般若舟

佛陀時代，有位婆羅門國王名叫多味寫，平日信奉九十六種外道。一天，國王忽萌善心，欲行大布施，於是依照婆羅門教的規定，將其積聚如山的奇珍異寶，布施給需要幫助的人；若有人來求助，便請他自取一撮珍寶而去。奇怪的是，國王如此布施了數日，珍寶一點兒都沒有減少。

佛陀知道國王宿世積福，度化因緣成熟，於是變化成外道修行者前往該國。國王知道有行者遠來，便出來接見，寒喧作禮後，國王問：「你來此地，有何請求嗎？可以直說，不用客氣。」行者回答：「我從很遠的地方來，想跟國王化緣珍寶，建造屋宅。」國王聽了，告訴行者：「沒問題！你就自取一撮珍寶吧。」行者取了一撮珍寶，走了七步，又將珠寶放回原處，國王疑惑地問他：「你為何要放回去呢？」行者回答：「這撮珍寶變賣後，只夠我建蓋房舍而已，日後要再娶妻就不夠用了，所以不如不取。」國王一聽，說：「這還不簡單，那你就取三撮珍寶吧。」於是行者取了三撮珍寶，走了七步後，還是回頭將珠寶放回原處。國王又問他：「你為什麼又不要了呢？」行者回答：「這三撮珍寶只夠我娶妻，沒有剩餘的錢可以購買田地、奴婢、牛馬，既然無法滿足我的欲望，還不如放下。」於是國王又應允他取七撮珍寶。

行者走了七步，還是又退還回去。國王再度詢問原因，行者回答：「我娶妻後會生兒育女，子女從出生到嫁娶，一切所需難可計量，所以我決定還是不要罷了！」國王聽了，大方地說：「不要擔心，我將所有的珍寶都布施給你，你就不需再為將來煩憂了。」行者原本已要接受國王的供養，但想了想還是拒絕國王的好意，準備告辭，國王疑惑地問：「你為何不接受我的供養呢？」行者說：「本來我是想要乞取珍寶，好令生活充裕無缺。但我深入思惟，卻發現人生苦短，萬物無常，若是追逐財物，貪求五欲，妄計未來，只是徒增憂苦，一日比一日煩惱，還不如放下這些貪欲，精進修行，勤求佛道。所以我再也不需要任何珍寶了！」國王聽了行者的話，心開意解，也願意皈依佛教。

於是，佛陀恢復本貌，騰升虛空，現光明身相，為國王說了一首偈語：
「雖得積珍寶，崇高至於天，如是滿世間，不如見道跡。 不善像如善，愛如似不愛，以苦為樂相，狂夫為所厭。」

國王與大臣見到佛陀如此端嚴的光明瑞相，又聽聞佛陀微妙的開示，法喜非常，紛紛求受五戒，當下即證須陀洹果。



典故摘自：《法句譬喻經‧卷三》


省思


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《八大人覺經》云：「心無厭足，惟得多求，增長罪惡。菩薩不爾，常念知足，安貧守道，惟慧是業。」貪求財、色、名、食、睡五欲之樂，猶如吸毒，日蝕身心，令人難捨難離。行者當了達世間無常，四大苦空，五陰無我，假合之身終歸變滅，若執妄以為實有，究竟不得自在。唯有少欲知足，識得自性珍寶，才能得到真正的解脫自在。

佛陀在羅閱祇國的竹林精舍時，有一天接受居士的祈請，偕同弟子至城中開示說法。結束後，在出城返回精舍的途中，正好遇見一人趕著牛群回城；牛群個個肥壯，一路上跳躍奔逐，彼此還不時以牛角互相牴觸。世尊見到此景，有感而發，說了一首偈子：

　　「譬人操杖　行牧食牛　老死猶然
　　　亦養命去　千百非一　族性男女
　　　貯聚財產　無不衰喪　生者日夜
　　　命自攻削　壽之消盡　如熒穿水」

回到竹林精舍，待佛陀洗足畢，就座後，阿難即稽首請示：「世尊，您在回途中所說的偈語，弟子未能完全了解其中的義理，祈請世尊慈悲開示！」佛陀告訴阿難：「回來的路上，你是否見到那位牧牛人趕著牛隻回城？」阿難回答：「是的。」佛陀接著說：「這群牛的主人是屠戶之家，原本豢養了上千頭牛，為了讓牛隻健壯肥美，屠戶雇人天天牧放這群牛到牧草豐美的地方吃草，逐日挑選最肥壯的牛，宰殺賺錢。就這樣一天過一天，這群牛已經被宰殺超過了半數，然而，這群糊塗的牛兒卻渾然不知，依舊每天開心的吃草玩樂，或與同伴爭鬥。我因為感傷牠們如此的無智，所以才會說此偈語。」

