般若舟

佛陀在世時，有一戶大富人家，一家六口不僅和樂融融，而且家財萬貫，奴婢隨從眾多，不可勝數。一天，佛陀與阿難到城裡托缽，行至這戶人家時，全家人都非常歡喜，於是乞請佛陀能接受供養。

富麗堂皇的屋內，舖設了上等的地毯；使用的食器，皆以金銀琉璃打造而成，精緻細巧，莊嚴無比。

阿難看到這戶人家的果報如此殊勝，感到非常好奇，於是請示佛陀：「他們以何因緣，今世能享有如此的榮華富貴？」

佛陀告訴阿難：「過去世時，這位屋主非常貧窮。有一年，村子發生飢荒，因為糧食短缺，所以百姓只能採擷水邊的植物充當糧食。這天，屋主採了一些水草做成羹湯，全家人正要食用時，恰巧有沙門來托缽乞食，屋主的父母說：『把我們的那一份拿去供養沙門吧！』

兒孫們看到自己的父母沒有食物可用，紛紛將自己的羹湯供養父母，而屋主的父母又將所得供養沙門，所以最後這家人當天的食物通通都供養給托缽比丘。而他們並沒有因為生活的拮据而感到難過，唯一的遺憾就是沒能以上等飲食供養三寶。

因為這樣真誠清淨的布施，所以他們全家人命終後，得以不斷受生人天享福，世世安隱快樂，財富豐饒。也因為這樣的關係，他們世世共結眷屬，同享福樂。」

全家人聆聽了佛陀的開示，一起發心受持五戒。這家人命終之後即生天上，受福無量。




典故摘自：《雜譬喻經‧卷二》

省思


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《雜寶藏經》云：「若有人能信心清淨，以一掬水，施於佛、僧及以父母、困厄病人，以此功德，數千萬劫，受福無窮。」公案中的這戶人家以至誠供養心，將其所僅有的微薄食物供養三寶，所以能世世共享福樂，共結法緣。佛法講：「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生做者是。」把握當下的因緣，勤行布施，廣積福德，必能為自己開創光明如意的未來。

國境鄰海，海中龍王時常興雲作雨，致令水患時聞。須竭長者為消災祈福，恭請釋迦牟尼佛至國內應供。龍王雖明知佛陀蒞臨，卻依然故我，大肆發威，水淹國。慈悲的釋迦牟尼佛，護念眾生性命，齋飯用畢隨即施展神通，將國國民悉數帶往天界的阿耨達池。

到達天界後，大眾依序就座，此時，天帝心想：「真奇怪！世尊身旁常有二位羅漢比丘──智慧第一舍利弗尊者，以及神通第一目犍連尊者，隨侍在側，增益佛光威德；怎麼今天只有看到目犍連尊者一位而已？」天帝心中所打的妄想，佛陀當下就知道了。於是，啟口囑咐合掌侍立的目犍連：「你趕快將舍利弗找來。」於是，目犍連尊者依教奉行，禮佛事畢，就出發了。

深山石室內，舍利弗尊者正一針一線地縫補著袈裟。

「師兄！世尊命我來通知你，立刻到天界阿耨達池，參與眾會。請馬上動身啟程吧！」目犍連朗聲道。

舍利弗尊者停下手中正進行的動作，抬起頭，平靜地注視著以神足通來到石室的師兄弟：「等我把袈裟補完就走。」

「如果你不馬上出發，我就施展神通，將石室連你一起放在右掌心，飛回世尊身邊！」目犍連尊者一心想完成師命，片刻亦不肯拖延。

聽到目犍連尊者的回答，舍利弗尊者微笑著解下腰帶，放在地上。「如果師兄你能舉帶離地的話，再試試移動我的色身也不遲。」

說時遲，那時快，神通第一的目犍連尊者已經動手了。然而，不論他如何使盡渾身解數，任憑石室天搖地動、土崩石裂，那條來自智慧第一阿羅漢身上的腰帶，仍舊紋風不動，留在原地。

目犍連尊者無奈，只得無功而返。然而，萬萬料不到的是，方才端坐不動的舍利弗尊者，此時竟然端坐在佛陀的身邊，動作迅速為己所不及！

神通不及智慧之力，如是！



典故摘自：《雜譬喻經‧卷一》

省思


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《大法炬陀薩尼經》云：「五通具足。能作種種自在變化。能分一身以為多身。而是神通有時退失。以退失故還自害身。何以故。皆由無彼智慧力故。」神通是人人本具的妙用，由清淨安定的心所顯發而來。但，神通僅是修行中的過程而非目的，若無智慧，執著妄求，則易生禍害。公案中神通第一的目犍連尊者，不敵智慧第一的舍利弗尊者，即是因舍利弗尊者定慧等持，心得自在之故。清明的智慧，才是幫助我們解脫煩惱、出離生死輪迴的最佳途徑！

