般若舟

舍衛國中，有位長者的妻子生了一個兒子。這孩子誕生時，天上降下了金、銀、琉璃、水晶、硨磲、珍珠、瑪瑙等奇珍異寶，遍滿整間屋子。長者見到如此殊勝的瑞相，連忙請占相師來為孩子看相。相師仔細端詳後，告訴長者：「您這孩子相貌殊勝，絕非平凡之輩。」長者聽了滿心歡喜，於是請相師為孩子命名，相師問：「這孩子出生時，有什麼瑞相嗎？」長者回答：「這孩子出生時，天降七寶，遍滿屋子。」相師便說：「這孩子福德廣大，可以為他取名為『勒那提婆』，也就是『寶天』的意思。」

寶天漸漸長大，不僅聰穎靈敏、博學多聞，對於威德具足舉世無雙的佛陀，亦是打從心底崇敬，渴望承其教化。一天，寶天辭別了雙親，來到祇園精舍，以至誠恭敬之心頂禮佛陀，懇求出家。佛陀慈悲地對他說：「善來比丘，鬚髮自落，法服著身。」寶天馬上示現比丘相，並且在聆聽佛陀微妙法音的同時，證得阿羅漢果。

阿難尊者見到寶天比丘如此殊勝的果報，亦感歡喜，於是請示佛陀：「世尊，寶天比丘過去生修何福德，今世不僅出生時七寶隨身，衣食無缺，亦能在聽法當下，開悟證果？」世尊告訴阿難及在場大眾：「無量阿僧祇劫前，毗婆尸佛住世，度脫無量眾生。一天，眾比丘出外行腳，來到一個村落。居民見到威儀庠序、進止有節的僧眾非常歡喜，紛紛供養飲食珍寶。有位窮人雖然也很歡喜，但因家中貧困，除了一把看起來很像珍珠的白石，根本沒有東西可以布施。於是他以無比恭敬之心，將自己最珍貴的白石供養僧眾，並且發大誓願，希望將來也能出家修行，成道證果。」

佛陀告訴阿難：「當時以白石供養僧眾的貧人，就是現在的寶天比丘。由於過去生本著至誠恭敬心，以石為珠供養僧眾，過後九十一劫，世世財寶充盈，衣食具足，無有乏少。今生有因緣隨我出家，並且在聽聞法音的同時，證得道果。」

與會大眾聽完寶天比丘的得道因緣，個個生起無上信心。有人證得初果乃至四果，更有人速證菩薩不退轉位，對於佛陀所說教法頂戴奉行，信受不渝。




典故摘自：《賢愚經‧卷二》


省思


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佛法在恭敬中求，在無私無我中成就。寶天比丘之所以生生世世七寶隨身，乃是緣於對三寶堅定至誠的恭敬心。這一份最珍、最貴、最恭敬的供養心，如珠之圓，似玉之潤，所以感召生生世世珠玉相隨。其得道證果亦然，因一念赤誠，對法百分之百信受，所以能夠一聞法音，與法相應，即刻得道證果。

「三界唯心，萬法為識。」法界感召之因，在心，不在物質。染污之心感召染污之果，心地清淨自然感召清淨無染的法界；我們的果報如何，全在一念之間。

從前有個國家物產非常豐饒，而為他國覬覦，面臨戰爭的侵略。所以國王大舉徵兵，動員國內十五歲至六十歲的男子參戰。

有位年近六十的紡織匠也在徵召之列。他的妻子相貌莊嚴，卻對丈夫輕慢無禮。依國家規定，出征者必須自備兵器與盛裝糧食的容器，而紡織匠的妻子竟然只為丈夫準備了盛裝糧食的五升器和一把一尺長的織杼木，並且告訴他：「家裡沒有其他東西了，就拿這個去打仗吧！你若把這兩樣東西弄壞或弄丟，我就不和你一起生活了。」紡織匠出發後，心裡想著：「作戰時受傷並不可怕，打敗仗時也頂多撤退就好，但若失去這兩樣東西，就會失去我的妻子呀！」