接著，佛陀又對大眾開示：「不僅僅這群牛是如此，世人也是一樣，不曉得無常的道理，執著有一個實有不變的『我』存在；每天只知貪圖五欲之樂，更為了永不滿足的欲求，彼此傷害。當無常來臨之際，又無能力超越，徒然掉入輪迴的深淵，生生世世無法出離。所以，世人又與這群牛有何差別呢！」

當時座中，正好有兩百位貪求利養，不知在法上用功的比丘。他們聽聞佛陀的開示，心生慚愧，深自惕勵，遂於當下定慧相應，即證阿羅漢果，具六種神通。在座大眾皆法喜充滿，恭敬地向佛頂禮。





典故摘自：《法句譬喻經‧卷一》


省思


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眾生總是執著有一個實有不變的「我」存在，而迷失於虛幻不實的境界中，為了貪圖五欲之樂，隨順著習氣與欲望，而造作種種惡業。殊不知，無常之鬼常隨左右，平時若不懂得修行用功，一旦境界現前，亦如山崩地裂，無法面對。人生最難能可貴的，就是可以聽聞佛法，藉此求得解脫自在。所以我們應當好好把握，精進修行，深信因果、心性之道，那麼今生必能成就菩提道果。

過去，佛陀於舍衛國祇樹給孤獨園弘法，當時的波斯匿王及末利夫人雖然親近佛陀未多久，卻對佛所開示的無上妙法，信受不疑。一日，波斯匿王對末利夫人說：「女兒勝鬘聰慧利根，悟性極高，如能親見佛陀，聽聞開示，一定可以契悟佛理，心得無礙。我們應該將佛陀的無量功德智慧告訴她，令她發起無上菩提心。」末利夫人聽了，贊同地說：「事不宜遲，我們馬上寫信。」書寫完畢，波斯匿王立即派遣使者旃提羅前往阿踰闍國，將信呈給勝鬘夫人。

勝鬘夫人恭閱後，法喜充滿，由衷讚歎佛陀的殊勝功德，深深景仰佛陀，於是說了一首偈子：

　　「我聞佛音聲，世所未曾有，所言真實者，
　　　應當修供養。仰惟佛世尊，普為世間出，
　　　亦應垂哀愍，必令我得見。」

勝鬘夫人說完此偈，佛陀知其度化因緣成熟，以神通力現身空中，普放光明。勝鬘夫人及其眷屬見到尊貴的佛陀，以至誠恭敬心頂禮佛陀。佛陀對勝鬘夫人說：「善女人，你以讚歎如來的真實功德，於無量阿僧祇劫在天人中為自在王，一切生處常見如來，皆如今日讚歎如來。」佛陀又說：「你應供養無量阿僧祇佛，如實修行，二萬阿僧祇劫後，當得作佛，號『普光如來』。普光如來的國土沒有惡道、老病、衰惱等不如意之苦，其中眾生色、力、壽命、五欲悉皆具足，快樂勝於他自在諸天，並且眾生皆為修習大乘的善根眾生。」

勝鬘夫人得到佛陀的授記，恭敬而立，至心向佛明志：「弟子至誠受持：一者，於所受戒不起犯心；二者，於尊長不起慢心；三者，於眾生不起恚心；四者，於眾生不起嫉心；五者，於內、外法不起慳心；六者，不為己積蓄財物，凡有所受，皆為成熟貧苦眾生得度因緣；七者，為眾生故，行四攝法，以無愛染心、無厭足心、無罣礙心攝受眾生；八者，若見孤獨、幽繫、疾病……等種種厄難困苦者，終不捨棄，必以正法使其安隱；九者，若見毀犯戒律者，終不棄捨，於得力時，必折服攝受之，令正法久住；十者，從今日乃至圓滿菩提，攝受正法，終不忘失。願世尊為弟子作證。」