舍衛國中，有位長者的妻子產下一名相貌端正的男嬰，這孩子出生才沒幾天，竟然就會開口說話。男嬰問父母：「世尊還住世嗎？」長者夫婦回答：「是的。」又問：「那麼舍利弗尊者、阿難尊者等人呢？」長者夫婦亦答道：「也都在。」長者夫婦非常驚訝，知道這孩子絕非常人，於是決定去請示佛陀。

夫婦倆帶著孩子來到衹園精舍，恭敬禮拜佛陀後表明來意。慈祥的佛陀注視著襁褓中的嬰兒，微笑地說：「這是個有福報的小孩，用不著疑慮或害怕。」夫婦倆聽了佛陀的話後，不禁鬆了 一口氣，便歡喜地帶孩子回家。

回家之後，長者子向父母表示，希望能請佛陀及諸大比丘到家裡應供。父母親聽了，答道：「若能供養佛陀及諸大比丘，是我們無上的福報與榮幸，但還是得先詳細籌畫，準備好齋僧的器具與食物才行，並非馬上就可成辦。」長者子告訴父母：「只要將屋舍內外打掃乾淨，準備好比丘們的坐具，再設三個高座，美味豐盛的齋點自然就會現前。」長者子又說：「我前生的母親尚在人世，目前居住於波羅奈國，希望您們能派人將她接來。」長者夫婦聽了，馬上派人去波羅奈國將孩子前世的母親接到家中。長者子所設的三個高座，就是為了感恩佛陀，以及今生、前世的母親。

當一切準備就緒，佛陀與眾比丘也威儀庠序的來到長者家應供。佛陀與弟子們依序入座後，種種美味豐盛的飲食自然現前。用齋畢，佛陀為大眾開示無上妙法，聽聞者莫不法喜充滿，長者全家及長者子前生母親亦因此殊勝因緣，皆證得須陀洹果。長者子長大後，更發心出家修行，精進道業，不久即證阿羅漢果，獲六神通。

阿難尊者見長者子果報如此殊勝，不僅出生富貴人家，出生沒幾天就會開口說話，長大後出家修行，最後還得道證果，便向佛陀請示原因。於是世尊為大眾開示長者子的過去因緣。

長者子的前世是波羅奈國人，雖然也是出生於長者家中，但因父親早逝，家道中落，逐漸窮困。所以即使生值佛世，有心供養三寶，也沒有多餘的能力。

長者子對於無法供養三寶，始終耿耿於懷，於是毅然捨下貴族的身份，到富貴人家委求作奴，供人差使。一年後，長者子向主人請求千兩金的報酬。富豪好奇地問：「這筆錢是你要用來娶妻的費用嗎？」長者子回答：「這些錢是要設齋供養佛陀及眾比丘的。」富豪聽了之後非常讚歎，於是主動提供自己的舍宅，讓長者子設齋供佛。

由於這段至誠供養的因緣，長者子命終後，得以生至富貴人家。今世亦發供佛齋僧之心，並於聽法當下，心開意解，得道證果。



典故摘自：《賢愚經˙卷一》

省思


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《大乘大集地藏十輪經》云：「三界中安樂，皆由三寶生，故求安樂人，常供養三寶。」諸福田中，以供養佛、法、僧三寶為最。因為有三寶住世，佛法才得以流布，眾生才有所依怙。所以，我們若能以清淨心、恭敬心至誠供養三寶，必能獲福無量。更進一步，若能了達緣起性空之理，修無修修，回歸這念清淨自性，即是耕耘自性福田，定能成就清淨解脫之果。

久遠以前，有一個國家叫月氏國。國王栴檀罽尼吒非常崇尚佛法，所以當他知道罽賓國內有位證得阿羅漢果位的衹夜多尊者，就一直想去請示佛法。一日，國王帶領王宮大臣前往罽賓國拜見衹夜多尊者，途中卻生起傲慢之心，心想：「我貴為一國之尊，統領天下，臣民百姓無不對我恭敬禮拜。倘若不是真正有德行的的尊者，怎能堪受我的供養？」

月氏國浩蕩莊嚴的車隊抵達罽賓國後，有人告訴衹夜多尊者：「月氏國王率領大臣遠道而來，希望尊者您也能換上莊嚴的衣服，好出去迎接國王及貴賓。」衹夜多尊者回答：「出家人以道業為重，所要追求的是如何提昇自己的修行，而不是虛華不實的外相。」說完便端坐靜默，毫無起身迎駕之意。

國王來到尊者的住處，見到衹夜多尊者攝眾的威儀及德行，油然敬信，於是向前恭敬頂禮，並且靜候一旁。後來，尊者想要吐唾，國王見狀連忙遞上唾盂給尊者使用。尊者告訴國王：「貧僧道業德行淺薄，怎能堪受國王的供養，作國王的福田，今日還勞駕國王親自前來看我？」