抵達前線，面臨聲勢浩大的敵軍，大部分的人都因為害怕，不戰而退，而紡織匠一心想著妻子所交代的話，始終把織杼木頂在頭上，不知不覺中還朝著敵軍走去。敵軍看到紡織匠的行徑，被他「勇猛」的氣勢所震懾，反而向後退怯。就在此時，本國軍隊趁機重新整合，大眾齊心進攻，大獲全勝。

凱旋歸國後，國王論功行賞，大眾都推舉紡織匠的功勞最大。國王詢問紡織匠：「兩軍交陣時，為何你能奮勇直前而不畏懼？」紡織匠回答：「我並非武士，只是出征前妻子給與兩件東西，要我妥善保護不可毀損，否則將棄我而去。所以我拚了命也要保護這兩件東西，實在不是因為我勇猛過人。」

國王告訴大臣們：「雖然此人的本意是怕失去妻子，但還是幫助國家取得了勝利，應該給予重賞。」於是國王不但賜與他官位，還賞給他許多金銀財寶、田地舍宅。後代子孫亦因此而世世富貴。

此則故事中婦人交與丈夫的五升器及織杼木，譬喻如佛以五戒與十善傳授弟子，佛弟子若能一如織匠護守己物之心，護守五戒、十善而不毀失，乃可與佛同居清淨國土。




典故摘自：《雜譬喻經‧卷二》


省思


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五戒十善是人天乘之福因。故事中的織匠能退卻敵軍而得封賞，嚴持五戒、進修十善之人亦可以消弭煩惱業障，後世得享天福。戒為無上菩提本，是邁向解脫自在的法門，若佛弟子能像織匠以生命守護，持守戒律，精誠專一，最後必能成就佛道。

定光佛入滅後的末法時期，有位窮人因無一技之長，只好賣柴維生。

一天，窮人前往沼澤區撿柴時，遠遠地看見一座雄偉的塔矗立於前方，於是他快步地走向塔邊，想要瞻禮佛塔。然而，當滿懷歡喜的窮人走近塔前，卻只見四周荊棘叢生，狼狐鳥獸到處棲止，整座佛塔杳無人跡，甚為淒涼。

見到定光佛的舍利無人供養，佛塔無人照料，窮人心中十分感嘆。於是他馬上挽起衣袖，開始鋤草，並將佛塔四周打掃得煥然一新。看著清淨莊嚴的佛塔，窮人歡喜地繞塔八匝，並且頂禮佛塔後才行離去。

因為這樣的功德，窮人命終後生至光音天中，居住於光明晃耀的七寶宮殿。天壽享盡，更於天上人間往返百回，於九十劫中不墮惡道。或投生為轉輪聖王，統領天下；或生於國王、長者等富貴人家，財富無量。不僅相貌端嚴，人見歡喜，所到之處道路自淨、天雨寶花。

釋迦牟尼佛出世時，這位窮人值遇佛陀，於是捨棄人間榮華富貴，毅然出家修行，最後證得阿羅漢果。這人就是婆竭多尊者。





典故摘自：《法苑珠林‧卷三十八》


省思


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古人以「福」與「善行」同義。佛法中也明確地指出：所謂「善行」，即是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧等行。所謂積德得福，長樂無窮。一如《六祖壇經》云：「不離自性即是福田」，以至誠清淨供養之心灑掃、頂禮佛塔，即是布施身口意三業，種最上福田。所得之福即為究竟清淨安樂之德。福不異德，直心布施的當下，福德即自具足。

舍衛國中，有位名叫師質的婆羅門，雖然擁有萬貫家財，卻始終沒有子息。煩惱的師質跑去請教當地的外道，外道觀看他的面相後，便斬釘截鐵地告訴他沒有子女的因緣。師質回家後，一想到沒有子女繼承家業，死後所有財產便會通通歸入國王手中，不禁愁眉不展，鬱鬱寡歡。

一天，與師質之妻相識的比丘尼，剛好到婆羅門家托缽，見到師質如此憂愁憔悴，關心地詢問：「你的丈夫為何看來如此憂愁，到底發生了什麼事？」妻子便將事情原委一一道出。比丘尼一聽，告訴婆羅門夫婦說：「這些外道的智慧還未究竟圓滿，怎能了知人的三世因果呢？你們可以去請示尊貴的佛陀，他是一位證道開悟的覺者，能夠了達諸法實相，洞徹過去未來，事事無所障礙。」