勝鬘夫人又言：「眾生善根微薄，以此十受為極難受持，極易生疑，或將因此長夜不得安樂。為了令眾生能無所疑惑，今於佛前至誠發願：我受此十大受，如能依說而行，以此誠實誓願，願天雨花、出天妙音。」

勝鬘夫人說完此語，果然天人散花如雨而下、出妙雅音：「如是，如是，如汝所說，真實無異。」大眾眼見妙花、耳聞音聲，歎為觀止，一切疑惑悉皆盡除，歡喜非常，於是皆發大願：「我們願與勝鬘夫人一同修行用功。」世尊慈悲，為海會大眾授記，皆能如其所願。

勝鬘夫人又於佛前再發三大誓願：「第一大願，願此實願安隱無量無邊眾生，以此善根回向一切眾生得正法智；第二大願，願我得正法智已，以無厭心為眾生說法；第三大願，我於所攝受正法，願能捨色身、性命、財富，護持不懈。」世尊即為勝鬘夫人授記，此三大誓願真實無虛，廣大無邊，所有菩薩恆沙諸願，悉皆含攝於此三大願中。大眾聞言，歡喜不已！



典故摘自：《勝鬘師子吼一乘大方便方廣經‧卷一》


省思


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「佛法大海，信唯能入。」勝鬘夫人以對佛法堅定的信心，歡喜讚佛，更為利益眾生，發心受持十大受及三大願，無有疲厭。所謂「人身難得，佛法難聞」，今日我們已得人身，當善自珍惜，深信佛法是宇宙人生的真理，依此而行，必能出離生死，得大安樂。更以諸佛菩薩的誓願為修行之目標，發大願心，依願導行，成就無上佛道。

一天，佛陀在祇洹精舍為天人、國王及大臣廣說妙法。當其時，舍衛國中有一位修行外道的長者，財富之多難以計數。他的兒子年屆二十，新婚未滿七日，彼此相敬如賓，恩愛非常。這一天，妻子想到後花園賞景，於是夫妻倆便相偕前往。

初春三月，百花盛開，芳香無比。行經一棵高大的奈樹時，妻子被盈盈綻放的花朵吸引。她對丈夫說：「你看，這花兒好美哦！」丈夫為討妻子歡心，便爬到樹上想要摘花送給妻子。由於樹上的高枝不夠粗壯，承受不了他的重量，結果便從高大的奈樹上摔了下來，當場重傷而亡。

全家人一聽到這個噩耗，都驚慌地來到後花園，結果看到的已是了無氣息的身軀，個個莫不悲傷痛哭。各地的親戚聽到消息，也都來到長者家慰問，對於白髮人送黑髮人的痛苦，都同感哀慟！想到最親愛的兒子竟在人生中最美好的時候離開世間，長者和妻子都感到憤憤不平，他們不斷地責怪老天無眼，竟然沒有保佑兒子平安順遂！

出殯的日子終於到來，全家人面對難以割捨的別離之苦，痛不欲生！佛陀知道長者一家正籠罩在悲苦中，便前往度化。長者全家見到佛陀親臨，感動不已，立即恭敬地頂禮佛陀，接著對佛陀訴說心中的哀愁憂惱。佛陀慈悲地說：「你們不要再悲傷了，要知道一切萬物都是生滅無常，不可能長久存在。每個人來到世間，有生就一定會死，所造的罪福，果報相隨，因此，現在一共有三個人正在為此亡者哭泣，痛苦非常，難可遏止！可以說，他實在是罪福果報之子啊！你們應該從中體會究竟何者才是吾人真實的至親！」佛陀又說：「生命有如樹木的成長，花開了會結果，果子熟了必當掉落。有生就有苦，沒有人能逃離死亡的逼迫。眾生由於欲愛的煩惱，而投胎有了身形，這個色身日日變化，終至衰頹的死亡終點。即使死而復生，罪福不亡，善惡業報終將自作自受。」