國王聽了非常慚愧，暗自忖度：「尊者必定是覺察到我在來的途中，心中起了傲慢的念頭。他若不是得道證果有了神通，又怎會知道呢？」於是對尊者更加敬重。衹夜多尊者見國王已心生懺悔，於是說道：「國王，您以敬信之心來此求道，回去後也要像來的時候一樣。」

國王得到法益後，便率領文武百官回國。回去的路上，群臣抱怨：「我們跟隨國王長途跋涉來到罽賓國，竟然沒有聽聞任何佛法，一無所獲地回國。」月氏國王對臣子正色說道：「你們誤會了，尊者已為我說了重要的法。他要我回國後，要像來時的道心一樣，你們明白這句話的含義嗎？我過去持戒布施、造寺修塔、安僧度眾，所以才有種種功德福報，享有今日的地位。回國後，我還是要秉持過去對佛法的信心，廣積福德資糧，來世才能再享這些福報。所以尊者是告誡我『種善因得善果，種惡因得惡果』的道理啊！」群臣聽完國王的解釋，皆心生歡喜，紛紛伏地叩謝感恩：「臣等真是愚昧淺見，只有國王的威德智慧，才能契悟尊者所言；亦因福德深厚，所以才能成為一國之君。」說完，群臣便歡喜而退。


典故摘自：《雜寶藏經˙卷七》

省思


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古德云：「佛法從恭敬中求。」能有一分恭敬，便能消一分業障，增長一分福慧。眾生流轉六道，無不因貪、瞋、痴、慢、疑、邪見六毒所致，所以唯有藉由修行返觀自照，從恭敬中降服我慢，虛心求法，才能深體佛心，契悟法要。
佛經亦云：「一切眾生皆有佛性，凡是有心定當作佛。」若是深信此理，身口意三業自是恭敬和悅，人與人之間必定相互敬重，社會必能安詳和諧，開展光明和樂的未來！

一天，釋迦牟尼佛帶領弟子應供。齋畢，大眾正靜默等待佛陀開示時，突然於人群中傳來陣陣騷動：

「喂，你看！那位比丘的耳朵上別著一朵好大的須曼花！」

「出家人怎麼可以戴裝飾品呢？」

「真大膽！在尊貴的佛陀面前竟然……」

「世尊！請問這位比丘為何在耳朵上別著花呢？」聽聞眾人的議論紛紛，天帝決意請示佛陀。

「花飾比丘，把花拿下來吧！」佛陀說。

「是！師父。」為眾人所矚目的花飾比丘，毫不遲疑地取下耳畔莊嚴的花朵。然而，不論他取下多少次，耳朵上又立刻出現一朵更芬芳的新花。眾人不禁嘖嘖稱奇

「花飾比丘，用神通力將花拿下來。」佛陀說。

「是！師父。」花飾比丘攝心澄慮，以三昧力幻化出成千上萬的手臂，從四面八方虛空中取花而去。眾人只見數不清的手臂交錯而過，數不清的須曼花自手掌心灑遍會場，芳香沁人，目不暇給。然而花飾比丘的耳畔，依舊別著芬芳的花朵。

「我明白了！原來他不是故意的！」有人恍然大悟。

「不論怎麼拿掉都會再變出來，真厲害！」也有人由衷佩服。

「這一定是果報、是因緣啦！」有人下結論。

「他過去一定修過大福報，做過大功德！」更有人信心滿滿地這麼說。

「世尊！請慈悲開示花飾比丘的本末因緣，令大眾解開心中的疑惑！」天帝再度為眾請法。

佛陀說：「距今九十一劫以前，也就是惟衛佛住世時，有一名酒醉的旅人途經法會，聽聞到惟衛佛的開示，非常法喜，於是將耳畔的須曼花取下，至心供養佛陀。也因虔誠供佛的功德，旅人命終後，於九十一劫內遠離畜生、餓鬼、地獄三惡道，不斷受生人天享福。今生於我座下出家，縱已得道證果，散花供佛之福，猶未窮盡。」

天帝不禁讚歎：「這名喝醉酒的旅人，未曾受戒、持戒，未曾修行布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧六波羅蜜，只因聞法歡喜，以一朵須曼花至誠供養如來的功德果報，受福至今不盡。何況是勤修戒定慧，斷惡修善，行更大的供養的人呢？果報必定更加殊勝不可思議！」

佛陀宣示畢，大眾歡喜無量，發菩提心，永不退轉。




典故摘自：《雜譬喻經‧卷一》


省思


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《大悲經》云：「佛告阿難，若有眾生以念佛故，乃至一花散於空中，如是福德所得果報不可窮盡。」花飾比丘因前世聽聞佛法，生歡喜心，至誠供花獻佛，故能於九十一劫內遠離惡道，得享人天福報。後亦出家修行，得道證果。所以我們應當深信因果，廣修福德，護持三寶，把握當下每個聞法的因緣、供養的因緣，必能獲得佛法真實利益，開創光明的未來。