是長久的,病痛難忍,所以一般人不怕病,只怕痛。

四、鬼不怕,怕人:人世間,一般人都怕鬼,其實鬼不但不可怕,而且還很可愛,例如太太叫先生「死鬼」,媽媽叫兒女「小鬼」。如此看來,鬼是可愛而不可怕。鬼應該是沒有形相的,一般人看到的鬼,都是「裝模作鬼」,或是失去人性,就用鬼來形容,例如酒鬼、色鬼、賭鬼。其實鬼沒有心機,一些小說裡的狐鬼變成嫵媚女子,變成倩女幽魂,都比妖怪要好得多,所以鬼不可怕,而人比鬼更可怕。人一旦失去人性,惡毒、殘忍,設計陷害他人,甚至家人、朋友之中,也有「人心難測」的人士,不是都比鬼更可怕嗎?

世間上,你可以什麼都不怕,但不能不怕因果,因果是大自然的法則,它不是佛創造的,也不是神仙發明的,而是自我的行為決定的,所謂「善有善報,惡有惡報」,那是不能不知,不能不怕的道理。