長者聽聞佛所開示的妙法，心開意解，當下放下了憂傷。長者長跪請示：「世尊，我兒子過去曾造作什麼惡業，為何今生如此年輕就往生呢？」佛陀說：「過去，有一個少年手持弓箭，和三個朋友一起到樹林遊玩。小孩看見停在樹梢的麻雀，便想將牠射下，在旁的三個朋友不但不勸阻，反而鼓舞他：「如果你能一箭中的，那真可稱為人中健兒啊！」少年一聽，興高采烈地舉起弓箭往樹上瞄準，麻雀中箭墮地而亡。他驕傲地撿起雀屍，展示他的戰果，一旁的三人也興奮得拍手大笑。此後，他們四人經歷了無數劫的生死流轉，共同為他們殺鳥的罪業而受報。

這三個見殺隨喜的人，一位因過去修福，現正在天上享福；一位投生至海中，化生為龍王；另一位就是你。而這名射箭的少年，先前投生至天上，是天人的兒子，命終後則投胎到人道，成為你的兒子。如今從樹上摔落死亡，立即化生作龍王的兒子，並在出生之際，就被金翅鳥王取走吃下。所以此時此刻分處天上、人間、海中三位父親，都在為兒子的死而悲慟哭泣。在這三處分別夭亡的兒子，就是以箭射殺麻雀的少年，由於造下殺業，所以世世短命，而在一旁隨喜讚歎殺業的三人，則同嚐失去兒子而悲泣的苦果。因果歷然，絲毫不爽，不可不慎！」於是佛陀為大眾說了一首偈語：

　　「識神造三界，善不善五處，陰行而默至，
　　　所往如響應。色欲不色有，一切因宿行，
　　　如種隨本像，自然報如影。」

世尊為了讓長者更徹底地了達因果的真理，運神通之力令長者一一看宿世之因，及見天人、龍王同為失去兒子而悲傷的情景。長者看過這一切後，心開意解，長跪合掌祈請佛陀：「請佛陀慈悲應允我們全家人成為佛弟子，受持五戒為優婆塞。」佛陀為他們傳授五戒，並開示無常的道理。一家人聽聞佛所開示的殊勝妙理，個個法喜充滿，當下即證得須陀洹果。


典故摘自：《法句譬喻經‧卷四》


省思


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經云：「假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」罪福相追，猶響應聲，影之隨形，終無遠離。世間法不離因果的軌則，出世間法亦無法跳脫因果的報應，若能知因識果，勿因善小而不為，勿因惡小而為之，則逆境現前時，必能甘心甘受，順境得意時，亦能不為喜風所動。光明的未來，就掌握在自己的手中，只要在因地上努力，於正法中精進，必能感得清淨自在的果報。

舍衛城中，有一位虔誠且富有的須達長者，為了祈請佛陀至國內弘法，讓國人也能聆聽佛陀的開示，以誠心感動祇陀太子，共同捐獻園林，建造精舍、僧房，成就「祇樹給孤獨園」。須達長者了知佛法真理，不僅廣行布施、救濟貧困，更勸化大眾廣修供養，增長福德。

當時，波斯匿王知道須達長者的懿行後，由衷地感動，心想：「須達長者身為一介平民，都能如此行善積福，勸化大眾，而我身為一國之君，更應身體力行，教化我的子民，讓他們也能廣行布施、捨離慳貪，累積福德。」

於是，波斯匿王到國內各處，廣為宣說布施供養不可思議的功德，並向人乞索物品。一天，波斯匿王遇到一位貧窮潦倒的人，這個窮人唯一擁有的財物就是一條布毯。他聽了波斯匿王的殷切勸修，深深有所體悟，於是至誠地將布毯呈給波斯匿王，再由波斯匿王將此布毯轉供養佛陀。

後來，窮人壽命已盡，因供養布毯的因緣，投生至天上。天人為了感念佛陀的恩德，特地前來供養佛陀，並且禮拜請法。佛陀法音宣流，天人當下契入法義，證得須陀洹果。眾比丘見其因緣殊勝，於是請示佛陀：「這位天人，以何因緣得生天界？」佛陀說：「他過去生雖貧窮困苦，遇到波斯匿王勸化，仍將僅有的一條布毯供養佛陀，故能以此善因得生天道，種下今日聞法證果的因緣。」



典故摘自：《雜寶藏經˙卷七》


省思


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於順境之中學佛，猶如光明再添光明；於逆境之中學佛，則能帶領我們從黑暗步向光明的未來。佛法如暗夜明燈，引導我們渡過煩惱長河，直抵涅槃彼岸，只要我們深信因果，如實修行，廣行六度，必能開創光明美好的人生。