聽了比丘尼的建議，師質心中升起一線曙光，滿懷希望來到祇樹給孤獨園。他以至誠恭敬之心頂禮佛陀，並且表明來意。世尊觀察因緣後，告訴他：「請不要擔心，你將來會有個福德具足的兒子，長大後還會出家修行。」師質聽了欣喜若狂，歡喜之餘，更祈請佛陀與眾比丘隔日到家中應供。

第二天，師質夫婦盡心準備了豐盛的齋點供養僧眾。結束後，佛陀一行人於歸途中，經過一個湖泊，湖水清澈甘美，於是大眾便停下來歇息，並至湖邊清洗缽器。正當大眾在樹下休息時，忽然有一隻彌猴跑到阿難尊者身邊向他索缽。阿難見狀，不曉得彌猴的用意，也深怕牠會弄破缽，便不加以理會。佛陀告訴阿難：「你就將缽交給牠吧！不要擔憂。」

彌猴拿到缽後，飛快地跑到有蜂窩的樹上去汲取蜂蜜，並以清涼的泉水調和，供養世尊。慈悲的佛陀將蜜水分給大眾享用，也讓彌猴的福報再增福報。彌猴看到自己能有此殊勝因緣供養佛陀及眾比丘，不禁歡喜非常，手足舞蹈，一不小心竟跌落至大坑中，因此命終。

彌猴往生後，投生至師質家中。等到足月，師質的妻子產下一名相貌端嚴的男嬰。最不可思議的是在生產過程中，家中所有的器皿都湧滿蜜汁，其瑞相讓夫婦倆高興不已。初為人父的師質特別請了幾位相命師來占卜兒子的命運，相命師除了為他取名為「摩頭羅瑟質」（義為滿蜜）外，也都說這位孩子具足無上福德，將來必有光明的前程。

摩頭羅瑟質長大後，非常嚮往出家的生活，於是央求父母讓他出家修行。但是愛子心切的師質夫婦，面對唯一的兒子，卻始終無法割捨放下。心意已決的摩頭羅瑟質，於是告訴雙親：「出家修行是我今生最大的心願，如果你們還是不能成就我的願行，我將結束我的生命，離開人世。」父母一聽，回想起當初世尊所說的話，發覺再阻止也沒有意義，便答應了兒子的請求。

摩頭羅瑟質拜別父母，來到祇樹給孤獨園，以至誠恭敬之心頂禮佛陀，懇求出家。世尊知道摩頭羅瑟質的因緣已經成熟，於是慈悲說道：「善來比丘，鬚髮自落，袈裟著身。」摩頭羅瑟質由於自身的願力與佛的威神力加持，馬上示現比丘相，在聆聽佛陀微妙法音的同時，即證阿羅漢果。日後，眾比丘每每到人間行腳教化時，只要口渴，摩頭羅瑟質便將缽擲向空中，缽裡自然就會湧滿蜜水，讓大眾解渴。

阿難尊者見摩頭羅瑟質如此殊勝的果報，感到非常好奇，便向佛陀請示原因，世尊於是將他過去生的因緣娓娓道來。阿難尊者聽了之後又問：「世尊，為何摩頭羅瑟質前世會投生為彌猴呢？」佛陀告訴阿難：「在迦葉佛時，有一位年輕比丘，因為無知而取笑一位證果沙門跳躍溝渠的動作像彌猴。比丘知道自己的過失後，誠心懺悔，雖然免墮地獄之苦，但仍要承受五百世彌猴身的果報。這隻彌猴由於之前出家修行，執持淨戒的善根，所以歡喜以蜜供養佛陀，又因供養累增福德，才能脫離苦難之身。這位年輕比丘，就是摩頭羅瑟質。」

眾比丘聽完開示後，深深體會戒行的重要，世尊亦勸勉大眾於日常中當勤護身口意三業，心垢除盡，必能斷除煩惱，了生脫死。




典故摘自：《賢愚經‧卷十一》

省思


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所謂「戒為無上菩提本，長養一切諸善根。」戒法為佛教的基本精神，不論是在家居士或是出家眾都須嚴持戒律。摩頭羅瑟質過去世因業的過失，所以墮畜生道；又因懺悔，才能得遇佛陀，出家證果。所以修行首重持戒，唯有透過戒法的規範，時時覺察覺照，六根不隨六塵所轉，保持三業清淨，必能產生定力，長養智慧，獲無上善法功德。

一天，佛陀帶領弟子來到迦毘羅衛國，國人看見世尊相好莊嚴、巍巍堂堂，紛紛虔誠禮拜供養，並且讚歎在旁的憍陳如等五比丘有大福報，最先聽聞佛法，成道證果。眾比丘聽到國人的讚歎，即懇請佛陀慈悲開示，為何五比丘今日能獲此殊勝果報？於是世尊將過去的因緣娓娓道來。

久遠劫前，波羅奈國中有位經商的長者，名為勒那闍耶。一日，這位長者外出辦事，在郊外正巧遇到一位涕淚悲泣、準備上吊自殺的窮人。長者好言勸慰，並且詢問原因，窮人回答：「唉！我貧窮如洗，但為了生計，只好舉債度日。現在債主日夜催逼還債，讓我生不如死，非常痛苦呀！」長者聽了心生悲愍，告訴他說：「不要擔心，我來幫你還債，你可千萬不要再尋短了。」然而窮人積債如山，令長者散盡家財。從此，長者陷於窮困，不但令妻小以乞討為生，也讓親友無法諒解，紛紛訶責。

就在此時，有一群商人為邀長者一起出海採寶，特地登門拜訪。長者說：「入海採寶雖可致富，但要先打點船隻及糧食。現在的我如此窮困潦倒，已經沒有財力採辦了。」商人們答道：「錢的事情包在我們身上，您只要負責帶我們入海採寶就好了。」於是眾人聚資採買大船、糧食等所需用品，剩餘的錢則留給長者的妻兒維持生計。

出發前，長者以七條大繩將船繫在岸邊，並且告訴大眾說：「入海雖然可以採得許多奇珍異寶，但在海中也會遭遇狂風巨浪、大魚、惡鬼……等種種艱險，大眾都有父母妻兒，不妨多加考慮是否真要入海採寶。」說完便砍斷一條繩索。就這樣，長者每天對大眾重述一遍相同的話，並且砍斷另一條繩索。到了第七天，七條繩索全都砍斷了，這群商人還是堅決要去採寶，於是大船便啟航入海，展開驚險的尋寶之旅。

出發後沒有多久，果真遇上了大風暴。在狂風暴雨中，船隻完全被浪摧毀，眾人掉落海中，有些人抓到浮木，便在海面上載浮載沈，有些人則不幸溺斃。

危難之中，有五位商人對長者說：「我們跟著您入海採寶，現在遇到海難，性命垂危，希望您能想辦法救救我們。」長者回答：「我聽說在大海中，屍體是不會下沈的。為了救度你們，我願意布施我的身體，你們只要好好抓住我就行了。」於是，長者以至誠心誓願：「若我成佛時，當以無上正法之船，度汝生死大海之苦。」說完便以刀自盡。於是商人們緊抓住長者的身體，得以漂浮在海上，海神隨即起風將他們吹至岸邊，這五人也因此保全了性命。

佛陀告訴弟子：「那位長者就是我的前世，而五位得救的商人就是現在的五比丘。我於過去世捨身救度這五人免於死難，所以今世得以成就佛道，這五人也因我的誓願，能夠最先聽聞無漏正法，遠離生死煩惱大海。」

眾比丘深受啟發，發自內心讚歎如來的大慈悲心，彼此互相勉勵，歡喜奉行佛陀的教示。




典故摘自：《賢愚經‧卷十》

省思


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《華嚴經》云：「不為自己求安樂，但願眾生得離苦。」無始劫以來，眾生總是在我執、我所當中追求，處處以己為考量，因此永遠跳不出三界的藩籬。而佛菩薩秉持大悲願心，以救度眾生為己任，所以捨身、命、財無有吝惜，相對的也因此而能破除我、法二執，並從中累積福德資糧，感召不可思議的福德因緣。

佛陀是真語者、實語者，所以在因地修菩薩道時所發之誓願，成道時均一一實現，從憍陳如等五比丘一例，即可得到驗證。所以大眾對佛法要有深切的信心，只要如法修行，將來必定能夠成道證果。